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ベーシックインカムは共産主義といわれることがあるがどうなのか？
ベーシックインカムは共産主義といわれることがあるがどうなのか？
共産主義…財産や生産手段、生産物や利益を共有し、消費状態を同じにし貧富の差のない社会を実現しようとするもの。
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貧乏人ほど脱却のために志や興味関心を増やそう。
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【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第二十二回（近世編7）（講師：亀山隆彦）［2021年6月19日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/MSAd30rML84 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十四回（中世編6）（講師：亀山隆彦）［2020年8月15日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。また、機材トラブルの関係で映像が途中で切れる部分があります。ご容赦ください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十六回（近世編1）（講師：亀山隆彦）［2020年10月17日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/ncph30rhrdT ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十九回（近世編4）（講師：亀山隆彦）［2021年2月20日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/jLhZ30rxJR5 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十五回（中世編7）（講師：亀山隆彦）［2020年9月19日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】京都の美術家Ⅱ アートの副産物（講師：矢津吉隆）［2020年6月21日］
※ 本講義のレジュメは、現在修正中です。準備ができ次第、公開する予定です。
京都四条大宮に位置するKYOTO ART HOSTEL kumagusuku（クマグスク）のオーナーであり、現代美術家である矢津吉隆氏を講師に迎え、美術のための「場」そして「プラットフォーム」の概念を手がかりに国内外の諸都市にはない京都の現代美術の特質、その優れた点や問題を議論する講義の第2弾です。
2019年冬に開催した第1回講義では、矢津氏が運営するアートホステルkumagusuku、シェアスタジオ vostok、そして2019年度から始動した「クマグスクのアート×ワーク塾」の意義や将来の展望についてお話いただきました。続く第2回講義では、2020年初頭から継続する新型肺炎の世界的流行、さらにそれ以前から問題となっていた京都の「オーバーツーリズム」を踏まえて、いま矢津氏が構想する美術と京都の新たな在り方について詳しくお話いただきます。
その新たな構想のキーワードとなるのが「アートの副産物」です。
「アートの副産物」について簡単に説明しておくと、例えば画家の絵の具がついた道具であったり、版画の試し刷りであったり、あるいは陶芸の試作品等、美術家が制作の過程で生みだす様々なものの総称で、普通はアトリエの隅で埃をかぶり、いずれ捨てられる運命にある「廃材」です。しかし、矢津氏はそれらを価値のあるものと捉え直し、「副産物」と名付け、2017年からは京都のいくつかのアトリエや芸術大学から生じた「副産物」を回収し、販売、流通させるプロジェクトとして「副産物産店」と名付け活動しています。
「副産物」と「副産物産店」が持つだろう意義についても簡単に確認しておくと、第一に現代美術における「作品」とそれ以外のものの区別を問う、美術の制度をめぐる矢津氏なりの再検討と理解できます。さらに「副産物産店」を共に運営する山田毅氏、岩崎達也氏との鼎談内でも示唆される通り、現代美術にとって中核ともいえるテーマ、ものそれ自体に「価値」が付与されるプロセスを主題とする作品＝思考実験の一つとも捉えられます。
また矢津氏によれば、これら「副産物」「副産物産店」にこそ、新型肺炎とオーバーツーリズム以後のkumagusuku、そして京都の現代美術の新たな可能性も発見できるとのことです。
本講義では「副産物」と「副産物産店」の詳細に始まり、それらが持つだろう意義まで、幅広くお話いただく予定です。
講師：矢津吉隆（美術家、kumagusuku代表、京都芸術大学（旧京都造形芸術大学）非常勤講師）
参考
・kumagusuku
・矢津吉隆
・「「廃材」から「副産物」へ、新たな価値が生まれる瞬間。| 副産物産店特集 共同編集者インタビュー」
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十七回（近世編2）（講師：亀山隆彦）［2020年11月21日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/xsxL30rl8Q1 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第二十回（近世編5）（講師：亀山隆彦）［2021年4月17日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/4XSC30rFcC0 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
実は先駆者多きミニバンたち「ほんだのみにばん物語」一気見ver
#VOICEVOX解説 #ホンダ #ミニバン #一気見
今回は、「ほんだのみにばん」物語を一気見でお届けしたいと思います。
音声：VOICEVOX（ずんだもん・四国めたん）
音楽：DOVA-SYNDROME
効果音：魔王魂
背景動画：うp主
(目次)
①1990年代における日本のミニバン 0:00:02~
②初代オデッセイ 0:02:08~
③ホンダ ラグレイト(二代目オデッセイ・北米仕様) 0:04:25~
④初代オデッセイのメリット・デメリット 0:05:22~
⑤初代ステップワゴン 0:06:01~
⑥初代ステップワゴンの派生車「S-MX」 0:10:18~
⑦二代目オデッセイ(日本仕様) 0:12:33~
⑧二代目オデッセイ(日本仕様)登場後のホンダのミニバンの流れ 0:17:11~
⑨オデッセイならではの悩み。 0:17:54~
⑩初代ストリーム 0:18:39~
⑪二代目ステップワゴン 0:21:55~
⑫二代目ステップワゴン、実は片側スライドだった・・・ 0:26:50~
⑬モビリオの始まり 0:28:43~
⑭モビリオ 0:31:44~
⑮モビリオの派生車「モビリオスパイク」 0:35:20~
⑯実はモビリオ、スパイクより売れていなかった？ 0:39:37~
⑰三代目オデッセイ(日本仕様) 00:42:22~
⑱エリシオン(日本仕様) 0:49:03~
⑲エリシオンがいまいちウケなかった理由 0:54:20~
⑳エディックス 0:56:42~
㉑エディックスがもたらした意外なる副産物 01:02:46~
㉒三代目ステップワゴン 01:03:51~
㉓三代目ステップワゴン、意外な部分も・・・。 01:12:22~
㉔二代目ストリーム 01:13:37~
㉖初代フリード 01:16:21~
㉗四代目オデッセイ(日本仕様) 01:24:52~
㉘四代目ステップワゴン 01:30:17~
㉙中国でのエリシオン 01:36:11~
㉙オデッセイ、実は中国でも売れていた。 01:37:12~
㉚五代目オデッセイ・前期/中期(日本仕様) 01:38:57~
㉛ジェイドの始まり 01:46:23~
㉜ジェイド 01:48:15~
㉝五代目ステップワゴン 01:57:51~
㉞小型車販売優先ゆえの五代目ステップワゴンの販売不振 02:05:52~
㉟二代目フリード 02:12:14~
㊱五代目オデッセイ・後期(日本仕様) 02:23:44~
㊲六代目ステップワゴン 02:31:25~
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十三回（中世編5）（講師：亀山隆彦）［2020年7月18日］
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この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第二十一回（近世編6）（講師：亀山隆彦）［2021年5月15日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/Jnjx30rI7PD ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十二回（中世編4）（講師：亀山隆彦）［2020年6月20日］
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※ マイクの関係で、一部音声が聞き取りづらいところがあります。ご容赦ください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
12-A 桜井誠、オレンジラジオ もぐりん禁止 菜々子の独り言 2019年4月11日(木）
12すまたん、韓国、８県水産物輸入禁止。
菜々子の独り言 2019年4月12日(金）
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菜々子募金を始めました。 2018年9月30日(日) 0930
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ふわっち 桜井誠
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【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十回（中世編2）（講師：亀山隆彦）［2020年4月25日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十八回（近世編3）（講師：亀山隆彦）［2020年12月19日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/HOwE30rpnmp ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
2017/07/01投稿【長編フルVer】ゴールデンウィーク 2017 ハイエースで行く 東北 車中泊ドライブ
【岩手県 宮城県 ハイエース 車旅】 日和山 塩釜 水産物 仲卸市場 マイ海鮮丼 松島 南三陸 さんさん商店街 大船渡 坂本食堂 龍泉洞 盛岡 じゃじゃ麺 俺のじゃじゃ 八幡平 ドライブ ふけの湯 盛岡手作り村 初駒 わんこそば 鬼の手形 三ツ石神社 盛岡食堂 からあげ定食 16羅漢 神子田朝市 宮沢賢治童話村 一関 もち料理 達谷窟毘沙門堂 鳴子温泉 温泉たまご工房 足湯 飯坂温泉 鯖児湯 旧堀切邸
【講義アーカイブ】生成と多重視点の仏教学：「論争」から考える日本仏教の思想 第十一回（中世編3）（講師：亀山隆彦）［2020年5月16日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
この講義では、様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替えを鍵に、日本仏教の思想について考えてみたいと思います。
例えば真言密教と空海、専修念仏と法然などが分かりやすいですが、我々はしばしば、個別の仏教思想と僧個人の密接な繋がりを前提に仏教の歴史を考えます。しかし、それこそ真言密教を空海の思索や内面の産物とするように、それぞれの思想を個々の僧に還元してよいか疑問は尽きません。
それは、決して歴史的な「視点」ではなく、むしろ近代の我々が考案した思想史の「視点」なのではないでしょうか？詳しくは講義内で紹介しますが、そのような我々の近代の「視点」を打ち砕く歴史的な物証は、既に多数発見されています。
したがって、むしろ次のように考えるべきかも知れません。
奈良・平安から江戸・明治までの日本仏教の歴史をふりかえるに、それまでにない斬新な仏教理解が登場する背景として、常に僧達の「多重視点」（マルチ・ペースペクティブ）が存在しました。その「多重視点」の交差から、真言密教も、天台本覚思想も、専修念仏も、純粋禅も生成してきました。
（あるいは、我々の「多重視点」も交差し、新たな仏教の理解を生成し続けているのかも知れません。）
僧達の「多重視点」がもっとも鮮明に観察できる事象がなにかといえば、彼らの間の「論義」「談義」、広義の「論争」でしょう。インドや中国、チベットと同じく、日本の仏教にも長い論争の歴史があります。それは奈良から平安時代の初めにかけて輸入された「空有の諍論」に始まり、中世の諸宗の組織的で洗練された論義の伝統、そして近世のキリスト教を対象とする異端論争へつながっていきます。
この講義では、上に述べた「視点」や「多重視点」をキーワードに日本仏教の論争の歴史を概観し、その思想の生成の局面についてお話します。
_BB__m_all_190402_死神シフトの連中も偽装工作が生命線になり、芝居に専念しながらの火病解消にヤミ工作の常態化も副産物。。
_BB__m_all_190402_死神シフトの連中も偽装工作が生命線になり、芝居に専念しながらの火病解消にヤミ工作の常態化も副産物。。
【作業用】思いつきでメドレーを一つ ～ごった煮入りまーす 後編～
後編です。こちらもまあ古い曲多目です。好きなんで。
前編はこちら。 sm16112669
曲の詳細は後日マイリスコメにでも。
その他の産物
音楽系 → mylist/27221593
紅屋 → mylist/27221802
暇つぶしにでもどうぞ？
#26 岡田斗司夫ゼミ（2013.5）「ニコ生的政治論」～電王戦から憲法改正まで～／人狼参戦と奥さん降臨！？
～今月号のレジュメ～
おフランス行ってきたザマス。今日の蓋画はスピローのイケてるスーパーカー！
今度こそハルヒ見るけど！こんなに期待して大丈夫か？
えっ！？「ガルガンティア」や「惡の華」について話してだって！
フランス帰りに笑擊事件！生主ディズニー中継出禁事件について経験者が語る！！
達成者からのアドバイス！捕まるな！！そして最大のコツは？
ひとり語りに強力ライバル出現！？みんな竹田恒泰先生の事教えてよ！
岡田斗司夫ゼミ民放ゴールデンでやったら？後半１時間のグダグダが見ものだよ！！
未来は人間がコンピュータに歩み寄る？電王戦に見る岡田の未来予想！！
チェス、将棋、次は選挙！アイドルだって初音ミクがいるじゃない！！
ブサイクは政治家になれない！？ネット選挙で日本はどう変わるのか！？
表紙がなきゃ売れないやつはラノベだ！？決着！なぜ岡田はラノベを語らないのか問題！！
年収１億の変な人！与沢翼さんとデビ婦人のヘンテコエピソードを語る！！
ガラパゴス自衛隊！憲法改正は悪なのか？憲法改正を語る切り口とは！？
当事者は若者！ノウハウを教えよう！！今こそ「真剣10代しゃべり場」が欲しい！！
現役美大生悲痛の叫び！日本のアート作品の販売体制について教えて下さい！！
アートを売りたきゃ、車や家のセールスに学べ！！
岡田は村上春樹をなぜ読まない！？答えはファイブスターストーリーズにあり！！
連休でJOJO読破しちゃったよ！一番好きなのは第何部！？
「進撃の巨人」は今どうなのか？「ベルセルク」の最終回を予想するぞ！
冠！割高！ゲンロンカフェ！！
炎上上等！猪瀬知事の失言問題に答える！！
うしじまいい肉さんに今度人生相談の極意を教えるぜ！
ハイパー情報化社会の副産物！ネトウヨは悪ですか！？
ニュービジネスのヒント！占いとニュースの違いを教えるぞ！！
問題児続出！ニコ超って誰が最終的に評価するんだろうね！？
……と、何でもアリのお品書きに。
そう、つまり、「縛り」がまったくナシなんです。
お見逃しなく！
2013年5月6日収録
おたより投稿フォーム
https://forms.gle/udvU8EF9PGv2feKU6
視聴トラブル・入退会についてはニコニコヘルプにお問い合わせ下さい。
https://qa.nicovideo.jp/?site_domain=default
[会員専用] #273 ナポリの男たちの遺伝子を調べてみた結果ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
![[会員専用] #273 ナポリの男たちの遺伝子を調べてみた結果ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/41268636/41268636.69449666)
ナポリの男たちのチャンネル生放送 2022年9月25(土)放送分
トークテーマ
・ナポ男のお財布事情
・一億円つまれてもやりたくないこと
#272→so41239099 生放送マイリス→mylist/58556527 #274→so41300083
県北版いわて若者会議（平成29年10月28日放送）
今回は、「縫製のまち・久慈市」で心に響くオリジナルTシャツの企画・販売に携わる香取さんや、スプレーマムやほうれん草などの農産物の栽培を通じて、農業の魅力を発信している馬場さんをゲストに迎え、県北地域の未来について語り合います。
CoCo アルバム全曲集 その2
90年代前半に活躍したアイドルグループ
「CoCo」
ベストアルバム・モダンどうよう以外のアルバム曲を(シングル発売曲を除く)まとめました。
その１(sm7241165)では｢Strawberry｣｢Snow Garden｣｢STRAIGHT｣の3枚
その２(sm7241464)で｢Share｣｢Sylph｣｢Sweet & Bitter｣の3枚を紹介します。
※今更ですが瀬能あずさ× 瀬能あづさ○ですね。変換ミスの方をUPしていた様です…(2023/08/19記)
シングル全曲集アップ始めました。Part1 sm7253259
アイドル関連(サブアカ) mylist/68893760
他の生産物 mylist/12076602
サブアカにて投稿再開中→「ribbon Best Album」 sm37160141
織田信長のVCバトル.aspe
ゲームは夢みたいな産物だ。 それを通じて人に夢を見てもらい現実の活力にしてもらいたいってずっと思ってる。 夢ってのはカラフルだろ、夢ってのは心の虹だ。 人が笑顔に元気になってくれる事の嬉しさを再認識した。 by織田信長
#クソ物件オブザイヤーの世界！ 大島てる×松原タニシの事故物件ラボ７月号第２部
前半はこちら→ https://www.nicovideo.jp/watch/so39264901
ニコ生モノガタリch会員登録お願いします。
「例のプール」がうまれた
全宅ツイ（全国宅地建物取引ツイッタラー協会）が毎年開催する不動産物件イベント
「#クソ物件オブザイヤー」の世界をお届け！
MCの松原タニシも毎年チャレンジしているんです。
本邦唯一の事故物件公示サイト管理人大島てる
事故物件住みます芸人松原タニシが生対談！
サイト「大島てる」を使って、事故物件の世界を幅広く解説していきます。
第1部をニコ生公式配信（約66分）、
チャンネル会員限定放送の第２部（約104分）
【番組メニュー】
第１部
・大島てる【異端な事故物件】を紹介
・かずお君&あくのふどうさん【#クソ物件オブザイヤー】を解説
第２部
・かずお君&あくのふどうさん【#クソ物件オブザイヤー2020】を詳しく発表
・クソ物件&事故物件対談
・松原タニシのロード・オブ・クソ物件オブザイヤー
松原タニシが投稿してきたクソ物件をかずお君&あくのふどうさんが添削
などなど
これをみれば「#クソ物件オブザイヤー2021」でバズる秘訣がわかるかも！！
※今回は収録放送となります。
※かずお君、あくのふどうさんは顔出しなしでのご出演となります。
事故物件ラボはニコ生チャンネル【モノガタリ】で毎月生放送中
過去動画完全版もアップロードされています。
ご登録お願いします！
https://ch.nicovideo.jp/horror-monogatari
事故物件公示サイト大島てる
http://www.oshimaland.co.jp/
松原タニシ著「事故物件怪談 恐い間取り」
https://amzn.to/33GjMXd
京都雪化粧通
本動画はBGMとして公共で流すことのできる音楽コンテンツです。【京都雪化粧通：はんなり京都の雪景色BGM。冬に訪れた京都の夜の街並み。古都の石畳に降り積もる雪と、その白を幻想的に浮かび上がらせる提灯の火。そんな静かで美しい情景を映し出すようなしっとりとした和風チルアウト&ジャズミュージックです。風情ある内装にこだわる町家や、日本的で落ち着いたラグジュアリー感を重視する飲食店・宿泊施設・癒し処等におすすめ。伝統にも、モダンにも、折衷にも。日本酒バル・和風バー・デザイナーズ旅館等、暗く落とした照明やお洒落な調度品をあしらえた和の空間のお供にどうぞ。お土産物屋さん・お茶屋さん・着物屋さん等、インバウンド向けにも効果を発揮。和風×ほっこり感×上品が揃ったBGMで日本をもっと楽しんでいただきましょう。】
店舗・施設・イベント・ライブ配信等、公共の場所で・全世界で・インターネット上でBGMを流すことができます。niconicoチャンネル「ナッシュ音楽チャンネル」の月額課金300円で全ての音楽番組の再生が可能。
【1】商用にご活用いただけます国内外の店舗・施設・イベント会場等で流すことができます。著作権を取り巻く問題をシンプルに。私たちは著作権を取り巻く問題をシンプルに、「niconico月額課金=BGMの使用許諾」とします。
【2】著作権管理団体への支払いは不要著作権を含む楽曲の全権利を配信元である(株)ナッシュスタジオが自社で管理しているため、著作権管理団体（JASRAC・NexTone等）への申請手続きや使用料は一切不要です。音源のライセンス料はniconico月額課金に全て含まれています。
【3】ネット配信のBGMでも流せるライブ配信・動画共有SNSのBGMとして流すことができ、著作権絡みで起こりがちなトラブルを回避できます。その他、BGMが流れ込んだ動画もそのまま配信可能です。
【4】業務用音楽ライブラリをもっと身近に運営会社である(株)ナッシュスタジオは業務用音楽ライブラリ制作会社として1983年より35年以上に渡り放送局向けの背景音楽に特化した音楽・効果音を制作してきました。私たちの作品はいわゆるヒット曲とは違います。様々な用途の「使いやすさ」を追求した曲構成や音作り。業務用ならではの特殊な分類、キーワード、タグ。音楽ライブラリだからこそできる創造的な作品の集大成としてコンセプトに沿ったこだわり選曲の"音楽番組"というカタチを作りました。
【5】ユニークな音世界 = 音楽番組というカタチNASH MUSIC LIBRARYの 27,000作品（2019年7月現在）の中から、多様なシチュエーションに合わせ選曲した楽曲や効果音をピックアップし音楽番組を作っています。ライブラリを知り尽くした制作スタッフ自らが選曲・構成することにより、ユニークな音世界を提案します。今後も新しい音世界を作り続けていきますのでコンテンツ数は増えていきます。
【運営会社】株式会社ナッシュスタジオ 〒530-0047 大阪市北区西天満5-11-1 パークサイドカワイビル [email protected] ナッシュ音楽チャンネルWEBSITE：https://nashmusic.jp/
【100分間耐久】Roman【SaGa Frontier2】
どうも、†一樹†です(´∀`)
今回は「SaGa Frontier2」で主にヴェスティアのマップ内で使用されているBGM
「Roman（ドイツ語）」で100分間耐久作りました(`･ω･´)
ずっとこれで100分間耐久が作りたかった！！！！（歓喜）
今回の繋ぎは、通常ループ形式です(･в･)
・ヴェスティア（Westia）とは
東大陸の中部地域のロードレスランド西部・アナス川の河口に位置する村。
人々は漁業や農業を生活に基盤とし、河川を利用した運輸業者が、
酒や野菜といった産物を交易品として運び出す。
近郊にある風車は穀物をひくことなどに利用さており、
畑に隣接する牧場では家畜が飼育されている。
気候はおだやかで晴れの日が多く、空気がカラリとしていて過ごしやすい。
快晴のときにはグラン・タイユまでの景色を一望することができる。
アナス川を約15Kmさかのぼった先に、クヴェルの発掘場所として知られる、
『ハンの遺跡』があるため、ヴェスティアはディガーたちの滞在拠点としても有名。
彼らが多数出入りする酒場では、クヴェルの発掘にまつわる情報が絶えず交換されている。
船着き場には南大陸とのあいだを往復する快速船が発着しており、
装備を充実させたい冒険者たちはグリューゲルなどに渡ることもあるようだ。
酒場ではランチもやっていて、種類が豊富なうえにおいしいことで評判。
土地柄を反映して、店の内装には舵やイカリが利用されている
・他に作った100分間耐久⇒mylist/56288073
【ネタRTA】PS2キャッスルヴァニアリナルド全ボイス回収RTA1:27:05
このゲームのリナルドのボイスをすべて聞いてクリアします
練習とかしてないので結構ガバガバ
47:04～47:25はOBSがフリーズしたので30秒くらい飛ばしてください（他も少しカクついてるところありますがお許しを）
計測区間New Game選択からあやつめ・・・やりおったか・・・！の字幕が消えた瞬間
