タグ ゲンロンカフェ(社会) が登録されている動画 ： 192 件中 65 - 96 件目
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石川初×大山顕×東浩紀 「ショッピングモールから考える#4 庭・オアシス・ユートピア」
写真家大山顕さんと東浩紀の人気対談シリーズ「ショッピングモールから考える」第4回を開催しました。今回はさらにランドスケープ・アーキテクトの石川初さんをお迎えし、「庭・オアシス・ユートピア」をテーマに鼎談となりました。4回目にして初の満員御礼。大人気イベントに育ちました。続けることには大きな意味がある！ショッピングモールの植生をテーマに、大山さんと石川さん、ふたりとも気合入りすぎのプレゼン、なんとふたりのプレゼンだけで終了予定時間の21:00を過ぎるという。。しかし、そこから少し休憩を取り、第2部は議論を進めます。そしてまたまた4時間イベント。。「モール性気候」に育つのは、どんな木なのか？キーワードは「擬木」と「聖書」。ショッピングモールはなんと現代のエデンの園だった、という驚くべき結論に？！【イベントのページ】http://genron-cafe.jp/event/20150131/
安田浩一×仲村良太×宮城栄作×初沢亜利 「沖縄の新聞は本当に『偏向』しているのか」【2016/8/2収録】
沖縄県内では全国紙を圧倒するシェアを誇る一方、ときに「偏向報道」と批判される、『琉球新報』、『沖縄タイムス』の2紙。ジャーナリスト・安田浩一の新著『沖縄の新聞は本当に「偏向」しているのか』（朝日新聞出版）は、両紙の記者に取材を重ね、沖縄が置かれてきた歴史的経緯を踏まえたうえで、沖縄におけるジャーナリズムの役割について再検討している。ゲンロンカフェでは刊行を記念し、トークイベントを開催。本書にも登場する新垣毅（琉球新報）、宮城栄作（沖縄タイムス）の両名、1年3ヶ月沖縄に移住し、写真集『沖縄のことを教えてください』（赤々舎）を発表した写真家の初沢亜利を迎え、沖縄とメディアの現在を問い直す。【イベントページ】http://genron-cafe.jp/event/20160802/
藤井光×藤田直哉×東浩紀「地域アートは自由の夢を見るか？」【2016/06/09収録】
越後妻有の「大地の芸術祭」や、横浜トリエンナーレなど、日本各地で展開され注目を集める「地域アート」。しかしその実態とはどのようなもので、日本の美術史においていかなる意義があり、どんな課題に直面しているのかは、いまだ十分に語られていない。今年3月に刊行された『地域アート』（堀之内出版）は、会田誠や田中功起といった美術家から星野太や加治屋健司等の研究者まで多様な寄稿者を迎え、「地域アート」の実際に迫っている。本イベントでは、ゲンロンで「新芸術校」を運営する東浩紀が、編著者で批評家の藤田直哉、「エステティック・コンディション」（『地域アート』所収）で、藤田とともにアートと政治／制度について語った美術作家の藤井光を迎える。この国の「地域アート」を取り巻く現状と、来たるべき未来の姿とは。【イベントページへのリンク】http://genron-cafe.jp/event/20160609/
辻田真佐憲×広中一成「反日プロパガンダ、歴史戦、あるいは ─日中戦争開戦80周年 いまこそ通州事件と南京事件を問い直す」【2017/02/10収録】@reichsneet
今年2017年は、日中戦争の開戦から80年の節目にあたる。1937年には、盧溝橋事件、第二次上海事変、そして南京攻略戦が発生した。南京攻略戦にあたっては、多数の市民が巻き添えになり命を落としたとされる。いわゆる南京事件だ。中国政府は、その犠牲者数を30万人と主張している。2014年には、南京事件に関する文書がユネスコの世界記録遺産に登録されて話題になった。これに対し、日本の保守派の間では、「通州事件」に注目が集まっている。1937年7月、盧溝橋事件の約20日後、北京郊外の通州で日本の民間人が中国人の保安隊に殺害されたという事件だ。中国人だって日本の民間人を殺したではないか。いわば、通州事件は、中国の「反日プロパガンダ」に対するカウンター・プロパガンダ——いわゆる「歴史戦」——のように使われているのである。しかし、実際のところ、80年前の通州や南京では何が行われたのだろうか。政治的な論争とは別に、事実を踏まえた冷静な議論も必要だ。そこで今回、日本における通州事件研究の第一人者で、中国近現代史研究者の広中一成氏をお招きし、その詳細をうかがうことにした。氏は、昨年末『通州事件 日中戦争泥沼化への道』（星海社新書）を刊行したばかりであり、軍事史にもたいへん造詣が深い。日中戦争80周年を振り返るうえで、ほかにはない精密かつ有意義な議論ができるはずだ。今年は日中戦争80周年と銘打って様々な企画がでてくることが予想される。通州事件や南京事件も当然話題になるにちがいない。その前に、事件の真相が何であったのかを知っておくのは決して無駄ではないだろう。【イベントページへのリンク】http://genron-cafe.jp/event/20170210/
久田将義×東浩紀「ニッポンの闇#1 山口組分裂、野球賭博、続出するスキャンダル…ニッポンの闇を掘り下げる」【2016/5/11収録】 @hazuma
異色の対談シリーズ、開幕！昨年夏の「分裂」以降、山口組と神戸山口組の衝突が続いている。約半年でおよそ50件の事件が起こり、銃器が使用されるケースも後を絶たない。先日、警察庁はこの衝突を「抗争」と認定し、集中取締本部を設置したが、一般市民が巻き込まれるリスクも高まっている。ほかにも、野球賭博の発覚、著名人の相次ぐスキャンダル発覚など、ニュースを騒がせるのはダークなニュースばかり。いわゆる「裏社会」への理解ぬきに、日本社会の実態を掴むことはできない。しかし一般人に、たしかな情報を得ることは難しい。なにを読み、どういう情報を信じるべきなのだろうか。そこでゲンロンカフェでは、長年『実話ナックルズ』の編集長を務め、現在は「東京ブレイキングニュース」を手がける久田将義氏を招き、裏社会の最新情報をテーマとするシリーズ「ニッポンの闇」をスタートする。聞き手は、まとめサイトでの情報収集を日課とする東浩紀。そもそもまとめサイトは信じていいのか。実際なにがどうなってるのか。東浩紀が徹底的に訊く！【イベントページへのリンク】http://genron-cafe.jp/event/20160511/
2016年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡 ──ラスベガスの核実験博物館からパリ同時多発テロの考察まで
この一年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。磯崎新の街ビルバオとピカソの絵で知られるゲルニカ復興が進まないラクイラの現状東日本大震災と相前後して起きたクライストチャーチ地震の復興ダークツーリズムとして歩く虚像の街ラスベガス囚人国家を起点としたオーストラリアの解釈ディアスポラツーリズムとしてのロサンゼルス人権の砦サイモン・ウィーゼンタール・センター本部日本近代の写像としての旧満州大川小学校の悲劇を抱える石巻企業防災を考える街としての女川世界遺産登録を間近に控えた長崎の教会遺産群といま再びの軍艦島維新の歴史と凶弾の被害を併せ持つ高知被災社会としての熊本巨大な原子力施設と共存する青森大逆事件の歴史を背負う新宮拉致の記憶を持つ新潟などなど、まだまだ沢山の旅を語ります。一見何の脈絡もなく並べられた地域が、ダークツーリズムという視点から俯瞰される時、そこには近代が必然的に伴う影としての悲しみが浮かび上がります。講演では、それぞれの場所の記憶を、「悲しみの記憶の承継」というキーワードで繋ぎつつ、近代社会システムが持つ構造的な矛盾や暴力性を明らかにしていきたいと考えています。そして、皆さんを新たな旅に誘いましょう。プレゼンは、記憶の構造を直接に扱うことが可能なアプリ“Prezi”を用いて、直感的な理解を生むような仕掛けがなされます。年末年始の旅の計画を悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）
勝川俊雄×東浩紀「日本が漁業後進国になった理由」【2016/11/10収録】 @katukawa @hazuma
ゲンロンカフェでしか実現しえない、異色の漁業イベントが実現！日本は世界の漁業の常識から取り残された漁業後進国であり、いま起こっているのは「日本人の魚離れ」ではなく、「魚の日本離れ」である……。このような衝撃的な事実を統計情報を元に明らかにしつつ、具体的な対応策を記した話題の本が、勝川俊雄『魚が食べられなくなる日』（小学館新書）だ。たとえば日本では、漁獲量の減少を「中国が魚を大量に漁獲するようになったから」だと報道する。しかし実際には、中国は養殖の産業化に成功し、いまや世界一の輸出超過国になっている。日本で漁獲量が減少しているのは、有効な漁獲量規制の枠組みを設定できないまま、無策が続いている漁業行政が原因にほかならない。日本の漁業に関しては、誤った常識が多々流布している。たとえば稚魚の放流について。日本では大量の稚魚を放流して海洋資源の回復に努めようとしているが、これは統計的に見てごく効果が薄く、経費すら回収できていない。海洋資源の保全に必要な施策についてはすでに各国で研究が進んでいるが、そのような科学的な成果には目をつぶったまま、日本の漁業は先進化できずにいるのだ。これからもおいしい魚を食べ続けるために、いますべきことはなんなのか。個別漁獲枠制の導入、漁獲量の正確な記録、水産庁と科学機関の分離独立など、いますぐ取れる方策はたくさんある。しかしそこまで問題点が明確にもかかわらず、なぜ水産行政は動かず、業界は変わることができないのか。そこには日本社会に通底する、「変われない構造」があるのではないか？東浩紀のツイートから始まった、ゲンロンカフェでは異色のテーマを扱う必見のイベント。日本漁業の問題点と、その奥に潜む日本社会の病理が明らかになる！
＜4/4＞大澤真幸×宮台真司×東浩紀「人文系の衰退は必然である（？）——『知』のこれからを考える」【2015/11/18収録】 @miyadai @hazuma
「知」とは元来、古代ギリシャの弁論術にはじまり、イデオロギーの対立、学生運動など、常に社会実践と結びついてきた。しかし、冷戦の終焉以降、そうした実践への共感が失われ、人文知は個人の内面に留まるものとなり、あるいは単なる「情報」のイメージに成り下がってしまった。そして、直近の文科省の再編要請で、ますます人文系の危機は深まっている。ただ、経済的な視点からは役に立たない、儲からない人文知が衰退するのはある意味当然かもしれない。しかし、人文知が一掃された社会は立ち行かなくなるのも明らかだ。それでは、これからの「知」はどうあるべきか？どのように人文的な教養を次世代に伝えていくか？日本の「知」を牽引してきた3人に今後の「知」のあり方、それぞれの構想を聞く。 1. 「実践」から乖離した「知」は情報に成り下がった役に立たないのが前提の学問だから切り捨てられるのは当然学んでもお金にならない、学ばなくても生きていける学びたければネットでもどこでもできるカリスマ不在、グランドセオリーはもはや不要？学問を輸入してきた日本の文系は何をやっているか分からない？海外も苦境は同じ。自己啓発化、メンタルコーチング化？ 2. 知は人文系の専売特許ではない～教養とはそもそも何なのか？「実学」、サイエンス、IT系…何でも教養になり得る？教養の意味、あり方は時代とともに変化、栄枯盛衰はある世代間コミュニケーションのツール 3. 知をどう伝えるか〜僕たちのプラン自主ゼミ、私塾、ゲンロンカフェ、SNS…独自の宮台社会学、大澤社会学、東思想のプランは？教養に実践を取り戻す 4. 真のリーダーを目指すなら教養を磨け！幹部候補が「古典」を積極的に学ぼうとしている普遍で不変の知識はある状況判断、決断に生きる知恵人望、説得力は「知性」から生まれる 5. それでも人文系を志すキミへ時代の変化に応じてサバイバルする方法を模索せよこれは絶対に読むべき、見るべき自分で考える力、批評力、メディアリテラシーの習得日本の大学で学ぶ意味、独自性の追求が重要？
＜3/4＞大澤真幸×宮台真司×東浩紀「人文系の衰退は必然である（？）——『知』のこれからを考える」【2015/11/18収録】 @miyadai @hazuma
「知」とは元来、古代ギリシャの弁論術にはじまり、イデオロギーの対立、学生運動など、常に社会実践と結びついてきた。しかし、冷戦の終焉以降、そうした実践への共感が失われ、人文知は個人の内面に留まるものとなり、あるいは単なる「情報」のイメージに成り下がってしまった。そして、直近の文科省の再編要請で、ますます人文系の危機は深まっている。ただ、経済的な視点からは役に立たない、儲からない人文知が衰退するのはある意味当然かもしれない。しかし、人文知が一掃された社会は立ち行かなくなるのも明らかだ。それでは、これからの「知」はどうあるべきか？どのように人文的な教養を次世代に伝えていくか？日本の「知」を牽引してきた3人に今後の「知」のあり方、それぞれの構想を聞く。 1. 「実践」から乖離した「知」は情報に成り下がった役に立たないのが前提の学問だから切り捨てられるのは当然学んでもお金にならない、学ばなくても生きていける学びたければネットでもどこでもできるカリスマ不在、グランドセオリーはもはや不要？学問を輸入してきた日本の文系は何をやっているか分からない？海外も苦境は同じ。自己啓発化、メンタルコーチング化？ 2. 知は人文系の専売特許ではない～教養とはそもそも何なのか？「実学」、サイエンス、IT系…何でも教養になり得る？教養の意味、あり方は時代とともに変化、栄枯盛衰はある世代間コミュニケーションのツール 3. 知をどう伝えるか〜僕たちのプラン自主ゼミ、私塾、ゲンロンカフェ、SNS…独自の宮台社会学、大澤社会学、東思想のプランは？教養に実践を取り戻す 4. 真のリーダーを目指すなら教養を磨け！幹部候補が「古典」を積極的に学ぼうとしている普遍で不変の知識はある状況判断、決断に生きる知恵人望、説得力は「知性」から生まれる 5. それでも人文系を志すキミへ時代の変化に応じてサバイバルする方法を模索せよこれは絶対に読むべき、見るべき自分で考える力、批評力、メディアリテラシーの習得日本の大学で学ぶ意味、独自性の追求が重要？
＜2/4＞大澤真幸×宮台真司×東浩紀「人文系の衰退は必然である（？）——『知』のこれからを考える」【2015/11/18収録】 @miyadai @hazuma
「知」とは元来、古代ギリシャの弁論術にはじまり、イデオロギーの対立、学生運動など、常に社会実践と結びついてきた。しかし、冷戦の終焉以降、そうした実践への共感が失われ、人文知は個人の内面に留まるものとなり、あるいは単なる「情報」のイメージに成り下がってしまった。そして、直近の文科省の再編要請で、ますます人文系の危機は深まっている。ただ、経済的な視点からは役に立たない、儲からない人文知が衰退するのはある意味当然かもしれない。しかし、人文知が一掃された社会は立ち行かなくなるのも明らかだ。それでは、これからの「知」はどうあるべきか？どのように人文的な教養を次世代に伝えていくか？日本の「知」を牽引してきた3人に今後の「知」のあり方、それぞれの構想を聞く。 1. 「実践」から乖離した「知」は情報に成り下がった役に立たないのが前提の学問だから切り捨てられるのは当然学んでもお金にならない、学ばなくても生きていける学びたければネットでもどこでもできるカリスマ不在、グランドセオリーはもはや不要？学問を輸入してきた日本の文系は何をやっているか分からない？海外も苦境は同じ。自己啓発化、メンタルコーチング化？ 2. 知は人文系の専売特許ではない～教養とはそもそも何なのか？「実学」、サイエンス、IT系…何でも教養になり得る？教養の意味、あり方は時代とともに変化、栄枯盛衰はある世代間コミュニケーションのツール 3. 知をどう伝えるか〜僕たちのプラン自主ゼミ、私塾、ゲンロンカフェ、SNS…独自の宮台社会学、大澤社会学、東思想のプランは？教養に実践を取り戻す 4. 真のリーダーを目指すなら教養を磨け！幹部候補が「古典」を積極的に学ぼうとしている普遍で不変の知識はある状況判断、決断に生きる知恵人望、説得力は「知性」から生まれる 5. それでも人文系を志すキミへ時代の変化に応じてサバイバルする方法を模索せよこれは絶対に読むべき、見るべき自分で考える力、批評力、メディアリテラシーの習得日本の大学で学ぶ意味、独自性の追求が重要？
＜1/4＞大澤真幸×宮台真司×東浩紀「人文系の衰退は必然である（？）——『知』のこれからを考える」【2015/11/18収録】 @miyadai @hazuma
「知」とは元来、古代ギリシャの弁論術にはじまり、イデオロギーの対立、学生運動など、常に社会実践と結びついてきた。しかし、冷戦の終焉以降、そうした実践への共感が失われ、人文知は個人の内面に留まるものとなり、あるいは単なる「情報」のイメージに成り下がってしまった。そして、直近の文科省の再編要請で、ますます人文系の危機は深まっている。ただ、経済的な視点からは役に立たない、儲からない人文知が衰退するのはある意味当然かもしれない。しかし、人文知が一掃された社会は立ち行かなくなるのも明らかだ。それでは、これからの「知」はどうあるべきか？どのように人文的な教養を次世代に伝えていくか？日本の「知」を牽引してきた3人に今後の「知」のあり方、それぞれの構想を聞く。 1. 「実践」から乖離した「知」は情報に成り下がった役に立たないのが前提の学問だから切り捨てられるのは当然学んでもお金にならない、学ばなくても生きていける学びたければネットでもどこでもできるカリスマ不在、グランドセオリーはもはや不要？学問を輸入してきた日本の文系は何をやっているか分からない？海外も苦境は同じ。自己啓発化、メンタルコーチング化？ 2. 知は人文系の専売特許ではない～教養とはそもそも何なのか？「実学」、サイエンス、IT系…何でも教養になり得る？教養の意味、あり方は時代とともに変化、栄枯盛衰はある世代間コミュニケーションのツール 3. 知をどう伝えるか〜僕たちのプラン自主ゼミ、私塾、ゲンロンカフェ、SNS…独自の宮台社会学、大澤社会学、東思想のプランは？教養に実践を取り戻す 4. 真のリーダーを目指すなら教養を磨け！幹部候補が「古典」を積極的に学ぼうとしている普遍で不変の知識はある状況判断、決断に生きる知恵人望、説得力は「知性」から生まれる 5. それでも人文系を志すキミへ時代の変化に応じてサバイバルする方法を模索せよこれは絶対に読むべき、見るべき自分で考える力、批評力、メディアリテラシーの習得日本の大学で学ぶ意味、独自性の追求が重要？
大澤真幸×宮台真司×東浩紀「人文系の衰退は必然である（？）——『知』のこれからを考える」【2015/11/18収録】 @miyadai @hazuma
「知」とは元来、古代ギリシャの弁論術にはじまり、イデオロギーの対立、学生運動など、常に社会実践と結びついてきた。しかし、冷戦の終焉以降、そうした実践への共感が失われ、人文知は個人の内面に留まるものとなり、あるいは単なる「情報」のイメージに成り下がってしまった。そして、直近の文科省の再編要請で、ますます人文系の危機は深まっている。ただ、経済的な視点からは役に立たない、儲からない人文知が衰退するのはある意味当然かもしれない。しかし、人文知が一掃された社会は立ち行かなくなるのも明らかだ。それでは、これからの「知」はどうあるべきか？どのように人文的な教養を次世代に伝えていくか？日本の「知」を牽引してきた3人に今後の「知」のあり方、それぞれの構想を聞く。 1. 「実践」から乖離した「知」は情報に成り下がった役に立たないのが前提の学問だから切り捨てられるのは当然学んでもお金にならない、学ばなくても生きていける学びたければネットでもどこでもできるカリスマ不在、グランドセオリーはもはや不要？学問を輸入してきた日本の文系は何をやっているか分からない？海外も苦境は同じ。自己啓発化、メンタルコーチング化？ 2. 知は人文系の専売特許ではない～教養とはそもそも何なのか？「実学」、サイエンス、IT系…何でも教養になり得る？教養の意味、あり方は時代とともに変化、栄枯盛衰はある世代間コミュニケーションのツール 3. 知をどう伝えるか〜僕たちのプラン自主ゼミ、私塾、ゲンロンカフェ、SNS…独自の宮台社会学、大澤社会学、東思想のプランは？教養に実践を取り戻す 4. 真のリーダーを目指すなら教養を磨け！幹部候補が「古典」を積極的に学ぼうとしている普遍で不変の知識はある状況判断、決断に生きる知恵人望、説得力は「知性」から生まれる 5. それでも人文系を志すキミへ時代の変化に応じてサバイバルする方法を模索せよこれは絶対に読むべき、見るべき自分で考える力、批評力、メディアリテラシーの習得日本の大学で学ぶ意味、独自性の追求が重要？
青木理×辻田真佐憲「大本営発表にはこう対抗せよ——『大本営発表 改竄・隠蔽・捏造の太平洋戦争』刊行記念イベント」【愛国コンテンツの未来学 #6】【2016/9/13収録】 @reichsneet
今日、「マスコミ」ほど憎まれている言葉は少ない。わずかでも肯定的なことを書けば、たちまち「マスゴミ」批判が押し寄せてくる。その批判の内容も様々だ。もちろん、正当な批判も存在する。ただ酷いものになると、マスコミが発信する内容はすべてウソであり、真実はインターネット（しかも「まとめサイト」のたぐい）にあるといわれたり、マスコミは中国や韓国とともに「反日包囲網」を形成し、日本を意図的に攻撃しているとさえいわれる。ついには、政府が「放送法」などを使って、積極的にマスコミをコントロールするべきだという暴論まで出てくる始末だ。かくもメディア問題が炎上したことは今日をおいてほかにない。そこで今回は、戦時中に行われた「大本営発表」の歴史を踏まえて、現在日本の政治とメディアの関係について考えてみたい。大本営発表は、日本メディア史の最暗部である。「ネトウヨ」でさえ、この歴史を肯定的には語ることはない。と同時に、大本営発表は70年以上前のできごとであるがゆえに、かえって利害当事者がおらず、また現在の政治的な環境に左右されず、メディア問題を語りうる格好のテーマでもある。なぜ戦時中のメディアは、軍の報道に飲み込まれ、その拡声器になってしまったのか。その具体的な歴史は、今日のメディア問題を考えるヒントになるだろう。今回は、ジャーナリストの青木理氏をゲストにお招きする。警察取材が長く、メディア問題についても積極的に発信されている青木氏に、大本営発表の歴史や、エリート官僚である大本営の軍人の行動と思考についてどのように考えるのかをうかがうつもりである。政治とメディアの関係について、過去と現在をつなぐ、またとない機会になるだろう。なお、以下にネットで無料で読める拙稿やインタビューを参考して掲示しておく。軽薄な「マスゴミ批判」は戦時下の「大本営発表」を復活させかねない＜大本営発表＞辻田真佐憲 – 幻冬舎plus「政治とメディアの距離がおかしい」 大本営発表のウソ、今への教訓（辻田真佐憲）http://genron-cafe.jp/event/20160913/
常岡浩介×東浩紀「イスラム国から考える——なぜそれは見世物になるのか」【2015/4/10収録】 @shamilsh @hazuma
登壇者プロフィール】常岡浩介（つねおか・こうすけ）1969年生まれ、45歳。早大卒。NBC長崎放送・報道記者を経て98年からフリー。アフガニスタン、チェチェン、イラク、シリアなど、戦争取材を続けるほか、長崎県警の内部犯罪なども追及。ロシア、アフガニスタン、パキスタンなどで現地諜報機関や政府系組織に拉致、誘拐された経験も。「ロシア 語られない戦争—チェチェンゲリラ従軍記」（アスキー新書 2008年）で平和・協同ジャーナリスト基金奨励賞。自身の誘拐事件を扱った漫画作品「常岡さん、人質になる。」（エンターブレイン 2011年）も。東浩紀（あずま・ひろき）1971年生まれ。東京都出身。哲学者・作家。専門は現代思想、表象文化論、情報社会論。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。株式会社ゲンロン代表、同社発行『思想地図β』編集長。著書に『存在論的、郵便的』（新潮社、第21回サントリー学芸賞）、『動物化するポストモダン』（講談社現代新書）、『クォンタム・ファミリーズ』（新潮社、第23回三島由紀夫賞）、『一般意志2.0』（講談社）、『弱いつながり』（幻冬舎）など多数。
茂木健一郎×東浩紀「東大は本当に要らないのか ――哲学と脳から考える新・学歴社会論」【2014/1/25収録】 @kenichiromogi @hazuma
楽しみ下さい！詳細当日券は3000円 （1ドリンク付き）です。ゲンロン友の会または学生証のご提示で2500円（1ドリンク付き）になります。【イベント概要】学歴はこの国においてどれほどの意味を持つのか？この巨大な問いに対し、共に最高学府である東京大学を卒業し、博士号までをとっている茂木健一郎と東浩紀が激論を交わす！偏差値、学歴があたかもひとりの人間の能力値をそのまま示してくれるかのような空気が、日本には確かに存在する。しかし、大学入試における偏差値などというものは、人生におけるある地点での「スナップショット」のようなものに過ぎない。仮に偏差値の低い大学に入ったところで、その後の経験、努力によって能力を示すことはいくらでもできるはずだ。しかし、学歴社会への強い信仰はしばしばその可能性を捨象してしまう。下位とされる大学に入った人間は、周りから下位と認識され続けることに疲れ、努力に価値を見出せなくなっていく。他方、上位の大学に入っても、そこでエネルギーを使い果たし虚脱状態になってしまったり、自身の卓越性が証明されたという思い込みによってモラルハザードを起こすことも少なくない。このような状況の中で、私たちは何を根拠に人の能力を図ればよいのか？コミュニケーションを取る中で個人の可能性を拾い上げるという戦略は、現実的にどれくらいの有効性を持つのか？思想家と科学者による、日本の未来のイメージにまで関わる新・学歴社会論がこの夜展開される！
西田亮介×吉田徹「日本で民主主義は機能したか？——西田亮介編『民主主義』（幻冬舎新書）刊行記念イベント」【2016/3/9収録】 @ryosuke_nishida @yoshidatoru
政戦後まもなく、GHQ統制下の日本で使われた中学・高校用の社会科教科書『民主主義』。法哲学者の尾高朝雄を中心に、当時の一流の学者陣が執筆陣に加わり、民主主義を支える理念や、多数決による決定のメリット・デメリットなど、社会体制が根本から変わるなかで国民が学ぶべき原理原則について、やさしく、しかしクリアな文体で記されている。ときには価値判断にも踏み込み、この国の向かうべき方向性を示した「幻の名著」が、今年1月に復刊された（文部省著、西田亮介編『民主主義』、幻冬舎新書）。選挙権年齢が18歳に引き下げられ、改憲の国民投票が現実味を帯びるなど、政治のあり方が大きく変わりつつあるいま、わたしたちが民主主義にどう向き合うか、その姿勢があらためて問われている。『民主主義』が示した理念を、わたしたちは実現してこれたのか。できなかったのだとすれば、どこで道を誤ったのか。いまからすべきことはなにか。『民主主義』を再編集して世に問うた社会学者・西田亮介と、『ポピュリズムを考える』『感情の政治学』の政治学者・吉田徹が、戦後日本の民主主義（教育）の功罪と、未来への展望を語る。
＜5/5＞荒川和久×田中俊之「ソロ男×男性学——結婚しない男たち、その生態と未来」【2016/2/17収録】 @wildriverpeace @danseigaku
いつまでたっても結婚しない独身男性に対する風当たりは強い。「引きこもり」「甲斐性なし」「コミュ障」「生身の女性を相手にできないオタク」。あげく「キモイ」と散々な言われようです。
人間は結婚することが当然であるという概念から脱却できないガラパゴスな人たちは、結婚しないソロ男たちを決して心から認めようとはしません。
市場も彼らを相手にしてきませんでした。頑固であまのじゃくで面倒くさい性格の彼らは、企業の広告や販促では動かしにくいとされてきたからです。
果たして本当でしょうか？
「消費は女性が作る」といわれ、どの世代も脚光を浴びる女性に比べて独身男性は今まで十分な調査も研究もされてきませんでした。
悪意に満ちた偏見と先入観で語られるソロ男を今回徹底分析。
彼らがソロ活動する理由は何か？
それは彼らの消費行動と密接に結びついていました。さらに、男性の中にある多様性を研究する男性学の視点からも「ソロ男という生き方」について切り込んでいきたいと思います。
男性ならきっと「あるある」と思い当たる節がたくさんあるはずです。 男の男による男のためのゲンロン男子会を楽しみませんか。
・消費は女性が作るは（一部）間違い
・いつまでもプロポーズしない彼氏を愚痴る婚活女子が犯す間違い
・結婚したからってソロ男じゃないと判断するのは間違い
・ソロ男はアイドルのような可愛い女性が好きというイメージは間違い
・全世界的な男あまり現象の中で未来のソロ男はどうなるのか？
（荒川和久）
……
全文は以下のリンクからご覧ください。
ソロ男×男性学 | ゲンロンカフェ
http://genron-cafe.jp/event/20160217/
＜4/5＞荒川和久×田中俊之「ソロ男×男性学——結婚しない男たち、その生態と未来」【2016/2/17収録】 @wildriverpeace @danseigaku
いつまでたっても結婚しない独身男性に対する風当たりは強い。「引きこもり」「甲斐性なし」「コミュ障」「生身の女性を相手にできないオタク」。あげく「キモイ」と散々な言われようです。
人間は結婚することが当然であるという概念から脱却できないガラパゴスな人たちは、結婚しないソロ男たちを決して心から認めようとはしません。
市場も彼らを相手にしてきませんでした。頑固であまのじゃくで面倒くさい性格の彼らは、企業の広告や販促では動かしにくいとされてきたからです。
果たして本当でしょうか？
「消費は女性が作る」といわれ、どの世代も脚光を浴びる女性に比べて独身男性は今まで十分な調査も研究もされてきませんでした。
悪意に満ちた偏見と先入観で語られるソロ男を今回徹底分析。
彼らがソロ活動する理由は何か？
それは彼らの消費行動と密接に結びついていました。さらに、男性の中にある多様性を研究する男性学の視点からも「ソロ男という生き方」について切り込んでいきたいと思います。
男性ならきっと「あるある」と思い当たる節がたくさんあるはずです。 男の男による男のためのゲンロン男子会を楽しみませんか。
・消費は女性が作るは（一部）間違い
・いつまでもプロポーズしない彼氏を愚痴る婚活女子が犯す間違い
・結婚したからってソロ男じゃないと判断するのは間違い
・ソロ男はアイドルのような可愛い女性が好きというイメージは間違い
・全世界的な男あまり現象の中で未来のソロ男はどうなるのか？
（荒川和久）
……
全文は以下のリンクからご覧ください。
ソロ男×男性学 | ゲンロンカフェ
http://genron-cafe.jp/event/20160217/
＜3/5＞荒川和久×田中俊之「ソロ男×男性学——結婚しない男たち、その生態と未来」【2016/2/17収録】 @wildriverpeace @danseigaku
いつまでたっても結婚しない独身男性に対する風当たりは強い。「引きこもり」「甲斐性なし」「コミュ障」「生身の女性を相手にできないオタク」。あげく「キモイ」と散々な言われようです。
人間は結婚することが当然であるという概念から脱却できないガラパゴスな人たちは、結婚しないソロ男たちを決して心から認めようとはしません。
市場も彼らを相手にしてきませんでした。頑固であまのじゃくで面倒くさい性格の彼らは、企業の広告や販促では動かしにくいとされてきたからです。
果たして本当でしょうか？
「消費は女性が作る」といわれ、どの世代も脚光を浴びる女性に比べて独身男性は今まで十分な調査も研究もされてきませんでした。
悪意に満ちた偏見と先入観で語られるソロ男を今回徹底分析。
彼らがソロ活動する理由は何か？
それは彼らの消費行動と密接に結びついていました。さらに、男性の中にある多様性を研究する男性学の視点からも「ソロ男という生き方」について切り込んでいきたいと思います。
男性ならきっと「あるある」と思い当たる節がたくさんあるはずです。 男の男による男のためのゲンロン男子会を楽しみませんか。
・消費は女性が作るは（一部）間違い
・いつまでもプロポーズしない彼氏を愚痴る婚活女子が犯す間違い
・結婚したからってソロ男じゃないと判断するのは間違い
・ソロ男はアイドルのような可愛い女性が好きというイメージは間違い
・全世界的な男あまり現象の中で未来のソロ男はどうなるのか？
（荒川和久）
……
全文は以下のリンクからご覧ください。
ソロ男×男性学 | ゲンロンカフェ
http://genron-cafe.jp/event/20160217/
＜2/5＞荒川和久×田中俊之「ソロ男×男性学——結婚しない男たち、その生態と未来」【2016/2/17収録】 @wildriverpeace @danseigaku
いつまでたっても結婚しない独身男性に対する風当たりは強い。「引きこもり」「甲斐性なし」「コミュ障」「生身の女性を相手にできないオタク」。あげく「キモイ」と散々な言われようです。
人間は結婚することが当然であるという概念から脱却できないガラパゴスな人たちは、結婚しないソロ男たちを決して心から認めようとはしません。
市場も彼らを相手にしてきませんでした。頑固であまのじゃくで面倒くさい性格の彼らは、企業の広告や販促では動かしにくいとされてきたからです。
果たして本当でしょうか？
「消費は女性が作る」といわれ、どの世代も脚光を浴びる女性に比べて独身男性は今まで十分な調査も研究もされてきませんでした。
悪意に満ちた偏見と先入観で語られるソロ男を今回徹底分析。
彼らがソロ活動する理由は何か？
それは彼らの消費行動と密接に結びついていました。さらに、男性の中にある多様性を研究する男性学の視点からも「ソロ男という生き方」について切り込んでいきたいと思います。
男性ならきっと「あるある」と思い当たる節がたくさんあるはずです。 男の男による男のためのゲンロン男子会を楽しみませんか。
・消費は女性が作るは（一部）間違い
・いつまでもプロポーズしない彼氏を愚痴る婚活女子が犯す間違い
・結婚したからってソロ男じゃないと判断するのは間違い
・ソロ男はアイドルのような可愛い女性が好きというイメージは間違い
・全世界的な男あまり現象の中で未来のソロ男はどうなるのか？
（荒川和久）
……
全文は以下のリンクからご覧ください。
ソロ男×男性学 | ゲンロンカフェ
http://genron-cafe.jp/event/20160217/
＜1/5＞荒川和久×田中俊之「ソロ男×男性学——結婚しない男たち、その生態と未来」【2016/2/17収録】 @wildriverpeace @danseigaku
いつまでたっても結婚しない独身男性に対する風当たりは強い。「引きこもり」「甲斐性なし」「コミュ障」「生身の女性を相手にできないオタク」。あげく「キモイ」と散々な言われようです。
人間は結婚することが当然であるという概念から脱却できないガラパゴスな人たちは、結婚しないソロ男たちを決して心から認めようとはしません。
市場も彼らを相手にしてきませんでした。頑固であまのじゃくで面倒くさい性格の彼らは、企業の広告や販促では動かしにくいとされてきたからです。
果たして本当でしょうか？
「消費は女性が作る」といわれ、どの世代も脚光を浴びる女性に比べて独身男性は今まで十分な調査も研究もされてきませんでした。
悪意に満ちた偏見と先入観で語られるソロ男を今回徹底分析。
彼らがソロ活動する理由は何か？
それは彼らの消費行動と密接に結びついていました。さらに、男性の中にある多様性を研究する男性学の視点からも「ソロ男という生き方」について切り込んでいきたいと思います。
男性ならきっと「あるある」と思い当たる節がたくさんあるはずです。 男の男による男のためのゲンロン男子会を楽しみませんか。
・消費は女性が作るは（一部）間違い
・いつまでもプロポーズしない彼氏を愚痴る婚活女子が犯す間違い
・結婚したからってソロ男じゃないと判断するのは間違い
・ソロ男はアイドルのような可愛い女性が好きというイメージは間違い
・全世界的な男あまり現象の中で未来のソロ男はどうなるのか？
（荒川和久）
……
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ソロ男×男性学 | ゲンロンカフェ
http://genron-cafe.jp/event/20160217/
〈5/5〉辻田真佐憲×鈴木邦男「政治と芸術に正しい関係は存在するか？——『ふしぎな君が代』（幻冬舎新書）刊行記念」【愛国コンテンツの未来学 #4】【2015/8/26収録】 @reichsneet
近年、政治と芸術の関係が議論になっている。2015年6月には、それを象徴するふたつのできごとがあった。ひとつは、16日に、下村博文文科相が国立大学学長に対して、入学式と卒業式において国旗を掲揚し、国歌を斉唱するよう要請を行ったこと。もうひとつは、25日に、自民党の勉強会「文化芸術懇話会」において「心を打つ『政策芸術』」という言葉が掲げられたことである。後者については、ある種のプロパガンダ芸術の萌芽ではないかとの批判を招いた。芸術は政治の道具ではない。その主張が正しい一方で、芸術が政治から完全に無縁であることもまた現実的ではない。それゆえ、政治を完全に排除するのではなく、政治と芸術が関係することを認めながら、その関係を適切に管理し、運用していくことが求められているのではないだろうか。その点、「君が代」をめぐる問題は、この政治と芸術の関係を考える上で、モデルケースとなりうる。というのも、国歌とは政治的であり、また芸術的であることを運命づけられた存在だからである。しかも「君が代」は、国歌として100年以上の歴史を持ち、長らく政治と芸術の問題を抱え続けてきた。この点でも、その歴史は今日教えるところが大きいだろう。そこで今回は、来たる「政治の時代」に向けて、「君が代」を通じて、政治と芸術の適切な関係を考える機会としたい。
〈4/5〉辻田真佐憲×鈴木邦男「政治と芸術に正しい関係は存在するか？——『ふしぎな君が代』（幻冬舎新書）刊行記念」【愛国コンテンツの未来学 #4】【2015/8/26収録】 @reichsneet
近年、政治と芸術の関係が議論になっている。2015年6月には、それを象徴するふたつのできごとがあった。ひとつは、16日に、下村博文文科相が国立大学学長に対して、入学式と卒業式において国旗を掲揚し、国歌を斉唱するよう要請を行ったこと。もうひとつは、25日に、自民党の勉強会「文化芸術懇話会」において「心を打つ『政策芸術』」という言葉が掲げられたことである。後者については、ある種のプロパガンダ芸術の萌芽ではないかとの批判を招いた。芸術は政治の道具ではない。その主張が正しい一方で、芸術が政治から完全に無縁であることもまた現実的ではない。それゆえ、政治を完全に排除するのではなく、政治と芸術が関係することを認めながら、その関係を適切に管理し、運用していくことが求められているのではないだろうか。その点、「君が代」をめぐる問題は、この政治と芸術の関係を考える上で、モデルケースとなりうる。というのも、国歌とは政治的であり、また芸術的であることを運命づけられた存在だからである。しかも「君が代」は、国歌として100年以上の歴史を持ち、長らく政治と芸術の問題を抱え続けてきた。この点でも、その歴史は今日教えるところが大きいだろう。そこで今回は、来たる「政治の時代」に向けて、「君が代」を通じて、政治と芸術の適切な関係を考える機会としたい。
〈3/5〉辻田真佐憲×鈴木邦男「政治と芸術に正しい関係は存在するか？——『ふしぎな君が代』（幻冬舎新書）刊行記念」【愛国コンテンツの未来学 #4】【2015/8/26収録】 @reichsneet
近年、政治と芸術の関係が議論になっている。2015年6月には、それを象徴するふたつのできごとがあった。ひとつは、16日に、下村博文文科相が国立大学学長に対して、入学式と卒業式において国旗を掲揚し、国歌を斉唱するよう要請を行ったこと。もうひとつは、25日に、自民党の勉強会「文化芸術懇話会」において「心を打つ『政策芸術』」という言葉が掲げられたことである。後者については、ある種のプロパガンダ芸術の萌芽ではないかとの批判を招いた。芸術は政治の道具ではない。その主張が正しい一方で、芸術が政治から完全に無縁であることもまた現実的ではない。それゆえ、政治を完全に排除するのではなく、政治と芸術が関係することを認めながら、その関係を適切に管理し、運用していくことが求められているのではないだろうか。その点、「君が代」をめぐる問題は、この政治と芸術の関係を考える上で、モデルケースとなりうる。というのも、国歌とは政治的であり、また芸術的であることを運命づけられた存在だからである。しかも「君が代」は、国歌として100年以上の歴史を持ち、長らく政治と芸術の問題を抱え続けてきた。この点でも、その歴史は今日教えるところが大きいだろう。そこで今回は、来たる「政治の時代」に向けて、「君が代」を通じて、政治と芸術の適切な関係を考える機会としたい。
〈2/5〉辻田真佐憲×鈴木邦男「政治と芸術に正しい関係は存在するか？——『ふしぎな君が代』（幻冬舎新書）刊行記念」【愛国コンテンツの未来学 #4】【2015/8/26収録】 @reichsneet
近年、政治と芸術の関係が議論になっている。2015年6月には、それを象徴するふたつのできごとがあった。ひとつは、16日に、下村博文文科相が国立大学学長に対して、入学式と卒業式において国旗を掲揚し、国歌を斉唱するよう要請を行ったこと。もうひとつは、25日に、自民党の勉強会「文化芸術懇話会」において「心を打つ『政策芸術』」という言葉が掲げられたことである。後者については、ある種のプロパガンダ芸術の萌芽ではないかとの批判を招いた。芸術は政治の道具ではない。その主張が正しい一方で、芸術が政治から完全に無縁であることもまた現実的ではない。それゆえ、政治を完全に排除するのではなく、政治と芸術が関係することを認めながら、その関係を適切に管理し、運用していくことが求められているのではないだろうか。その点、「君が代」をめぐる問題は、この政治と芸術の関係を考える上で、モデルケースとなりうる。というのも、国歌とは政治的であり、また芸術的であることを運命づけられた存在だからである。しかも「君が代」は、国歌として100年以上の歴史を持ち、長らく政治と芸術の問題を抱え続けてきた。この点でも、その歴史は今日教えるところが大きいだろう。そこで今回は、来たる「政治の時代」に向けて、「君が代」を通じて、政治と芸術の適切な関係を考える機会としたい。
〈1/5〉辻田真佐憲×鈴木邦男「政治と芸術に正しい関係は存在するか？——『ふしぎな君が代』（幻冬舎新書）刊行記念」【愛国コンテンツの未来学 #4】【2015/8/26収録】 @reichsneet
近年、政治と芸術の関係が議論になっている。2015年6月には、それを象徴するふたつのできごとがあった。ひとつは、16日に、下村博文文科相が国立大学学長に対して、入学式と卒業式において国旗を掲揚し、国歌を斉唱するよう要請を行ったこと。もうひとつは、25日に、自民党の勉強会「文化芸術懇話会」において「心を打つ『政策芸術』」という言葉が掲げられたことである。後者については、ある種のプロパガンダ芸術の萌芽ではないかとの批判を招いた。芸術は政治の道具ではない。その主張が正しい一方で、芸術が政治から完全に無縁であることもまた現実的ではない。それゆえ、政治を完全に排除するのではなく、政治と芸術が関係することを認めながら、その関係を適切に管理し、運用していくことが求められているのではないだろうか。その点、「君が代」をめぐる問題は、この政治と芸術の関係を考える上で、モデルケースとなりうる。というのも、国歌とは政治的であり、また芸術的であることを運命づけられた存在だからである。しかも「君が代」は、国歌として100年以上の歴史を持ち、長らく政治と芸術の問題を抱え続けてきた。この点でも、その歴史は今日教えるところが大きいだろう。そこで今回は、来たる「政治の時代」に向けて、「君が代」を通じて、政治と芸術の適切な関係を考える機会としたい。
〈6/6〉井出明「2015年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡——『DARK tourism JAPAN Vol.2』刊行特別イベント」【2015/12/9収録】
この1年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。インド洋津波で壊滅したバンダアチェの復興と影響を受けたスリランカやモルジブの動向戦後70年の記念日前後を過ごしたマラッカ、モスクワ、サンクトペテルブルクの比較スイスのルガーノで考えた永世中立の意味ベトナムにおける多民族社会の実相病の終着地としての草津温泉産業遺産としての足尾銅山と公害の原点となった渡良瀬川シーシェパードと対峙する太地町観光都市小樽の光と影津波から復興した奥尻島と観光に立ちふさがる壁鶴岡の化けもの祭りにみる地域文化の変容除染労働者といわき湯本温泉の関係性などなどトークショーの終わり頃には、一見バラバラに感じられるこれらの地域が、「近代」のキーワードのもとに体系的に把握できるようになるでしょう。旅人だからこそ可能な自由かつ俯瞰的な見方で、地域を総合的に考えます。そして、聴衆の皆さんを新たな旅に誘いたいと思います。また、当日は創刊号が完売した『Dark tourism Japan』第2号についても紹介させていただこうと思っています。第2号の内容について、最も早く知ることができる場ともなります。さらに、年末年始の旅の計画に悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）
〈5/6〉井出明「2015年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡——『DARK tourism JAPAN Vol.2』刊行特別イベント」【2015/12/9収録】
この1年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。インド洋津波で壊滅したバンダアチェの復興と影響を受けたスリランカやモルジブの動向戦後70年の記念日前後を過ごしたマラッカ、モスクワ、サンクトペテルブルクの比較スイスのルガーノで考えた永世中立の意味ベトナムにおける多民族社会の実相病の終着地としての草津温泉産業遺産としての足尾銅山と公害の原点となった渡良瀬川シーシェパードと対峙する太地町観光都市小樽の光と影津波から復興した奥尻島と観光に立ちふさがる壁鶴岡の化けもの祭りにみる地域文化の変容除染労働者といわき湯本温泉の関係性などなどトークショーの終わり頃には、一見バラバラに感じられるこれらの地域が、「近代」のキーワードのもとに体系的に把握できるようになるでしょう。旅人だからこそ可能な自由かつ俯瞰的な見方で、地域を総合的に考えます。そして、聴衆の皆さんを新たな旅に誘いたいと思います。また、当日は創刊号が完売した『Dark tourism Japan』第2号についても紹介させていただこうと思っています。第2号の内容について、最も早く知ることができる場ともなります。さらに、年末年始の旅の計画に悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）
〈4/6〉井出明「2015年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡——『DARK tourism JAPAN Vol.2』刊行特別イベント」【2015/12/9収録】
この1年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。インド洋津波で壊滅したバンダアチェの復興と影響を受けたスリランカやモルジブの動向戦後70年の記念日前後を過ごしたマラッカ、モスクワ、サンクトペテルブルクの比較スイスのルガーノで考えた永世中立の意味ベトナムにおける多民族社会の実相病の終着地としての草津温泉産業遺産としての足尾銅山と公害の原点となった渡良瀬川シーシェパードと対峙する太地町観光都市小樽の光と影津波から復興した奥尻島と観光に立ちふさがる壁鶴岡の化けもの祭りにみる地域文化の変容除染労働者といわき湯本温泉の関係性などなどトークショーの終わり頃には、一見バラバラに感じられるこれらの地域が、「近代」のキーワードのもとに体系的に把握できるようになるでしょう。旅人だからこそ可能な自由かつ俯瞰的な見方で、地域を総合的に考えます。そして、聴衆の皆さんを新たな旅に誘いたいと思います。また、当日は創刊号が完売した『Dark tourism Japan』第2号についても紹介させていただこうと思っています。第2号の内容について、最も早く知ることができる場ともなります。さらに、年末年始の旅の計画に悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）
〈3/6〉井出明「2015年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡——『DARK tourism JAPAN Vol.2』刊行特別イベント」【2015/12/9収録】
この1年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。インド洋津波で壊滅したバンダアチェの復興と影響を受けたスリランカやモルジブの動向戦後70年の記念日前後を過ごしたマラッカ、モスクワ、サンクトペテルブルクの比較スイスのルガーノで考えた永世中立の意味ベトナムにおける多民族社会の実相病の終着地としての草津温泉産業遺産としての足尾銅山と公害の原点となった渡良瀬川シーシェパードと対峙する太地町観光都市小樽の光と影津波から復興した奥尻島と観光に立ちふさがる壁鶴岡の化けもの祭りにみる地域文化の変容除染労働者といわき湯本温泉の関係性などなどトークショーの終わり頃には、一見バラバラに感じられるこれらの地域が、「近代」のキーワードのもとに体系的に把握できるようになるでしょう。旅人だからこそ可能な自由かつ俯瞰的な見方で、地域を総合的に考えます。そして、聴衆の皆さんを新たな旅に誘いたいと思います。また、当日は創刊号が完売した『Dark tourism Japan』第2号についても紹介させていただこうと思っています。第2号の内容について、最も早く知ることができる場ともなります。さらに、年末年始の旅の計画に悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）
〈2/6〉井出明「2015年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡——『DARK tourism JAPAN Vol.2』刊行特別イベント」【2015/12/9収録】
この1年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。インド洋津波で壊滅したバンダアチェの復興と影響を受けたスリランカやモルジブの動向戦後70年の記念日前後を過ごしたマラッカ、モスクワ、サンクトペテルブルクの比較スイスのルガーノで考えた永世中立の意味ベトナムにおける多民族社会の実相病の終着地としての草津温泉産業遺産としての足尾銅山と公害の原点となった渡良瀬川シーシェパードと対峙する太地町観光都市小樽の光と影津波から復興した奥尻島と観光に立ちふさがる壁鶴岡の化けもの祭りにみる地域文化の変容除染労働者といわき湯本温泉の関係性などなどトークショーの終わり頃には、一見バラバラに感じられるこれらの地域が、「近代」のキーワードのもとに体系的に把握できるようになるでしょう。旅人だからこそ可能な自由かつ俯瞰的な見方で、地域を総合的に考えます。そして、聴衆の皆さんを新たな旅に誘いたいと思います。また、当日は創刊号が完売した『Dark tourism Japan』第2号についても紹介させていただこうと思っています。第2号の内容について、最も早く知ることができる場ともなります。さらに、年末年始の旅の計画に悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）
〈1/6〉井出明「2015年、井出明が歩いたダークツーリズムの足跡——『DARK tourism JAPAN Vol.2』刊行特別イベント」【2015/12/9収録】
この1年で井出明が歩いた国内外のダークツーリズムポイントを美しい写真とともに紹介します。インド洋津波で壊滅したバンダアチェの復興と影響を受けたスリランカやモルジブの動向戦後70年の記念日前後を過ごしたマラッカ、モスクワ、サンクトペテルブルクの比較スイスのルガーノで考えた永世中立の意味ベトナムにおける多民族社会の実相病の終着地としての草津温泉産業遺産としての足尾銅山と公害の原点となった渡良瀬川シーシェパードと対峙する太地町観光都市小樽の光と影津波から復興した奥尻島と観光に立ちふさがる壁鶴岡の化けもの祭りにみる地域文化の変容除染労働者といわき湯本温泉の関係性などなどトークショーの終わり頃には、一見バラバラに感じられるこれらの地域が、「近代」のキーワードのもとに体系的に把握できるようになるでしょう。旅人だからこそ可能な自由かつ俯瞰的な見方で、地域を総合的に考えます。そして、聴衆の皆さんを新たな旅に誘いたいと思います。また、当日は創刊号が完売した『Dark tourism Japan』第2号についても紹介させていただこうと思っています。第2号の内容について、最も早く知ることができる場ともなります。さらに、年末年始の旅の計画に悩んでいるという方もお気軽にお越しください。終演後に相談に乗らせていただきます。（井出明）