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【神道シリーズ・シーズン3】第4回・薩摩・宮崎（日向）における廃仏毀釈
薩摩藩の島津家は元々は仏教信仰の篤い家柄で、戦国時代の島津家15代当主の貴久の時代には「仏を信じざる者は我が子孫にあらず」とまで言われ、菩提寺・曹洞宗の福昌寺や勅願寺の心岳寺などを中心に代々敬虔な仏教信仰を行って来たが、幕末の11代藩主斉彬の時代になると、薩摩藩士・田中頼傭が京都より持ち込んだ国学の影響で廃仏思想が高まり、それが藩内の財政改革や富国強兵の必要性などと事情が重なり、
厳しい廃寺政策が採られることとなった。
藩主・斉彬が目をつけたのは水戸藩における神社統廃合による財政改革や寺院の破却によって得られる梵鐘や金仏や金属什器が溶かして大砲や鉄砲製造の為の素材になるという点で、先代より引き継いだ500万両以上の借金と外国勢力の侵略に備えた軍備の充実の点からみても一石二鳥の政策であった。
しかし、斉彬の後を継いだ12代藩主忠義の父・久光は、
我が息子で幼い忠義の後見役として藩の実験を握り、国学の影響も強く受け、さらに藩の廃仏政策を強力に推し進めて行った。
寺院の破却を加速させ、そこから得られた金属類は大砲や鉄砲などの武器のみならず鋳貨の偽造、つまり贋金作りにまで利用され、それによって得られた資金でますます藩の軍事力を強大化して行った。
やがて廃仏政策は藩内に一つの寺も残らないところまで推し進められ、
一方ではかつて大寺院であった天台宗の書写山円教寺を破却して霧島神宮という神社に改編し、社伝も6世紀から神武天皇らが祀られてきたかのように書き換えられた。
となりの宮崎は、当時、飫肥藩・佐土原藩・高鍋藩などの小藩に分かれ、いずれも大藩である隣国の薩摩藩の影響下にあり、廃仏政策も薩摩藩の意向を忖度するかの如くに行われ、結果的に薩摩藩を上周るレベルでの廃仏毀釈が行われた。
しかし、宮崎南部の高鍋藩ではそうした廃仏政策に抵抗する寺も多く、浄土宗の円福寺では住職の関代が体を張って抵抗して廃寺を免れたり、また、明治3年1870年には真言宗智山派の伊満福寺の僧侶が宮崎藩の役人によって崖から投げ落とされて殺害されるような事件さえ起きている。
こうした一連の厳しい廃仏政策はこの両県から大半の寺院を消滅させ、強引に神道化を進めたが、しかし、彼らが進めた神道化政策とは、やってることは仏教と変わらないが、形を彼らが創り出した神道式に変えると言う換骨奪胎に過ぎなかったのである
谷干城攻防 九、島津久光対一橋慶喜(下)
〈前回のあらすじ〉
文久三年(1863)年の秋から冬にかけて島津久光(かなこ)や一橋慶喜(けーき)といった公武合体派の有力者が上京。年末には彼らが朝議に加わる参与会議が発足する。
この辺りまでは慶喜と久光の関係は良好だったのだが…
・原作が歴史なので仕方ありませんが…大河の後追いみたいになってしまった。
・大変なのは次から、山を越えれば飛ばせるはず…
九話上→sm38798843
十話→sm39353587
投稿したもの（谷と歌舞伎と新撰組）→mylist/13983663
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谷干城攻防 九、島津久光対一橋慶喜(上)
（前回のあらすじ)
文久三年(1863)八月に尊王攘夷の激派が朝廷から退けられたことを受け、
土佐の政庁は首領の武市半平太(けーね)ら主要勤王党員の逮捕に踏み切る。
一仕事終えた山内容堂(ひじり)は新体制作りに参加するため、再度の上洛に向けて動き始めるのであった。
・主空。解説沼に嵌ってますが、本来主役が目立ち始めるのは戊辰戦争前頃から。どうするのこれ。
・「だいたいあってる」を目指します。史実が複雑で忠実は無理です。
・モタモタしてるうちに青天に抜かれたのでネタで渋沢出します。
八話→sm38398417
九話(下)→sm38852835
投稿したもの（谷と歌舞伎と新撰組）→mylist/13983663
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島津久光ダイジェスト
某時代劇より、露口茂さん演じる島津久光の出演シーンを抜粋しました。ドラマ内においては嫌われ役の久光ですが、こういう役をやる露口さんも個人的には大好きです。 露口さん関連の動画はこちら→mylist/52749462 今までＵＰしたものmylist/48804435