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【実況】【上級者向け】そうだ ピカリーヒルズ、行こう。 ～リッチリッチExp.篇～【ペーパーマリオRPG 普通に #15】
縛りなし。HP5マリオ他ピンチで系もなしで、普通に。
◆YouTube→https://www.youtube.com/channel/UCekuV15a5bAWlr3R5HmqJkQ
◆Twitter→https://twitter.com/paradigm0905
投稿動画→https://www.nicovideo.jp/mylist/68140587
【VOICEROID解説】結月ゆかりの洋書解説 Part5【共和制ローマの政治】
デンマーク出身の歴史学者、ヘンリーク・ムーリッツェンの著書
「共和制ローマの政治」(原題：Politics in the Roman Republic) を解説していきます。
今回から第二章『共和制ローマの指導者と大衆』が始まります。
【第五回】
民衆の参与
Popular Participation
『然諾』：民会における投票
'Saying Yes' : Voting in the Popular Assemblies
民会からコンティオ集会へ：新しいパラダイムの発生
From Comitia to Contiones : The Rise of New Paradigm
ローマの民会はどの程度の規模で開催されていたのか？
そこに集まった人々は一体誰なのか？
ローマにおける政治の実態とはどのようなものなのか？
第七回まで、計三回に渡ってこれらを解説していきます。
どうぞごゆるりとご視聴ください。
マイリスト：mylist/63982305
第一回：sm36689674
sm36916266←第四回 第六回→ sm37069373
【KAITO】PARADIGM DEAD【バスケ】
*★*――――*★○★*――――*★*
PARADIGM DEAD
※動画の演出により
光の点滅があります！！
部屋を明るくして離れてみてね！！
主からのおねがい(*￣∇￣)ノ♥♡
★*――――*★○★*――――*★**
勝てない俺に価値はない
勝つことは義務だ
勝者は認められて
敗者は否定される
*★*――――*★○★*――――*★**
◇歌唱 KAITO
◇作曲 ペルソナ
◇作詞 Azrael
◇映像 Azrael
◇編曲 ペルソナ
◇調声 ペルソナ
◇絵 oz10055様
(お借りしたイラスト)
*★*――――*★○★*――――*★**
総合アカウント (@AsvEifer)
https://twitter.com/AsvEifer?s=09
https://www.youtube.com/channel/UCT1ySQecdGMSD8Xp2TDyx3w
ペルソナ
(@perusona0512)
https://twitter.com/perusona0512?s=09
https://www.nicovideo.jp/user/75980353
oz10055様
(@Lah__0412)
https://twitter.com/lah__0412
お借りした絵
(ありがとうございます!!)
https://piapro.jp/t/2N54
*★*――――*★○★*――――*★**
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第1回（講師：亀山隆彦）［2020年7月22日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
パラダイム『流星』歌ってみたby赤ティン
仲良くしていただいているバンド「パラダイム」主催のライブハウス支援企画にお呼ばれしたときに、めちゃんこいい曲だったのでパラデータくださいって言ったらちゃっかり貰えちゃったので歌いました。楽器のミックスもちょと変えてますオホホ。
詳細 https://twitter.com/PARADIGM_Offi/status/1289516237702094850
本家(パラダイム様) https://www.youtube.com/watch?v=T7shhFOU7Ys
歌とミックスとエンコ：俺mylist/5307510 https://twitter.com/akatibitintin
■録音したとこ
俺んち
ミックスの依頼なんかも承っております
今までのmylist/27332551
[email protected]
くわしくはこちらまで
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第2回（講師：亀山隆彦）［2020年8月26日］
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院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第3回（講師：亀山隆彦）［2020年9月23日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
人斬りキョンシィ - Abyss of karma - feat 玲音 , 谷口 法資(Arise in stability)
☯ 監修 音 映像☯
人斬りキョンシィ
☯ 詩 声 ☯
玲音
谷口 法資
人斬りキョンシィ
☯ マスタリング ☯
ばぶちゃん
☯ 写真 ☯
Kazuki Yokota
------------------------------------
☯ 歌詞 ☯
【verse 1 玲音】
みなさんお幸せそうで
憎いですね
種も仕掛けもないマジックで
おれも消してくれ
この手を離したらまた微笑んでくれるかい
風は抜け日も当たるがこの部屋は独房だ
赤ん坊をくるんだ毛布と絶望
パパになりたかったけどババをひかされた
しょうがない俺にはこれしかできないんだ
この痛みの先に何かあるはずだ
詩をラップでくるんで
虫とlsdと君の笑いじわをひとつの夢の中に夢見てる
シーンを見せてくれ正気を失えるぜ、お前は俺に殺されたいんだ
うめずかずおの洗礼みたいだ
前に進むことが正義だ
下人は南部に消えた
遅すぎたなんて被害妄想さ今からさぁいこうか
みんな正しいけど
やることは一つ血も涙もなくとも
嘘じゃないんなら差し出してみろ
そしたらおれが愛してやる骨も残さず
窓に寄りかかり君の幻覚と対話
お前に見せたいんだ、
呪ってやる愛してるぜマイbaby
【hook 谷口 法資】
其に惑わされて
新月の扇光
逸れた軌道から
引き寄せられて
引力の佇み
惹き付けられて
もやが迷信そそり
【verse 2 人斬りキョンシィ】
無 座禅達磨 0とα
陰陽回転 満月 入不二 神楽
虚に咲く無限 装飾は有限
唯の情報過多 余白無い想像
柱柱 間 囲み空間
埋める瞬間 舞う花 頭蓋の中
内外 循環 諸行無常
paradigm 階段 斬 前後際断
見渡せば過去も未来もなかりけり
写像 解釈 観自在
未開封pandra 鍵はmantra
知識 世界 直結 抉じ開けるdoor
生まれ生まれ生まれ生まれて生の始めに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥し
輪廻 同行二人 放浪 遊び
虚しく咆哮 回向返照 無い物ねだり
妬み 恨み 辛み 嫉み
僻み 嫌味 やっかみ
鏡よ鏡
【hook 谷口 法資】
勘に映る異形は彼方も同じ
宵は退廃の孤島
糞を喰らえ
FOURTH BRIGHT
#00:00 01.ココロメアテ
作詞 RINA / 作曲 高瀬一矢 / 編曲 高瀬一矢
#04:50 02.As for me - shootig star mix -
作詞 KOTOKO / 作曲 高瀬一矢 / 編曲 高瀬一矢
#09:35 03.last note
作詞 RINA / 作曲 NAMI / 編曲 NAMI
#15:33 04.resolution of soul - The Aurora sky mix -
作詞 KOTOKO / 作曲 高瀬一矢 / 編曲 高瀬一矢
#21:26 05.Now or Never!!
作詞 RINA / 作曲 C.G mix / 編曲 C.G mix
#25:37 06.Isolation - deja Q mix -
作詞 KOTOKO / 作曲 C.G mix / 編曲 NAMI , C.G mix
#30:58 07.MERRY BAD END
作詞 RINA / 作曲 NAMI / 編曲 NAMI
#36:42 08.find a piece - paradigm crush mix -
作詞 KOTOKO / 作曲 高瀬一矢 / 編曲 高瀬一矢
#40:45 09.protostar～あの日のワタシ～ Reunion mix
作詞 川田まみ / 作曲 中沢伴行 / 編曲 中沢伴行
#44:55 10.Party time! - run about mix -
作詞 PA-NON / 作曲 高瀬一矢 / 編曲 高瀬一矢
#49:23 11.夜明け前
作詞 RINA / 作曲 C.G mix / 編曲 C.G mix
#55:04 12.Bright Angel
作詞 RINA / 作曲 高瀬一矢 / 編曲 高瀬一矢
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第4回（講師：亀山隆彦）［2020年10月28日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/m2ZB30rhQqp ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第5回（講師：亀山隆彦）［2020年11月25日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/lmma30rlMk3 ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【MV】Paradigm Shift Pandemic (+Lyrics ver.) / 触れるべきではない思想
《配信中》
https://music.apple.com/jp/music-video/paradigm-shift-pandemic/1517537011
【Paradigm Shift Pandemic】
交差する欲胸踊る僕
交差する欲胸踊るボク
交差する欲胸踊るぼく
交差する欲胸踊る下僕
パンデミックの果てに人は何を想い何を為すべきと感じるのか
パンデミックの果てに人は何を見い出し成長の糧とするのか
パンデミックの果てに人は何を失い得てどこへ向かい歩くのか
パンデミックの果てに人は人としての尊厳を保てるか
“人生は最大のペテン師で人間の気持ちなんてモノは何よりも不安定で儚い”
ボクに死を
死を与えてはくれないだろうか？
朗読するかのように
死を与えてはくれないだろうか…
部屋の片隅に猫の頭が落ちているかのような錯覚に陥りましたがそれはただの季節の移り変わりに過ぎませんでした
僕はやがて悟るでしょう
このくだらなく退屈な日々の連続が
何事にも変えられぬようなただの幸せだったということを
僕はやがて悟るでしょう
僕はやがて悟るでしょう
天邪鬼が笑ってらぁ…
こうさするよくむねおどるぼく
悲しみ
から
芽生えた
激情
が
胸
を
裂
く
夢の中でもキミの顔が見えない
苦しみが呑み込んだ慕情が
また再び咲き誇ることはあるのだろうか？
夢の中でもキミの顔が見えない
ボクに死を
死を与えてはくれないだろうか？
朗読するかのように
死を与えてはくれないだろうか…
この世は仮想なのか現実なのか
そんなことに人は現(ｳﾂﾂ)を抜かし
彷徨うが
神はそんな言葉すら知らない
パンデミックの果てに人は何を想い何を為すべきと感じるのか
パンデミックの果てに人は何を見い出し成長の糧とするのか
パンデミックの果てに人は何を失い得てどこへ向かい歩くのか
パンデミックの果てに人は人としての尊厳を保てるか
“人生は最大のペテン師で人間の気持ちなんてモノは何よりも不安定で儚い”
パラダイムシフト
もっと大きな視点から物事をみつめてみる
『パラダイムシフト』とは、今までの価値観、先入観、固定観念（既成概念）、ものの見方、考え方がガラリと変わることをいいます。たとえば、災害・大病・入信・離教・リストラ・失業・転職・結婚・離婚など……環境の大きな変化によって、物事の優先順位が突然変わる事があります。
その時、多くの人は『基本的な考え方の転換』を経験します。
小さな行動の変化を望むなら、小手先のテクニックで対応することも可能です。しかし、大きな変化を遂げたいのであれば、パラダイムを変えなければなりません。
パラダイムシフトが行われると、今までと同じ刺激を与えられても、反応が激変します。
以下の物語は、パラダイムが変化する具体例です。（引用）
私が、教会の椅子に座り静かに祈りを捧げていると、幼い子供達とその母親が入ってきた。子供達は教会の中で、大きな声をあげながら遊んでいた。それにより静寂に包まれていた教会内の雰囲気は一変してしまった。
母親は、その子供達の振る舞いを注意することなく、天井を見上げて座ったままであった。私は、母親のその態度に激しい怒りを感じ、母親の前に立ちふさがり、静かな声でこう言った。
「自分の子供達が、神聖な教会の中で騒がしくしており、多くの人に迷惑をかけているのに、注意をせずにじっとしているのですか？」
すると、母親は我に帰ったように、私の方に顔を向けた。
「本当に申し訳ない。今、病院から出てきたばかりなのです」
「１時間程前に子供達の父親が亡くなったため、どうしたら良いか分からずに……」
「子供達も混乱しているみたいで、私を元気づけるために、明るく振舞っているようで……」
その瞬間、私の頭の中で何かが変わった。
私のパラダイムは一瞬にして転換された。
子供達と母親を見て感じていたことが、一瞬で変化した。
光景は何も変わっていない。しかし、彼女達を違う目で見ることになったから、違う感情を抱き、違う行動を引き起こした。全て一瞬の出来事である。
親子達への苛立ちは一瞬で消え失せた。
私は、既に怒りの感情は失っており、別の感情を抱き、別の行動をするようになっていた。
「ダンナさんが亡くなられたのですか。本当にお気の毒に……」
「私に何か力になれることはありますか？」……
★ソース：https://aokikenji.com/paradigm-shift
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第6回（講師：亀山隆彦）［2020年12月23日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/Z8kj30rqfDV ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【天音ジュン】ライムツリー【アニソンカバー祭2021】
俺はこれからも青山友樹さんのファンです。
アレンジ： mylist/25903830 / Twitter: @Fumi_shikkoku
UTAU： 天音ジュン（ http://www.team-nekokan.com/tetuxneko/paradigm_shift/special/juncaloid.html ）
Original artist: nano.RIPE
Lyric: きみコ
Compose: 佐々木淳
作品： 最弱無敗の神装機竜（2016年放送）
SoundCloud → まだ
Youtube → これから
Prev(オリジナル曲): → sm35529046
Prev(アニソンカバー): インフェルノ → sm37972736
【天音ジュン】インフェルノ【アニソンカバー祭2021】
たまには王道的なやつも。
アレンジ： mylist/25903830 / Twitter: @Fumi_shikkoku
UTAU： 天音ジュン（ http://www.team-nekokan.com/tetuxneko/paradigm_shift/special/juncaloid.html ）
Original artist: Mrs. Green Apple
Lyric & Compose: 大森元貴
作品： 炎炎ノ消防隊（2019年放送）
SoundCloud → まだ
Youtube → これから
Prev(オリジナル曲): → sm35529046
Prev(アニソンカバー): ふゆびより → sm36211120
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第7回（講師：亀山隆彦）［2021年1月27日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/6MhH30rurzY ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
paradigm shift requiem / n1
アルバム"paradise lost / paradigm shift"より。
free download for PC: http://bit.ly/2YG3lJk
paradigm shift reborn / n1
アルバム"paradise lost / paradigm shift"より。
free download for PC: http://bit.ly/2YG3lJk
paradise lost / n1
アルバム"paradise lost / paradigm shift"より。
free download for PC: http://bit.ly/2YG3lJk
以前に投稿した「透明な嘘」という曲のリミックスです。
tranquilizer / n1
アルバム"paradise lost / paradigm shift"より。
free download for PC: http://bit.ly/2YG3lJk
動画素材としてMazwaiよりMarc Lorenz様の作品を使用させて頂きました。 (CC BY 3.0)
【AIきりたん】楽園【NEUTRINOオリジナル曲】
アルバム"paradise lost / paradigm shift"より。
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【天音ジュン】スーパー・ノヴァ【アレンジカバー】
古川さんが帰ってきたので嬉しくなったので作りました。
アレンジ： mylist/25903830 / Twitter: @Fumi_shikkoku
UTAU： 天音ジュン（ http://www.team-nekokan.com/tetuxneko/paradigm_shift/special/juncaloid.html ）
Original artist: 古川本舗
Lyric & Compose: 古川本舗
元動画跡地: nm9195773
SoundCloud → まだ
Youtube → https://youtu.be/u_ZLu28ndzI
Prev(オリジナル曲): → sm35529046
Prev(アニソンカバー): ふゆびより → sm36211120
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第8回（講師：亀山隆彦）［2021年2月24日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/YoSj30ryhgR ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第9回（講師：亀山隆彦）［2021年3月24日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/CPOg30rC4sn ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第10回（講師：亀山隆彦）［2021年4月28日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/NJip30rGlGA ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。