タグ 祇園信仰 が登録されている動画 ： 8 件中 1 - 8 件目
種類:
- タグ
- キーワード
対象:
カメラ担いで♪ ♪１分弱で巡る 芸州路００「初秋の宮内天王社 旧厳島明神兼帯社」 令和四年
神武天皇と素盞嗚命を祀る宮内天王社。定点観測。秋の初め参拝記録 短めのショート動画で。
廿日市周辺に神武天皇が東征時に立ち寄り伝承あり。
元は祇園信仰の社で、牛頭天王を祀るものだったらしい。
今の宮島街道が通るあたり海岸近くの藤掛山の麓にあり天正の津波で被害が出て現在地へ遷座したようです。
大木のある境内が良い。紅葉したらまた行ってきます＾＾ うまく落葉時期なら敷き詰めた銀杏がすごくいいんだわ。
字幕訂正 ムクジロ＝ムクロジ
広島市の古社「安神社」（旧 祇園社）の紅葉と祇園坊（柿の木） 広島市安佐南区祇園 第２稿
境内の由緒によれば＝清和天皇の御世 貞観年間に諸国に勧請された祇園社の一つだそうです神仏混淆の素盞嗚命と習合したした牛頭天王を祀る社だった。明治二年神仏分離し安神社と改称。郷社となる。
明治43年 社殿焼失大正時代の再建 神明造の社殿です。
住宅に囲まれ 社頭を県道２７７号線が走り、背後にJR可部線が通過する場所にある。
鳥居から遥かに銀山（かなやま）＝武田山〜佐東銀山城跡（安芸武田氏の根拠地）が見える。
佐東銀山城（武田山）の麓にあったが正安元年１２９９年に厳島神主家に攻められ兵火で焼けたため、武田氏により現在地で再建されのだそうです。
祭礼中の戦火で御神体は御神幸中で助かったという。
（歴史等は神社の由緒書を参照しています）
何度かこの辺は通行していたが、今回２回目の参拝させていただいた。
県道２７７＝西区横川〜安佐南区のJR古市橋駅前まで続く県道 旧国道５４号で旧道と呼ばれバス通りでもあり交通量は相当多い。道は結構狭い。
御朱印は書き置きに日付を入れていただけました。
音楽はニコニココモンズから
のる様作
沈む秋｡.*:+☆ヒーリングBGM
鎮守の森～和風＆アンビエントなピアノソロ～
祇園町地名の由来〜 広島市の古社「安神社」（旧 祇園社）の紅葉 広島市安佐南区祇園
境内の由緒によれば＝清和天皇の御世 貞観年間に諸国に勧請された祇園社の一つだそうです神仏混淆の素盞嗚命と習合したした牛頭天王を祀る社だった。明治二年神仏分離し安神社と改称。郷社となる。
明治43年 社殿焼失大正時代の再建 神明造の社殿です。
住宅に囲まれ 社頭を県道２７７号線が走り、背後にJR可部線が通過する場所にある。
鳥居から遥かに銀山（かなやま）＝武田山〜佐東銀山城跡（安芸武田氏の根拠地）が見える。
佐東銀山城（武田山）の麓にあったが正安元年１２９９年に厳島神主家に攻められ兵火で焼けたため、武田氏により現在地で再建されのだそうです。
祭礼中の戦火で御神体は御神幸中で助かったという。
（歴史等は神社の由緒書を参照しています）
何度かこの辺は通行していたが、今回２回目の参拝させていただいた。
県道２７７＝西区横川〜安佐南区のJR古市橋駅前まで続く県道 旧国道５４号で旧道と呼ばれバス通りでもあり交通量は相当多い。道は結構狭い。
御朱印は書き置きに日付を入れていただけました。
注）字幕の訂正＝厳島神主家に松尾山の社殿が焼かれたのがX嘉元元年ではなく→正安元年です。その後に武田氏による再建が嘉元元年が正しいです。
神宮寺＝感応院X→感神院が正しいです。 以上訂正しておきます。うろ覚えでした^^;
音楽はニコニココモンズから
のる様作
沈む秋｡.*:+☆ヒーリングBGM
鎮守の森～和風＆アンビエントなピアノソロ～
広島市の古社「安神社」（旧 祇園社） 広島市安佐南区祇園
清和天皇の御世 貞観年間に諸国に勧請された祇園社の一つだそうです神仏混淆の素盞嗚命と習合したした牛頭天王を祀る社だった。明治二年神仏分離し安神社と改称。
住宅に囲まれ 社頭を県道２７７号線が走り、背後にJR可部線が通過する場所にある。
鳥居から遥かに銀山（かなやま）＝武田山〜佐東銀山城跡（安芸武田氏の根拠地）が見える。
佐東銀山城（武田山）の麓にあったが正安元年１２９９年に厳島神主家に攻められ兵火で焼けたため、武田氏により現在地で再建されのだそうです。
祭礼中の戦火で御神体は御神幸中で助かったという。
何度かこの辺は通行していたが、今回初めて参拝させていただいた。
県道２７７＝西区横川〜安佐南区のJR古市橋駅前まで続く県道 旧国道５４号で弓道と呼ばれバス通りでもあり交通量は相当多い。道は結構狭い。
近くに厳島神社兼帯七社の一つ 古社の安芸津彦神社があるようです。
字幕訂正２：４３〜 武田、大内、毛利、福島。浅野など歴代領主にも尊崇されていた祇園社だった
【広島市の神社 】 八幡川のせせらぎ「重光神社」 広島市佐伯区湯来町白砂
佐伯区湯来町の県道２６１号線沿いにある重光神社。県道川角佐伯線を廿日市方面へ走り途中２６１号戦へ入ると八幡川沿いにある。
社号は地名あたりから来ているようで、境内の周りは農地や民家がある。鎮守の森があり氏子さんが植えた銀杏や広島市天然記念物大カヤの木がある（社殿左横〜八幡川べりに近い方〜にあるが）
大カヤ＝写真撮りたかったが〜日差しが曇ったりして暗く映るのでうまく撮れないのでやめた。かなり大きなものである。
川向こうからも逆光で暗く映るので撮れなかった。社殿の右奥にも別の大木がありました（近くまでは行かなかったけど）
由緒書きがないのでよくわからないが・・・・
拝殿内の大きな（古そうでしたが）扁額を見ますと「祇園牛頭天皇」と掲げられていますので祇園信仰
八坂神社と同じ牛頭天王（スサノヲ命と習合）を祀るものが明治以後仏教色を廃し名称変更しようです。
祭神は写真を撮り忘れてしまいましたがスサノヲ命と数柱あったと思う。
各天井に家紋や絵が描かれ古い武者絵などがたくさんかけられていた。写真は遠慮しておいた。
拝殿にはガラスサッシがはめてあり鏡張のようで周囲を移してきれいなものです。
社殿は一体になって繋がって（拝殿 幣殿 本殿）いました。流れ造の別棟をつなげている感じの作りではなかったですね。社殿の左と右に大木がありました。
字幕と微調整した。
旧厳島神社兼帯七社の一つ 旧村社 宮内天王社（銀杏ノ黄落の秋） 広島県廿日市市宮内
宮内の御手洗川沿いにある古社。天正年間に広田神社の元鎮座ちの麓の海近くから遷座。
元来は祇園社で牛頭天王を習合した神仏混交の御社だったと思われる。
明治後は八坂神社と改称したが戦後S４４年頃 宮内天王社へ社号を再度改称した。
現在の祭神＝素戔嗚尊、神武天皇（武天皇伝承があったためという）
江戸時代は厳島神社兼帯七社の一つだった。祭祀は厳島から神官がきていた。社殿修築資材も厳島神社が提供をしていたそうです。
境内 社殿修築の寄進者を記載した石碑を見ますと神社が多くの寄進をしていました。
ここのお宮さんは私は廿日市周辺では由緒や木々も多く佇まいもいいと思いますね。年に数回は行きます。
【神道シリーズ】第2７回・祇園信仰（新羅の神（牛頭天王）と陰陽五行思想）神道無関係ｗ②
前回は祇園信仰の成り立ちと基本構造についてお話しましたが、とにかく祇園信仰とは、朝鮮半島（新羅）から伝わった牛頭天王（スサノオ）と道教伝説で中国⇒半島⇒播磨（兵庫）と伝わった蘇民将来の伝説（武塔神＝天刑星）の習合からなるもので、所謂「神道」（古事記・日本書紀に基づくもの）とはまったく無関係の信仰で、
今回は全国に広がった祇園祭（地域によっては天王祭＜牛頭天王＞とも呼ばれる）に注目し、多様化して広がった祇園祭（ないしは天王祭）を見て行きたいと思います。
日本の三大祭と言えば、この祇園祭と天神祭（御霊信仰と浄土信仰と天台密教）と神田祭（神田明神＝御霊信仰と真言密教）と、いずれも古事記・日本書紀にはまったく無関係で、いわゆる「神道」とは無関係です。
しかしこの「神道」にまったく無関係な三大祭のうちの祇園祭（天王祭）と天神祭はおよそ日本の都市部（大都市・中小都市）のほとんどで見られ、残りは山間部などの修験道系（真言密教系）と考えると、そもそも「神道」などというものは存在するのか？と疑問を感じざるを得ません。
【神道シリーズ】第26回・祇園信仰（新羅の神（牛頭天王）と陰陽五行思想）神道無関係ｗ①
祇園社（現在の八坂神社）は、斉明天皇の時代の656年に、高句麗から来た新羅人の使者・伊利之使主（イリシノオミ）が天皇と接見し「新羅の神・スサノオが日本に住み着いていらしてこれから帰国するところです」（八坂神社社伝）と伝えられ、その伊利之使主は高麗（の狛国）より連れて来た81人の新羅人とともに祇園社を作りました。（帰国の予定のスサノオ神がそこに留まることになったわけです）
それから朝鮮半島より播磨に伝わっていた蘇民将来の民間伝承に出てくる武塔神（天刑星＞道教神）が廣峯神社より近江の東光寺（天台宗）を経て9世紀には武塔神とスサノオ（牛頭天王）が習合し、現在に至る祇園神が形成されます。
この祇園信仰は古代朝鮮の神信仰（牛頭天王＝スサノオ）に加え、きわめて中国の陰陽五行説（道教）色の強い信仰だと言えます。
明治維新でそれまでの本来の祇園信仰は破壊され、国家神道的な解釈になりましたが、今でも八坂神社や祇園の会を始め全国の祇園祭の会が本来の祇園信仰を取り戻そうと奮起しています。