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【ゆっくり解説】生まれてきたことは最悪なのか？ — 反出生主義 —
反出生主義についてざっくり解説。
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【ざっくり哲学解説】ソクラテス～プラトン
無知の知
……このような人間観を語る思想家たちは、人間は動物と違い優秀で特別で偉大な存在だと思い込んでいます。動物を見下し、人間さまは偉い！と思い込んでいる特別意識まる出しの存在です。
ソクラテスは、そういういう人達のことを『知らないのに何か知っているように思っている』と。そして『わたしは、知らないから、そのとおりにまた、知らないと思っている』と。
ですからソクラテスは、人間と人間以外の生きとし生けるものを比較分別して、偉いとか偉くないとか優れているとか劣っているとか、わたしは、知りませんと。叡智の人ソクラテスは、そういった差別観がありませんでした。
神に選ばれたとか、人間は神から被造物世界の管理を任せられたとか、これこそ"真の真理"だ！とか言い出したり、知らないのに知ったかぶりをするような人は、ソクラテスからいわせれば、エゴマルダシ～ノ！ムチマルダシ～ノ！ということになるでしょう。
そんな思い上がりが、地球環境を破壊してしまったわけです。
イデア（idea）：叡智界
語源的にはidein（見る）に由来。理性（精神）で観るという意味で用い、理性（精神）で観られたものの姿をイデアとしました。これは、理性（精神）を、幽体（エーテル体・アストラル体・メンタル体）と言ったほうが理解しやすいと思います。幽体の目で観る、幽体の耳で聞く、というように幽体の五感で知覚・認識されたものの姿がイデアです。
二元論的世界観（二世界論）
世界には感覚によって捉えられる物質世界と、理性によって捉えられる霊的世界という２つの世界が存在します。前者を現象界といい、後者をイデア界といいます。イデア界とは、つまり霊界（幽界）のことです。
実在形相説
プラトンにとっての哲学
哲学は死の練習
プラトンとアトランティス大陸
プラトンの輪廻転生思想
エロース（eros）
プラトンの正義の実現：魂の調和……他
★画像つき詳細解説はこちら：https://aokikenji.com/socrates-plato
【ざっくり哲学解説】フランシス・ベーコン（Francis Bacon／1561～1626）
キリスト教的世界観を持つベーコンの思想
イギリス経験論の祖となったベーコンは、経験を重視する中世以来のイギリスの学問的伝統と、ルネサンスの科学・技術の発展を踏まえて、近代的な経験論を展開しました。
ルネサンスの時代には鉄砲や羅針盤が発明されて、機械技術が著しく発達しました。
自然の力を利用するためには、あるがままの自然を観察しその仕組みを理解すること、すなわち、自然についての正しい知識を得ることが必要であると考えました。
言い換えればそれは、
・自然は服従することによって支配することができる
服従する＝自然の仕組みを理解する／支配する＝自然の力を利用する
⇒ 自然についての正しい知識を得る
ということです。
このように、ベーコンは、知識をもって自然を支配し、人間の生活を豊かにしていこうと説きました。
彼の残した名句『知識は力なり』は、こうした考えを端的に言い表しています。
（ラテン語：scientia est potentia／英語：knowledge is power）
「知は力なり」と訳されることもありますが、日本語の「知」が知識のほかに知恵など広い意味を含むのに対し、ラテン語の scientia および英語の knowledge は知識（あるいは知ること）という狭義に限定されます。
そしてそれゆえ、知識そのものが力である
Nam et ipsa scientia potestas est
[随想：聖なる瞑想。異端の論について Meditationes Sacræ. De Hæresibus 1597]
★詳細・文字起こし：https://aokikenji.com/francis-bacon
エチカ―倫理学（上・下）／スピノザ【本要約・ガイド・考察】
エティカ～幾何学的秩序に従って論証された
Ethica, ordine geometrico demonstrata
17世紀オランダの哲学者バールーフ・デ・スピノザ（Baruch De Spinoza）の著書。
※ラテン語名：ベネディクトゥス・デ・スピノザ（Benedictus De Spinoza／1632～1677）
ラテン語で書かれ、ユークリッド幾何学の形式に基づき、神・人間の精神について定義と公理から定理を導き、演繹的に論証。
構成
第1部 神について
第2部 精神の本性と起源について
第3部 感情の起源と本性について
第4部 人間の屈従あるいは感情の力について
第5部 知性の力あるいは人間の自由について
形而上学、心理学、認識論、感情論、倫理学の内容がそれぞれ配列されているが、中心的な主題は倫理である。特徴は論述形式が全体を通してユークリッドの『原論』の研究方法から影響を受けている点であり、全ての部の冒頭にいくつかの定義と公理が示され、後に定理（命題）とその証明とその帰結が体系的に展開されている。
概要
まずスピノザは万物に原因があり、またそれ以上探求することができない究極的な原因が存在すると考える。この究極的な原因が自己原因（causa sui）と定義されるものであり、これは実体、神、自然と等しいと述べる。神は無限の属性を備えており、自然の万物は神が備える無限の属性の様態の一種である。
このような汎神論の観点に基づけば、神こそが万物の内在的な原因であり、そこから神の自由を導き出すことができる。スピノザは人間が本来的に自然であることを否定し、汎神論の元での決定論を主張する。
神から派生する無限の属性の中から人間の幸福の認識に寄与する要素を抽出するためには人間の身体と精神について考察することが必要であり、スピノザは感覚的経験に基づいた認識の非妥当性を指摘する……
★詳細・文字起こし：https://aokikenji.com/bookguide-ethica
結月ゆかりの哲学しましょう#15【ボイロ講座】
倫理観が無くても倫理は学べるんだよ？
#00:00 茶番
#01:46 本編
#15:00 おまけ
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今回の動画内で紹介した動画シリーズ
【シリーズまとめ動画】琴葉姉妹とほしめぐり【VOICEROID劇場】
シリーズ series/124513
第１話 sm36840648
【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パートfin
気付けばこのシリーズも一周年ですよ。続くもんだなぁ。
むかし、荘周は自分が蝶になった夢を見た。楽しく飛び回る蝶になりきって、のびのびと快適であったからであろう。自分が荘周であることを自覚しなかった。ところが、ふと目がさめてみると、まぎれもなく荘周である。いったい荘周が蝶となった夢を見たのだろうか、それとも蝶が荘周となった夢をみているのだろうか。荘周と蝶とはきっと区別があるのだろう。こうした移行を物化(万物の変化)と名づけるのだ。 --『斉物論篇』
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート10
もうすぐ春ですよ。パート10まで投稿できたのも皆様のおかげです。ありがとうございます。
法令によって指導し、刑罰によって規制すると、人民は刑罰にさえかからねば、何をしようと恥と思わない。道徳によって指導し、礼教によって規制すると、人民は恥をかいてはいけないと、自然に君主になつき服従する。 --『論語』
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート9
あけましておめでとうございます。マキマキが早くに母親を亡くしているのは公式設定。
無学なる凡夫は、みずから老いゆくもので、同様に老いるのを免れないのに、老衰した他人を見て、考え込んでは、悩み、恥じ、嫌悪している。われもまた老いゆくもので、老いるのを免れない。自分こそ老いゆくもので、同様に老いるのを免れないのに、老衰した他人を見ては、悩み、恥じ、嫌悪するであろう、ーーこのことはわたくしにはふさわしくない、と言って。わたくしがこのように観察したとき、青年期における青年の意気は全く消え失せてしまった。無学な凡夫は、みずから病むもので、同様に病を免れず、病んでいる他人を見て、考え込んでは、悩み、恥じ、嫌悪している。われもまた病むもので、病を免れない。自分こそ病むもので、同様に病を免れていないのに、病人である他人を見ては、悩み、恥じ、嫌悪するであろう、ーーこのことはわたくしにはふさわしくない、と言って。 --『原始仏典』「中阿含教」第29巻
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート8
寒くなってきましたね。なんかもう今年も終わるんだとかで時の流れが速くなったなぁと感じる今日この頃です。
太陽が暗黒でぐるぐる巻きにされる時、星々が落ちる時、山々が飛びちる時、海洋ふつふつと煮えたぎる時、天がめりめり剥ぎ取られる時、地獄がかっかと焚かれる時、その時こそどの魂も己が所行の結末を知る。 --『コーラン 81章』
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート7
はぁ～ガルパンの円盤買ったはいいけど現実ぎえええええはぁ～キチガエキチガエドッコイショォ～!!!!!!!!
あなたがたのうちに百匹の羊を持っている者がいたとする。その一匹がなくなったら、九十九匹を野原に残しておいて、いなくなった一匹を見つけるまで捜し歩かないであろうか。(略)よく聞きなさい。それと同じように、罪人がひとりでも悔い改めるなら、悔い改めを必要としない九十九人の正しい人のためにもまさる大きいよろこびが、天にあるであろう。 --『新約聖書 マタイによる福音書』
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート6
今更ですがこの動画は1080pで視聴出来ます。スクイックリンベッチューはよ。
はじめに神は天と地を想像された。地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。神は「光あれ」と言われた。すると光があった。神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となりまた朝となった。第一日である。 --『創世記 1章』
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート5
連続的にして可分割なものにおいては、われわれは「より多き」をも「より少なき」をも「均しき」をも取ることができる。(略)「均」とは、超過と不足との何らかの意味における「中」にほかならない。事柄自身についての中とは、両極から均しきだけ離れているところのものの謂いであり(この意味における中は万人にとって同一である)、我々への関係における中とは、これに対して、多すぎず不足しないものの謂いである。これはひとつではなく、万人にとって同じではない。(略)然るべきときに、然るべきことがらについて、然るべきひとに対して、然るべき目的のために、然るべき仕方においてそれ[快楽や苦痛]を感ずるということである。 --『ニコマコス倫理学』
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【VOICEROID実況】ゆかりせんざい パート4
我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ行くのか
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ジョナサン・ハイト 「リベラル派と保守派の道徳的基盤」
心理学者ジョナサン・ハイトは、政治的判断を左右する５つの道徳的価値について研究しています。その中で彼は、リベラル派と保守派が５つの道徳的価値に異なる重み付けを行っている、という事を語ります。2008年5月、TED2008。
Source: http://www.ted.com/index.php/talks/jonathan_haidt_on_the_moral_mind.html CC-BY-NC-ND 3.0
ダン・アリエリー 「なぜ人はズルや不正をしようと(時々)思うのか？」
ダン・アリエリーは私たちのモラルに潜む落とし穴に注目する行動経済学者です。何故、ずるいことをしたり、（時として）盗みを働いても平気だという考え方が生まれてくるのか、その隠された真実を探ります。ユニークで愉快な実験を通して、彼は人が「予想通りに不合理」で無意識のうちに自分たちの判断を左右されているのだと指摘します。2009年2月、TED2009。
Source: http://www.ted.com/talks/lang/jpn/dan_ariely_on_our_buggy_moral_code.html CC-BY-NC-ND 3.0
