キーワード クリシュナムルティ が含まれる動画 ： 266 件中 33 - 64 件目
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クリシュナムルティ 「知恵のめざめ」
「感受は正常で、健康的で、活発です。そうでなければあなたは死んでいます。感受を抑圧することは、あなたが死んでいるという意味です。思考がどのように感受に作用しているのかを、ただ見るのです。欲望はどのように生まれるのかを見るのです。」
心理的な葛藤の根源
渡辺充(わたなべ・みつる)1950年東京生まれ。東京大学理学部物理学科卒。曹洞宗、原田祖岳禅師門下、佐藤正真老師より印可証明を受ける。140528KB会からの抜粋。「人類の未来」復刊されないかなぁ。覚者と物理学者の対話 「時間の終焉」→sm23064808、スマナサーラ長老が説く貪瞋痴の対処法→sm19143626
クリシュナムルティとブッディストの対話 （１９７８）
クリシュナムルティは仏教なのか？テーラワーダ仏教の権威、ワルポラ・ラーフラとの対話録がついに翻訳されました。ワールポラ・ラーフラ「ブッダが説いたこと」も岩波文庫から出ているので合わせて読むとより興味深いです。動画は翻訳本『ブッダとクリシュナムルティ― 人間は変われるか？ ―』（P.97-100）の部分です。 そして、1980年11月にスリランカ政府から国賓として招待され、当時の首都コロンボにおいて行った全４回の講話の記録「生の書物」も出ました。続けておすすめ→「クリシュナムルティ、マインドフルネスを語る」sm26175189
クリシュナムルティ、瞑想を問う
「意識的な瞑想は少しも瞑想ではありません。意図的な瞑想はビジネスにおける達成のようなものです。どちらも望みのものを追求しているのです。一方を霊的と呼び、他方をビジネスと呼んでいるだけです。そしてそのどちらも私たちは渇望しているのです。意識的でも意図的でもない瞑想があります。その瞑想には完全な静寂があります。それは思考の静寂ではありません。その静寂は思考の産物ではないのです。」（「神話と伝統を超えて」第６章、瞑想について）続けておすすめ→「時間の終焉」sm22423980
クリシュナムルティ 「生と覚醒のコメンタリー２」
なぜ「何もしない」ことが問題解決なのか。クリシュナムルティの「わからなさ」と只管打坐の「わからなさ」がシンクロする→「只管打坐とは何か」sm27508831
クリシュナムルティ、ザーネン、１９７９
「その年はテントの中で騒ぎがあった。聴衆の中の三人がＫに無礼な振舞いをし、彼は『秘密を公開すべき』なのに、隠しているとは何事だとつめ寄ったのである。その間中、Ｋは非常に冷静で、騒ぎがおさまるのを静かに待っているだけであった。」（「クリシュナムルティ・実践の時代」より）続けておすすめ→「クリシュナムルティと禅」sm25075645
只管打坐とは何か
渡辺充(わたなべ・みつる)1950年東京生まれ。東京大学理学部物理学科卒。曹洞宗、原田祖岳禅師門下、佐藤正真老師より印可証明を受ける。続けておすすめ→「クリシュナムルティ、ザーネン、１９７９」sm25246246
かごめかごめ
東西の叡智が統合され、地球全域が平和でありますように願いを込めて謹んでＵＰいたしました。願わくば生きとし生けるものすべてに幸あれ！ご視聴者各位に光あれ！
具体的に東西の叡智とは例えば・・・・（順次ご紹介します）
CCMF007 さんのＵＰしたMerkabaJourney「sm17573365」
meme さんのＵＰしたバーソロミュー「sm14478030」
nikonikolook さんのＵＰしたクリシュナムルティ、ザーネン、１９７９「sm25246246」
空即是色は間違い？
140224KB会より。上座部仏教と禅は近いようでいて「因果」を念頭に置くか「無分別」を念頭に置くかで噛み合わなくなってしまうんだよなぁ。続けておすすめ→「ブッダへの挑戦 ８分でわかる龍樹」sm25804727
クリシュナムルティ 「智恵からの創造」
重要なことは、問題の解決への探求ではなく、問題を理解することです。「私は何をすべきでしょうか」と質問した瞬間、あなたはすでに、あなたを分割することになる思考の体系に入ったのではないでしょうか。そのときあなたは一つの体系を持ち、私はもうひとつの体系を持つのです。私たちは体系・体制を持っているかぎり、人々に関心がありません。これの重要性を見てください。ただ人間だけがあるのです。
意識と中身 クリシュナムルティが説いたこと
宗教を否定したからクリシュナムルティは信用できる、では「無宗教」を信仰することと変わらない。「意識と中身」、「思考者と思考」、「自己イメージと世界のイメージ」、分割してるけどイメージを作り出す源泉は同じ。褒められて嬉しい時、「自己イメージ」を評価されて喜ぶのは誰？「クリシュナムルティと禅」→sm25075645
クリシュナムルティ、ブロックウッド・パーク、１９８０
「Ｋの長兄は医者になったが、その子息のＧ・ナラヤンがリシ・バレーのクリシュナムルティ学校の校長であった。彼は以前英国のルドルフ・シュタイナー学校の教師であった。デヴィッド・ボームはアインシュタインの友人で、ロンドン大学の理論物理学の教授であった。彼は１９６１年以来、ヨーロッパやカリフォルニアでほとんどすべてのＫの講話に参加し、何回も討論を重ねていた。８０年には４月に８回、６月にブロックウッドで５回の対話があり、『時間の終焉』という本にまとめられた。」（「クリシュナムルティ・開いた扉」より） 動画の９分頃、なぜかクリシュナムルティが笑い出す場面があります。「旅行しすぎたりせず」とは講話のために世界中を飛び回っていた自分自身を指すクリシュナムルティ流のジョークです。
クリシュナムルティ 「学びと英知の始まり」
「『考えてはだめだ』と言わないで思考の果てまでたどってそれを終わらせ、持ち越さないのです。一度に一つの思考を追うようにして別の思考が割り込んだら「待て、それは後回しだ」と言えばいいのです。思考が秩序を持ち、精神が静まると、本当の美が現れ、物事の神秘が開示されはじめるのです。」
クリシュナムルティ 「真理の種子」
質問者「あなたは自分の話すことが教えではないと言います。では、何のためにあなたは話すのですか？」Ｋ「質問は『なぜあなたは話すのか？』ですね。それは答えが必要ですか？ あなたは道端の花に向かって『なぜおまえは咲いているんだ？』と言いますか？ それはただそこにあって、あなたが見、聞き、その美を見、そしてその美を見るためにまた戻って来るだけです。それがすべてです。」
クリシュナムルティ 「明日が変わるとき」
「実験していただけるでしょうか。私が質問しても、答えを見つけようとしないでください。問いを理解したのかを見出してください。なぜなら、問い自体が答えを含んでいるからです。あなたがそれを花開かせるならです。真理にはそれ自体の力があります。それを放っておくならば、です。考案すべては知識に基づき、必然的に制限されるのです。」Ｋ愛読者は善勇猛般若経おすすめです。
クリシュナムルティ 「生と覚醒のコメンタリー」
「今の中に一切の時間があり、今を理解することが時間から自由になることなのです。『なること』は『あること』を含みません。『あること』は常に現在であり、変容の至高形態なのです。何かになろうとすることは、時間、悲嘆を持続させるのです。」
クリシュナムルティ 「英知へのターニングポイント」
「例えば、私が真理を知りたいと思ったとき、それは要求であり、願望です。そのとき、私が『真理だと考えているもの』が投影されるのです。世論や他人の見解や、聖人の言葉に随順していく心の過程を理解すること。精神が信念に引き寄せられる理由を理解したとき、そこに驚くべき自由が生まれるのです。精神は記憶と認識を通して対象に接近します。私たちは今を完全に知ることがないのです。精神は『新しいもの』を経験することが絶対にできないのです。」（「自我の終焉」より）「英知へのターニングポイント」に収録された講話の一部→sm25265427
クリシュナムルティ 「未来の生」
「あなたは『まさにその通りです。それは仏陀によって言われたことに似ています。』と言い、自分の問題を解決したと考えます。しかし重要なことはすべての権威をかなぐり捨てて、探究し、見出すことであって、比較することではないのです。比較は権威の崇拝であり、目覚めていない精神の性質なのです。」
クリシュナムルティ 「英知の探求」
「みなさんが精神分析家のところへ行っても、彼らもまたフロイトやユングやアドラーたちに条件づけられていて、その条件づけに従ってみなさんを分析するのですから、彼らはみなさんを自由にさせてはくれません。分析とは行動の否定なのです。」「英知の探求」に収録された講話の一部→sm31436843
クリシュナムルティ 「生の書物」
「20年以上前にも私はスリランカのコロンボで講話をしたことがあります。その折カンディを訪れてブッダの歯が保存されている『歯の寺院』を見物しました。寺院に入った時はすべてが大変儀式的で荘厳でした。豪華な宝石がちりばめてある箱に歯がしまってありましたが、巨大で黄色っぽく腐蝕していました。それが本当に人間の歯なのかと怪しく思いました。馬の歯かと思うほど大きかったのです。」（「キッチン日記」より）
道元のことば
[道元（どうげん）] 鎌倉時代初期の禅僧。曹洞宗の開祖。いたずらに見性を追い求めず、ただ坐禅にうちこむこと（只管打坐）が最高の修行であると主張した。『正法眼蔵』は、和辻哲郎、ハイデッガーなど西洋哲学の研究家からも注目を集めた。「クリシュナムルティと禅」→sm25075645
クリシュナムルティ 「人間は変われるか？」
「洞察は即座に起こるか、さもなければ起こらないままか、どちらかなのです。」 『ブッダとクリシュナムルティ 人間は変われるか？』に収録された対話の一部→sm26175189
クリシュナムルティ 「自由への道」
「自分自身の活動、日常の動きを観察してみれば、自分が何をすべきか、どう行動すべきかについての観念と実際の行動がはっきりと区別されていることが見えます。その二元性が葛藤を招くのです。精神は絶えず自分に話しかけています。精神が言葉による表現に訴えないとき、生は一個の運動です。そこから全的な行為が湧き起こるのです。」（「瞑想と自然」より）
クリシュナムルティ 「暴力からの解放」
「人は『である』という言葉に条件づけられています。その言葉は過去・現在・未来を含んでいます。あなた自身という感覚は『である』という言葉によって大きくなっています。人は『である』という言葉を持たずに生きられるでしょうか？『である』という言葉を捨てて生きることの意味を発見してください。」1980年11月にスリランカ政府から国賓として招待され、当時の首都コロンボにおいて行った全４回の講話の記録が「生の書物」というタイトルで翻訳されました。「暴力からの解放」の訳者あとがきを読んでずっと気になっていたので翻訳されて良かった。
見聞覚知 宇宙における精神
140827KB会より。唯識が説く八識説とは、表層心→「眼耳鼻舌身」（五感）、意識（思考）と深層心→末那識（自我執着心）、阿頼耶識（根本心）の八つの識があると考える。続けておすすめ→「心理的な葛藤の根源」sm23737388
クリシュナムルティ、ザーネン、１９８５
ザーネンでの講話を打ち切るというＫの決断は集会の終わり近くになるまで発表されなかった。集会を打ち切ろうとした理由は、九十歳になり、旅行回数を多少なりとも減らすべきだと思ったためである。ザーネン最後の集会には三千人以上の人々がテントを埋めつくした。
覚者と物理学者の対話 「真理の種子」
KB会、渡辺充さんによるクリシュナムルティとデビッド・ボームの対話録「Truth and Actuality」の
解説動画をザックリと抜粋しました。覚者と物理学者の対話「時間の終焉」→sm23064808
クリシュナムルティ 「生の全変容」
「欲望を開花させることが、その欲望の終わりなのです。欲望が起こり、開花するさまを見守り、負けたり抵抗せず、起こりつつあることに注意深く気づくようにすると、やがてそれが活力を失っていくのを見られるでしょう。気づき、見守れば、そこには何の制御もないのです。」
自我の終焉1－1－1 はじめに
自我の終焉ー絶対自由への道
Ｊ・クリシュナムルティ 著
根本 宏・山口圭三郎 訳
篠崎書林 刊 より抜粋
復刻版がナチュラルスピリット社から出ています
「最初で最後の自由」飯尾順生訳
クリシュナムルティ、ザーネン、１９７６
「行為には、観念から生まれるものと、自由から生まれるものとがあります。私たちはいま、皆さんの同意や不同意ではなく、皆さんの頭脳の機敏さを必要とする何かに探りを入れつつあるのです。」