キーワード 致良知 が含まれる動画 : 18 件中 1 - 18 件目
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陽明学者による "大麻肯定論"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者が解説する"大麻肯定論 補足及びコメント解答"
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https://twitter.com/chiryouchi/status/1514771199662125061?s=21&t=ahsYxeXtAirh0yQoPND-mg
戦闘的学問のすすめ、
陽明学 "侍"の学問の復活
陽明学の四箇条
善悪亡き身体これ良知
善あり悪ありは意の動
善を知り悪を知るこれ良知
善をなし悪を滅すこれ格物
ニーチェの「善悪の彼岸」という
本のタイトルが表しているものは
"調和"
陽明学の
"善悪なき身体これ良知"
という言葉は
精神の偏りである
"善悪"を己の身体の中無くす事が
本当の学問であり
"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、
三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文
「革命哲学としての陽明学」は
この精神の学問の復活により起こる
"精神の革命"を予見したものです
私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です
説明や話し方は下手ですが
私は"精神のバランス"がとれた
"本当の頭の良い人間"です
聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので
頑張って我慢して私の言わんとしている事を
理解してみてください
コロナ騒動の本質
https://nico.ms/sm39466706
ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説
https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者による解説 善悪の彼岸136章"ある者は自分の思想の助産者を求め、また他の者は自分が助産しうる者を求める。このようにしてよい対話が生まれる。"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者が解説する "ウクライナ問題、真実を見る眼を養う"
戦闘的学問のすすめ、
陽明学 "侍"の学問の復活
陽明学の四箇条
善悪亡き身体これ良知
善あり悪ありは意の動
善を知り悪を知るこれ良知
善をなし悪を滅すこれ格物
ニーチェの「善悪の彼岸」という
本のタイトルが表しているものは
"調和"
陽明学の
"善悪なき身体これ良知"
という言葉は
精神の偏りである
"善悪"を己の身体の中無くす事が
本当の学問であり
"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、
三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文
「革命哲学としての陽明学」は
この精神の学問の復活により起こる
"精神の革命"を予見したものです
私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です
説明や話し方は下手ですが
私は"精神のバランス"がとれた
"本当の頭の良い人間"です
聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので
頑張って我慢して私の言わんとしている事を
理解してみてください
コロナ騒動の本質
https://nico.ms/sm39466706
ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説
https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者が語る "コロナ問題"の本質、
"善悪なき身体これ良知"
精神の偏り"善悪"を己の身体の中から
無くした時に開ける "高い視点"から
"物事の本質を語る、
ニーチェ哲学を解読する前提である
"体験"について、
陽明学との共通点などの解説
https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
植松聖肯定論
https://youtu.be/U_cmSpcQ5Ws
旭川イジメ事件肯定論
https://youtu.be/Ddr1rRxcM0U
陽明学者による解説 "ドラッグ"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者による解説 "ウクライナ問題、商人の功罪"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者が語るコロナ騒動 "真の目的"
"善悪なき身体これ良知"
精神の偏り"善悪"を己の身体の中から
無くした時に開ける "高い視点"から
"物事の本質を語る、
コロナ騒動の本質
https://nico.ms/sm39466706
ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説
https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
【神道シリーズ・シーズン2】第39回・熊沢蕃山【前編】理論・思想編(陽明学と万物同胞兄弟論)
熊沢蕃山は、26歳の時に地元近江の国に住む近江聖人と言われた中江藤樹に入門を願った時、藤樹は36歳で、ちょうど藤樹は当時朱子学と陽明学のはざまに立ち、蕃山の入門を何度か拒んだのは藤樹自身が自身の思想的転換期の迷いの中にあったことも原因の一つだと言われる。
蕃山は武家の家に生まれ、それまでに四書五経の素養は十分にあったものの、本格的に朱子学や陽明学を学んだのは藤樹の門下生になってからであった。
中江藤樹の陽明学は結局最終的に中国の古代神・上帝・太乙神の信仰に向かい、直接的に社会変革運動を行う活動家たちへの影響は無かったが、弟子の蕃山はその後、積極的に藩主や時の政権に対して批判的な言論活動を行い、自らの扶持を失い、家族にも生活苦を強い、最後は蟄居生活を強いられることとなった。
しかし、そうした蕃山の、才能がありながら自ら苦汁を舐める生活を強いるという実に不器用な生き方は、その思想とともに幕末になると再び脚光を浴びるようになり、藤田東湖、山田方谷、吉田松陰らが彼の思想に傾倒するようになり、倒幕の原動力となっていくのだが、果たして熊沢蕃山の陽明学はどのように彼らに影響を与えたのであろうか?
一般的に熊沢蕃山は陽明学だとみられているが、果たして本当に彼は陽明学に触発されてああした彼の生き方をしたのだろうか?
実は、蕃山が傾倒したのは完全な陽明学ではなく、陽明学寄りの朱子学との折衷的な思想であった。
蕃山は、陽明学で言う、理が気に働きかけて易の64掛や朱子学の天動説に基づく形而上学的宇宙論を受ける一方、陽明学で言う致良知説も同時的に受け入れ、陽明学の心即理と言うよりも、朱子学的な性即理を陽明学的な致良知で達成しようと言うような発想で、儒教の根本的価値観である五常や五倫の窮理を追究するという姿勢は崩さなかった。
結局、中心的思想は、師の中江藤樹に倣い、朱子学の理気二元論と陽明学の理気一元論の中間を行く理気混淪論を採ったが、しかし、自分の心の良知に目覚め、行動を起こせばそれに連動して世の中はおろか自然万物までをも変えることができるという陽明学の万物一体の仁思想を支持し、そのエネルギーがその後幕末の勤王の志士たちに大きな影響を与えることになったのである。
陽明学者による解説 "未来を見る方法"
仮性人間による仮説です(。-_-。)戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者による解説 "ディープステートは悪い人?"
仮性人間による仮説です(。-_-。)
戦闘的学問のすすめ、
陽明学 "侍"の学問の復活
陽明学の四箇条
善悪亡き身体これ良知
善あり悪ありは意の動
善を知り悪を知るこれ良知
善をなし悪を滅すこれ格物
ニーチェの「善悪の彼岸」という
本のタイトルが表しているものは
"調和"
陽明学の
"善悪なき身体これ良知"
という言葉は
精神の偏りである
"善悪"を己の身体の中無くす事が
本当の学問であり
"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、
三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文
「革命哲学としての陽明学」は
この精神の学問の復活により起こる
"精神の革命"を予見したものです
私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です
説明や話し方は下手ですが
私は"精神のバランス"がとれた
"本当の頭の良い人間"です
聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので
頑張って我慢して私の言わんとしている事を
理解してみてください
コロナ騒動の本質
https://nico.ms/sm39466706
ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説
https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者による解説 "社会の問題の根本原因"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者による解説 "目指すべき世の中"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者による解説 "男と女"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者が解説する "ウクライナ問題、真実を見る眼を養う2"
戦闘的学問のすすめ、陽明学 "侍"の学問の復活陽明学の四箇条善悪亡き身体これ良知善あり悪ありは意の動善を知り悪を知るこれ良知善をなし悪を滅すこれ格物ニーチェの「善悪の彼岸」という本のタイトルが表しているものは"調和"陽明学の"善悪なき身体これ良知"という言葉は精神の偏りである"善悪"を己の身体の中無くす事が本当の学問であり"調和"こそが人間の目指す本当の"知"、三島由紀夫氏の行動学入門の第3論文「革命哲学としての陽明学」はこの精神の学問の復活により起こる"精神の革命"を予見したものです私は貴方が今まで思ってきた"頭の良い人間"とは全く別のタイプの人間です説明や話し方は下手ですが私は"精神のバランス"がとれた"本当の頭の良い人間"です聞きにくいとは思いますが必ず貴方の未来にとって重要な事を発見できる筈なので頑張って我慢して私の言わんとしている事を理解してみてくださいコロナ騒動の本質https://nico.ms/sm39466706ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説https://youtu.be/cx2X2uI2f1o
陽明学者が語る "ヘイトスピーチ"、
"善悪なき身体これ良知" 精神の偏り"善悪"を己の身体の中から 無くした時に開ける "高い視点"から "物事の本質を語る、 ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説 https://youtu.be/cx2X2uI2f1o植松聖肯定論https://youtu.be/U_cmSpcQ5Ws旭川イジメ事件肯定論https://youtu.be/Ddr1rRxcM0U
陽明学者が語る "本当に優れた人間"
"善悪なき身体これ良知" 精神の偏り"善悪"を己の身体の中から 無くした時に開ける "高い視点"から "物事の本質を語る、 ニーチェ哲学を解読する前提である"体験"について、陽明学との共通点などの解説 https://youtu.be/cx2X2uI2f1o植松聖肯定論https://youtu.be/U_cmSpcQ5Ws旭川イジメ事件肯定論https://youtu.be/Ddr1rRxcM0U
【神道シリーズ・シーズン2】第40回・熊沢蕃山【後編】人物史編(あえて選んだ不器用な生き方)
熊沢蕃山は、元和5年(1619年)京都稲荷(現・京都府京都市下京区)の浪人であった父・野尻藤兵衛一利と母・亀女の6人兄弟の長男として生まれたが、口減らしのため8歳の時、母方の祖父、熊沢守久の養子となり熊沢姓を名乗るようになった。
15歳の時、池田輝政の女婿であった丹後国宮津藩主京極高広の紹介で輝政の孫である備前国岡山藩主池田光政の児小姓役として出仕したが、寛永14年(1637年)島原の乱に参陣することを願い出たが受け入れられず一旦は池田家を離れ、近江国桐原(現・滋賀県近江八幡市)の祖父の家へ戻り、その時、同じ近江の小川村に帰郷していた中江藤樹の門下に入り陽明学を学ぶことなったが、ここで蕃山の思想の基礎が築かれることなった。
藤樹への入門が功を奏し、再び京極高広の紹介で岡山藩に出仕することとなったが、当時の藩主・池田光政は陽明学に傾倒しており、また中江藤樹の信奉者でもあったことから蕃山を大歓迎して迎えた。
その後、光政と蕃山は最強のタッグを組み、儒教的経世救民論による藩政改革を推し進めて行き、
大飢饉や大洪水の被害を最小限にとどめるよう農民の生活を中心に考えた徳政を進めて行った。
しかし、陽明学的立場より身分の上下無関係に藩内の役職者たちに手厳しい指導と批判を続けたため、藩内の保守派から猛烈な反発を受け、39歳にして隠居することを余儀なくされた。
岡山藩を去った蕃山は、その後、京都、明石と居住地を変えて行くが、50歳で明石に移転して以降は厳しく藩主光政や、かつての盟友だった津田重二郎たちを批判するようになり、池田光政と蕃山の関係は悪化の一途を辿って行った。
やがて明石も追われた蕃山は、大和国の郡山(現・奈良県大和郡山市)へ移り住み、自らの思想の仕上げ作業とも言える著作活動を続け、67歳にして、中国の呉の泰伯イコールアマテラス論を格子とする儒教的神道論の書かれた「三輪物語」や、69歳にして幕府の参勤交代制度の批判や武士の帰農主義などを書いた「大学或門」を著し、結局後者の「大学或門」が幕府批判と取られた為、
古河藩預かりの蟄居謹慎の処分を受け、古河の地で残りの4年間の人生を過ごす事となった。
陽明学の至良知にこだわったが故に、せっかくの幕府の将軍指南役の職のオファーも断り、さらには生涯蟄居という割に合わない処遇を受けてしまうという、ある意味、才能に溢れながらも不器用な人生を送ってしまった熊沢蕃山であった。