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『本来生不滅の神示』講義 谷口雅春
『本来生不滅の神示』
物質の束縛に縛られざるものを人間と言ふのである。真の人 間は『神の子』であって物質ではなく、肉体ではない。肉体ではないから物質の世界に出入（しゅつにふ）する事もない。物質の世界に出入することがないから 物質の世界より見れば人間は不生（ふしゃう）である。不生であるから滅することも亦ないのである。物質界は念に従って生ずる念の映像なるが故に、従って滅 すれども、『人間』は本来物質界に生ぜざるを以て又滅すると云ふ事もない。人間は本来『生』である。『滅』に対する『生』ではなく、本来『生』であるか ら、老なく、病なく、死なく、破壊がないのである。老とは『生』の衰耄（すゐまう）を言へども、人間は本来『生』であるから衰耄せず老朽しないのである。 衰耄は『生』にあらず、人間にあらず。衰耄なきを『人間』と言ひ、老朽せざるを『人間』と言ふ。病なきを『人間』と言ひ、『死』なきを『人間』と言ふ。釈 迦は『人間』の生老病死の四苦を見て出家したと言へども、釈迦はそのときまだ『人間』を見てゐたのではない。念の影を見て『人間』と思ひ違ひしてゐたに過 ぎない。釈迦が此の世を見て無常と観じたのも『真の人間』の世を観たのではない。それは無明の投影の世を観て無常としたのである。真の人間は無常の中にあ らず、肉体の中にあらず、人間は永遠不死、金剛身、如来身、實相身、清浄身である。人間は神の子なるが故に本来『浄』にして不浄ではない。人間を指して不 生不滅不垢（く）不浄と言ふのは真相ではない。般若（はんにゃ）の思想は無常想から實有想（じつうさう）に到る過度的思想であるから、不生不滅不垢不浄を 説きたれどもこれは物質に比喩しての方便説である。人間は不生不滅ではなく、本来生にして不滅がその實相である。また人間は不垢不浄ではなく真清浄真無垢 がその實相である。本来生、不滅、本来清浄真無垢なる人間の實相を知ったとき汝らは歓びに満されて手の舞ひ足の踏む所を知らないであらう。
（昭和七年十一月二十五日神示）
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