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阿弥陀仏は、御存じだ
浄土教
じょうど‐きょう〔ジヤウドケウ〕【浄土教】
仏語。 極楽浄土に往生することを説く教え。 阿弥陀仏の誓いを信じ、念仏して死後に極楽浄土に生まれることを願う教え。 浄土宗・浄土真宗・時宗・融通念仏宗など。
此の世は虚仮の一念の世界
「虚仮の一念」は、「愚かな者がひとつの事にひたむきに打ち込むこと」を意味する語。 「虚仮の一心」ともいう。 もっぱら「虚仮の一念岩をも通す」という言い回しにおいて用いられ、「才能のない凡人や愚物でもひたすら努力を続ければ難事を実現できる」という意味合いで用いられる。
【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史 第三十三回「中世日本における阿弥陀浄土教の展開②」（講師：亀山隆彦）［2022年9月7日］
この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。
第三十三回の講義では、中世、特に十一～十二世紀初頭にかけて、阿弥陀浄土教がどのように展開したかお話します。
具体的には、平安末期の奈良、天台、真言各宗の弥陀浄土信仰の実態を紹介し、その中から法然の浄土教、専修念仏の教えが成立するまでの流れを確認したいと思います。
（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）
【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史 第三十二回「中世日本における阿弥陀浄土教の展開①」（講師：亀山隆彦）［2022年8月17日］
この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。
第三十二回の講義では、中世、特に十一～十二世紀初頭にかけて、阿弥陀浄土教がどのように展開したかお話します。
具体的には、平安末期の奈良、天台、真言各宗の弥陀浄土信仰の実態を紹介し、その中から法然の浄土教、専修念仏の教えが成立するまでの流れを確認したいと思います。
（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）
【鎌倉仏教シリーズ】第１９回・平安仏教③浄土教4-4
浄土教は２世紀のインドで中観派の龍樹や唯識派の世親らが１世紀に完成した阿弥陀経に基づいて西方極楽浄土での往生を強調するようになりますが、４世紀に浄土思想が中国に伝わると道教思想と習合し、７世紀には曇鸞、道綽、善導らにより末法思想や地獄概念の創出が行われ、１０世紀に日本に伝わると、源信によって天台本覚論を発展させた輪廻転生論が加わり、日本独特の浄土思想が形成されます。
【鎌倉仏教シリーズ】第１９回・平安仏教③浄土教4-3
浄土教は２世紀のインドで中観派の龍樹や唯識派の世親らが１世紀に完成した阿弥陀経に基づいて西方極楽浄土での往生を強調するようになりますが、４世紀に浄土思想が中国に伝わると道教思想と習合し、７世紀には曇鸞、道綽、善導らにより末法思想や地獄概念の創出が行われ、１０世紀に日本に伝わると、源信によって天台本覚論を発展させた輪廻転生論が加わり、日本独特の浄土思想が形成されます。
【鎌倉仏教シリーズ】第１９回・平安仏教③浄土教 4-2（後半）
浄土教は２世紀のインドで中観派の龍樹や唯識派の世親らが１世紀に完成した阿弥陀経に基づいて西方極楽浄土での往生を強調するようになりますが、４世紀に浄土思想が中国に伝わると道教思想と習合し、７世紀には曇鸞、道綽、善導らにより末法思想や地獄概念の創出が行われ、１０世紀に日本に伝わると、源信によって天台本覚論を発展させた輪廻転生論が加わり、日本独特の浄土思想が形成されます。
【鎌倉仏教シリーズ】第１９回・平安仏教③浄土教 4-2（前半）
浄土教は２世紀のインドで中観派の龍樹や唯識派の世親らが１世紀に完成した阿弥陀経に基づいて西方極楽浄土での往生を強調するようになりますが、４世紀に浄土思想が中国に伝わると道教思想と習合し、７世紀には曇鸞、道綽、善導らにより末法思想や地獄概念の創出が行われ、１０世紀に日本に伝わると、源信によって天台本覚論を発展させた輪廻転生論が加わり、日本独特の浄土思想が形成されます。
【鎌倉仏教シリーズ】第１９回・平安仏教③浄土教4-1
浄土教は２世紀のインドで中観派の龍樹や唯識派の世親らが１世紀に完成した阿弥陀経に基づいて西方極楽浄土での往生を強調するようになりますが、４世紀に浄土思想が中国に伝わると道教思想と習合し、７世紀には曇鸞、道綽、善導らにより末法思想や地獄概念の創出が行われ、１０世紀に日本に伝わると、源信によって天台本覚論を発展させた輪廻転生論が加わり、日本独特の浄土思想が形成されます。