キーワード 東晋 が含まれる動画 ： 28 件中 1 - 28 件目
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ゆっくり歴史トリビア 第69回 ちょっとした冗談で・・・
急性アルコール中毒の可能性。作ってる途中で思いましたがこのタイトルだと該当者多そうですね。使用素材や参考動画はコンテツリー参照です。音源：サークルT.M.BACH「フリーサウンド素材 セット」※動画内容はあくまで諸説ある中の一つです。sm35649805←前、次→sm35713280、mylist/62781559
ゆっくり歴史トリビア 第53回 太鼓の叩き間違いが・・・
IF話自体は好きです。使用素材や参考動画はコンテツリー参照です。音源：サークルT.M.BACH「フリーサウンド素材 セット」※動画内容はあくまで諸説ある中の一つです。sm35336664←前、次→sm35406519、mylist/62781559
ゆっくり歴史トリビア 第62回 竹馬の友の・・・
この時代の尚書令は実権もある高級官僚だったと思います。使用素材や参考動画はコンテツリー参照です。音源：サークルT.M.BACH「フリーサウンド素材 セット」※動画内容はあくまで諸説ある中の一つです。sm35539181←前、次→sm35565397、mylist/62781559
三國列伝物語.wav
孫呉です。というわけで、物語に挑戦！ てか、長いよ。チェックするだけでも心折れかけたよ！ コンセプトは……まあ、読み取ってください。最初の3曲くらいでわかるはず。
というわけで、これの完成が遅れた理由は断じてver.3.5とかとは関係ありません。いやー、予想外の孫瑜孫皎参戦おめでとうー。孫静三兄弟はみんな大好きだー。長兄？ 何のことかな？
歌はいつもにもましてｇｄｇｄです。
画像は微妙に関係ないのも混ざってる気がします。それから、初めて動画を使いました（一箇所だけ）。一応手を加えた画像も一つ。許邵の部分の画像は幕末→漢末と加工しています。
追記：諸葛瑾伝→諸葛恪伝 帰命侯→安楽公 東晋→西晋。ご指摘ありがとうございます。間違えすぎだ
マイリスト→mylist/2686727
【ゆっくり解説】三国志珍人物伝「牛金」～皇帝の父という奇怪な伝承～後編【三十一回】
この動画は東方projectの二次創作です。AquesTalkライセンス購入済み。
◇反三国志二次創作同人誌「叔漢二國史」https://danxiawangchao.booth.pm/items/2029329
前編 sm38163057
三国志のメジャーではないけれど面白い人物や評価されるべき人物を紹介していきます。
牛金に関する奇怪な伝承。それは、彼が皇帝の父親であるというものでした。
このような醜聞は本来正史に書かれるなどもってのほかであるはずなのですが、東晋王朝はあえてそれを否定することはしませんでした。
後編ではその都市伝説の謎を、資料を基に考察してみたいと思います。
また、「牛継馬後」についての他の解釈や、牛金自身の出生についても追っていきましょう。
▷第三十回「徐栄」sm38038051
▷第三十二回「短編集」sm38316430
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参考文献、補足など
亶夏王朝府 https://danxiawangchao.hatenablog.com/
この動画の参考文献 https://danxiawangchao.hatenablog.com/entry/2021/02/01/195620
この動画のイラストまとめ
Pixiv https://www.pixiv.net/artworks/87473604
ニコニコ静画 im10686983
BOOTH https://danxiawangchao.booth.pm/items/2719739
YouTubeにもアップロードしています。よろしければ評価、チャンネル登録よろしくお願いします。
https://youtu.be/nXKvOmy2qa4
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音楽効果音提供
チンドン演歌/稿屋 隆 様
怪奇現象の共鳴/EN_OKAWA 様
テーマ10/魔王魂 様
サイバー38 airport/魔王魂 様
8bit13 ゴールドウニマン/魔王魂 様
Contending with Blast/shimtone 様
効果音提供/効果音ラボ 様
パチュリー・ノーレッジの稀覯本探訪 第7回 干宝「捜神記」より「窓無き屋敷の事」
奇談の元祖。関連稀覯本も数知れず。
ちなみに「窓無き屋敷」とは「石室」故の窓無しなのだがもちろん紅魔館の窓無しとかかっている。
メイドも出ますし。
それにしても、東晋の時代の本の題名を借用しながら平然と三百年後の唐の若者を主人公とするおおらかさ(;^ω^)
第6回sm33064840← →第8回sm33182347
mylist/61566187
参考ar1476215
なお、動画の最後に第10回東方ニコ童祭のCMがついております。
[勝手にHR]殷浩先生伝─ある鍾会贔屓の客と鍾会を論ず〔三国志＆晋〕
![[勝手にHR]殷浩先生伝─ある鍾会贔屓の客と鍾会を論ず〔三国志＆晋〕](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/10619058/10619058)
[勝手にHR]にまた便乗させて頂きました……(´･ω･`)
東晋の殷浩さんが訪ねてきた鄭泉さんと鍾会についてお話したり……。
■「history-reproduction」好きだったなあ、ということで思いついたので作ってみたり。
■[勝手にHR]の本家様→sm10590124
■その次にupされた方の作品→sm10610946 その次にupされた方の作品→sm10618632
■（追記5/18）[勝手にHR]孫休とかup→sm10750951
■自作短編→mylist/19093971
色褪せない野望
簒奪を目前にして病に倒れた、東晋の最高実力者・桓温の無念の思いを題材に作成。なお情景としては、病床で無念の思いに身を焦がしつつ過去を振り返る氏の元に、様子を探りに宮廷から見舞いの使者が… といった場面をイメージしております。なお、氏の台詞に惚れて作ったものの、正直この時期についてはそれほど詳しく無いので、もし妙な所があったら御容赦を。mylist/3642302
茂弘タンデイジア ～東晋の宰相 王導～
sm1902079のステキな歌とかわいいもこたん。そして三国時代の後、誰も注目しない東晋の宰相(丞相)である王導の字は茂弘(もこう)。
替え歌にするよかはそのままモコモコモコモコと拙い人物紹介になってしまいましたが、そんなことよりかわいいよもこたん。
→他の拙作は mylist/7404878
【神道シリーズ】第61回・恐山信仰【後編】（山懸け・オシラ様・イタコ・・仏教の聖地）
恐山信仰は、宇曽利湖（うすりこ）を擁する恐山は、お寺とか神社ではなく、それそのものが「本尊」とされ、地蔵菩薩信仰を中心に曹洞宗の円通寺が管理しており、一方、恐山に隣接する釜臥山は天台宗（山門派）の修験寺大覚院が「山懸け」修行（円通寺＜むつ市＞近くの兵主神社（祭神は釜臥山大明神）から釜臥山山頂の奥の院の観音堂を目指して毎年8月15日に行われる）を行っています。
東北地方には、下北も含む広範な範囲で、その蚕産業を営む地域で、16世紀頃から「オシラ様」という、4世紀の東晋の時代の中国の伝説「探神記」に出てくる「長者のお姫様と千段栗毛の馬の恋の物語」のストーリーに基づく民間信仰がありますが、これもおそらくは東北に精力を伸ばしていた天台宗の知識僧が伝えたことが発端なのかもしれません。
とにかく、明治の神仏分離政策の中でも、強制的に信仰の中心の寺を廃寺にして無理やり神社を作って古事記の神様を祀るような、全国で行われていた日本の伝統破壊政策もここ下北や東北では通用しなかったようです。
【神道シリーズ】第54回・八百万の神⑪庚申信仰【前編】（青色金剛・日本における道教信仰と仏教の習合）
庚申と三宝荒神と道祖神で共通していることは、三者とも路上に置かれた石像神で、いずれも中国道教由来であり（三宝荒神は仏教の影響が大きいが）、室町時代末期から江戸時代中期にかけて民間の間に流行り神として爆発的に流行した流行神であることと、日本の八百万の神信仰（民間）の中でも信仰頻度として三つ合わせると八百万の神信仰全体の三割以上を占めると言われて事です。
三宝荒神は役小角以降の雑密修験道や真言密教の影響が大きいですが、庚申と道祖神は天台（比叡山）の影響が絶大だと言えます。
東晋の時代の中国の「抱朴子」（ほうぼくし）という道教の書の中で出てきた守庚申の信仰は、その後、朝鮮半島や日本に伝わり、日本では9世紀に天台座主の知証大師・円珍によって唐より「庚申経」という守庚申について書かれた書が伝わり、平安時代には庚申御遊として宮廷貴族や高僧の間で庚申が祀られていました。
これが江戸時代になると、今度は民間の間で庚申講というものが形成され、庚申の夜は寝ずに体内の三尸の虫が自分の罪科を天帝に報告されないように青色金剛を祀って対処します（庚申待）。
インド⇒中国⇒日本へと伝わった三猿信仰は三尸と繋がり、比叡天台では、庚申の申（さる）と三猿と古事記の猿田彦の「猿」と語呂合わせで繋ぎ、庚申尊の本地・青色金剛、垂迹・猿田彦の本地垂迹を比定しましたが、江戸中期に国学者（山崎闇斎）によってその関係は逆転されました。（ただ、いずれにしてもそこには古事記の中の猿田彦のストーリーとは一切無関係の、庚申としての猿田彦です）
【鎌倉仏教シリーズ】第十回・朝鮮仏教と日本への影響について4-4
仏教が中国に伝わった後、４世紀になると五胡十六国時代の前秦から高句麗へ、同時代の東晋から百済へ、そして５世紀には高句麗から新羅へ、と朝鮮半島へも仏教が伝わります。日本への仏教公伝は６世紀に百済からですが、その後日本の仏教へ大きな影響を与えたのは新羅仏教（弥勒信仰）で、日本の全神社数の４割（４万社）を占める八幡宮の総本山である宇佐八幡も、その神宮寺は新羅仏教の影響を受けた弥勒寺でした。一方、新羅から５世紀頃から日本に住み着いた秦氏も日本の神祇信仰には絶大の影響を及ぼします。（稲荷神社は日本の全神社の４割（４万社）以上を占める）なんと、稲荷と八幡宮を合わせると今日の全国神社数の８割以上を占めてしまうという大きな影響が見られます。
そうだったのか！ 魏志倭人伝
魏志倭人伝の注釈動画です。
魏志倭人伝も正しく読まないと邪馬台国にはたどりつけません。
羊はこの動画のように解釈して邪馬台国にたどり着きました。
基本的に魏志倭人伝は信用する方向で読むためのポイントの注釈です。
東晋末・南朝宋初の政治家・歴史家である裴松之が三国志の注をつけています。
この動画は、邪馬台国の場所と政治形態を明らかにするための参考動画です。
日本人のアイデンティティや古代史・歴史に興味がある人向けです。
背景映像資料：pixabay
https://pixabay.com/ja/
BGM資料：peritune
https://peritune.com/
音声：VOICEVOX(波音リツ)
https://voicevox.hiroshiba.jp/
編集ツール：Aviutl
http://spring-fragrance.mints.ne.jp/aviutl/
youtubeからの投稿者本人による転載です。
#魏志倭人伝 #邪馬台国 #卑弥呼 #一大卒 #周髀算経
【 遠見快評】中国歴史考察 南京首都の王朝が短命なのは？
中国の歴史には文化的な謎がある。金陵現在の南京は6つの王朝の古都であり、経済と文化が非常に発達し、繁栄していた。しかし、ここに都を定めた三国の東呉は69年しか持たず、東晋だけが100年の節目を超え、102年続きました。他に、南宋は59年、斉は23年、梁は55年、陳は32年と、どの王朝も非常に短かった。実際、清朝末期の太平天国も金陵に都を置いたが、これは最短で11年間しか続かず、現代の中華民国も南京に都を置いてから台湾に移転するまで37年しか経過していない。これは秦の始皇帝が…
三国志 31
的盧（てきろ）とは、額に白い模様を有する馬、あるいはその模様である。
額の白い模様が口に入り歯に達しているものを「楡雁」またの名を「馰顙」、「的盧」といい、しもべが乗れば客死し、主が乗れば刑死するという凶馬である[1]。
この特徴を備えたものとして劉備の乗馬が知られる他、東晋の庾亮も的盧のある馬に乗ったとされ、南朝梁・呉均の詩『行路難』にも「青驪白駮的盧馬」という句がみえる。
中国仏教シリーズ0-9-3東晋 釈道安における格義否定
仏教公伝以降、中華では老荘や儒教の用語を持って仏教用語を説明していましたが、中国も公伝から200年以上たち、本格的な仏教理解を求める世となってゆく。
中国仏教シリーズ0-9-2東晋 釈道安における格義否定
仏教公伝以降、中華では老荘や儒教の用語を持って仏教用語を説明していましたが、中国も公伝から200年以上たち、本格的な仏教理解を求める世となってゆく。
中国仏教シリーズ0-9-1 東晋 釈道安における格義否定
仏教公伝以降、中華では老荘や儒教の用語を持って仏教用語を説明していましたが、中国も公伝から200年以上たち、本格的な仏教理解を求める世となってゆく。
『自ずと』蒼キ東風 feat.MC伽奈M.J. 30sec.spot MV
"蒼キ東風”の2ndシングル『自ずと』は、スライドバーを活かしたギターを中心に、中国古典楽器“柳琴”、“二胡”、沖縄三線由来の新たな楽器“四線”など東アジアの響きを融合させたブルースチューン。歌詞は1stシングル「歳月不待人」に続き、東晋～南朝宋の時代の田園詩人、陶淵明(潜)の一首を題材に。今回は生き方の本質を問う五言古詩「飲酒其五」を原案とし、独特な人生観を大胆な日本語解釈で描いて行きます。原詩をビートに乗せ詠み上げ、前作でも好評だったMC伽奈M.J.の中国語rapを再びフィーチャー。豊かな表現力で、洋の東西を結び付けます。蒼キ東風『自ずと』webサイトhttp://www.s-music.org/a-cochi/onozuto.htm(C)(P)2015 Sakurai Music Factory Ltd.,P
『歳月不待人-サイゲツヒトヲマタズ-』30秒MV 蒼キ東風 feat.MC伽奈M.J.
～ 若き日は二度とはない、 今日という日は再びは来ない… ～"蒼キ東風”1stシングル『歳月不待人-サイゲツヒトヲマタズ-』は、60年代のファジーにドライブしたブルースサウンドをベースに、中国古典楽器“柳琴”、“二胡”、沖縄三線由来の新たな楽器“四線”など東アジアの響きをブレンドした斬新なロックチューン。 生き方を問いかける歌詞は、その一節が格言・人生訓としても有名な、東晋～南朝宋の時代の隠逸詩人、陶淵明(潜)の五言古詩「雜詩其一」を題材に、大胆に日本語訳を施し独特な世界観にアレンジ。 更に中国語rapにMC 伽奈M.J.をフィーチャー。ビートに乗せ原詩を鮮やかに詠み上げ、西洋～東洋をクロスオーバーして行きます。http://www.s-music.org/a-cochi/saigetsu.htm(C) (P)2015 Sakurai Music Factory Ltd.,P
【鎌倉仏教シリーズ】第十回・朝鮮仏教と日本への影響について4-3
仏教が中国に伝わった後、４世紀になると五胡十六国時代の前秦から高句麗へ、同時代の東晋から百済へ、そして５世紀には高句麗から新羅へ、と朝鮮半島へも仏教が伝わります。日本への仏教公伝は６世紀に百済からですが、その後日本の仏教へ大きな影響を与えたのは新羅仏教（弥勒信仰）で、日本の全神社数の４割（４万社）を占める八幡宮の総本山である宇佐八幡も、その神宮寺は新羅仏教の影響を受けた弥勒寺でした。一方、新羅から５世紀頃から日本に住み着いた秦氏も日本の神祇信仰には絶大の影響を及ぼします。（稲荷神社は日本の全神社の４割（４万社）以上を占める）なんと、稲荷と八幡宮を合わせると今日の全国神社数の８割以上を占めてしまうという大きな影響が見られます。
【鎌倉仏教シリーズ】第十回・朝鮮仏教と日本への影響について4-2
仏教が中国に伝わった後、４世紀になると五胡十六国時代の前秦から高句麗へ、同時代の東晋から百済へ、そして５世紀には高句麗から新羅へ、と朝鮮半島へも仏教が伝わります。日本への仏教公伝は６世紀に百済からですが、その後日本の仏教へ大きな影響を与えたのは新羅仏教（弥勒信仰）で、日本の全神社数の４割（４万社）を占める八幡宮の総本山である宇佐八幡も、その神宮寺は新羅仏教の影響を受けた弥勒寺でした。一方、新羅から５世紀頃から日本に住み着いた秦氏も日本の神祇信仰には絶大の影響を及ぼします。（稲荷神社は日本の全神社の４割（４万社）以上を占める）なんと、稲荷と八幡宮を合わせると今日の全国神社数の８割以上を占めてしまうという大きな影響が見られます。
【鎌倉仏教シリーズ】第十回・朝鮮仏教と日本への影響について4-1
仏教が中国に伝わった後、４世紀になると五胡十六国時代の前秦から高句麗へ、同時代の東晋から百済へ、そして５世紀には高句麗から新羅へ、と朝鮮半島へも仏教が伝わります。日本への仏教公伝は６世紀に百済からですが、その後日本の仏教へ大きな影響を与えたのは新羅仏教（弥勒信仰）で、日本の全神社数の４割（４万社）を占める八幡宮の総本山である宇佐八幡も、その神宮寺は新羅仏教の影響を受けた弥勒寺でした。一方、新羅から５世紀頃から日本に住み着いた秦氏も日本の神祇信仰には絶大の影響を及ぼします。（稲荷神社は日本の全神社の４割（４万社）以上を占める）なんと、稲荷と八幡宮を合わせると今日の全国神社数の８割以上を占めてしまうという大きな影響が見られます。