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【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第19回（講師：亀山隆彦）［2022年1月26日］
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/aMha30s8ZOX ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
【神道シリーズ・シーズン３】第2回・廃仏毀釈②（佐渡・隠岐・富山）
廃仏毀釈は、慶応4年１８６８年３月８日の吉田神道配下と日吉社社司ら４０名による日吉社の仏壇仏具の破壊焼却に始まり平田国学の影響を強く受けた一部の藩主藩士や庄屋豪農らにより明治元年より明治４年の終わりぐらいまでの間に全国５か所ぐらいの地域で過激な仏教排撃、寺院破壊と僧侶の強制還俗と帰農、そしてぶっそうさい火葬の禁止と神葬祭土葬の強要が実施され、やがて寺院や民衆の方から政府や朝廷に抗議の請願が出され、実地調査をした新政府がその惨状に驚き、事件関係者を処罰し明治４年の後半頃より収束をみることとなった。明治以前より廃仏寺院統合や廃仏毀釈が行われてきた水戸藩、薩摩藩、岡山藩、津和野藩、土佐藩などを除くと明治以降に平田国学の影響を強く受けて過激で破壊的な廃仏毀釈が行われたのは、松本、苗木、佐渡、隠岐、富山の５地域であるが、これらの地域に共通している点は、いずれも浄土真宗の強力な勢力圏であり、真言宗や
天台宗や浄土宗、禅宗の寺院が次々と破壊され、僧侶たちには還俗が強制される中、浄土真宗だけは民衆門徒やtouzai本願寺の政治力も含め、実に根強い抵抗を見せ、この力がやがてこうした一連の過激な廃仏毀釈活動を終息させていくこととなった。
結局一連の過激な廃仏毀釈活動が齎したものは、実行犯たちの思惑に反していかに仏教が国民にとって切り離せない唯一の信仰になっていたかを改めて証明した結果になったのだ。
旧山陽道 周防花岡(2）〜 「花岡八幡宮」参拝記 第２稿 短め 山口県下松市末武
和銅二年勧請の古社 花岡八幡宮 のある周防花岡は京都から下関へ至る旧山陽道に沿った、宿場町跡である。江戸時代は毛利藩の花岡宰判勘場（代官所）があり都濃郡の政庁が置かれた場所。・・・少し短め。
神社自体も今でもその社殿は相当な大きさをお誇りかつての栄えが偲ばれます。
かつては神仏習合の花岡八幡は九つの社坊を抱えた大寺院だったようです。
伝説では鎮座の時神託があり全山花に覆われたゆえ 花岡と称されたと伝わる。
和銅2年（７０９）創建で、周防国守の奈良東大寺大仏再建の重源上人の時代にも再建されている。
大内氏、陶氏、毛利と歴代領主に尊崇されてきた。現社殿は文化文政時代再建のようです。彫刻もよく社殿の規模もなかなか凄い。
豊臣秀吉も参詣に訪れたらしいですね。
旧山陽道〜石畳の参道〜神社へ至る石段下の旧社坊の一つ（九つのうち唯一残った）閼伽井坊へまず参詣した。sm39925154
（２）は花岡八幡宮へ参拝初詣客は結構いたました。
華岳山 閼伽井（あかい）坊 (通称で花岡大師とも言われ）真言宗の寺院。閼伽井＝仏や神へ供える水の井戸のことである。
閼伽井坊には重要文化財指定の美しい閼伽井坊塔婆＝「多宝塔」が付属しているがこれは花岡八幡宮境内にある。室町時代の再建。元は藤原鎌足が全国に建立した十六塔の一つと言われる。
旧山陽道 周防花岡(2）〜 「花岡八幡宮」参拝記 山口県下松市末武
和銅二年勧請の古社 花岡八幡宮 のある周防花岡は京都から下関へ至る旧山陽道に沿った、宿場町跡である。江戸時代は毛利藩の花岡宰判勘場（代官所）があり都濃郡の政庁が置かれた場所。・・・R4初詣の記録なのでやや長いです。
神社自体も今でもその社殿は相当な大きさをお誇りかつての栄えが偲ばれます。
かつては神仏習合の花岡八幡は九つの社坊を抱えた大寺院だったようです。
伝説では鎮座の時神託があり全山花に覆われたゆえ 花岡と称されたと伝わる。
和銅2年（７０９）創建で、周防国守の奈良東大寺大仏再建の重源上人の時代にも再建されている。
大内氏、陶氏、毛利と歴代領主に尊崇されてきた。現社殿は文化文政時代再建のようです。彫刻もよく社殿の規模もなかなか凄い。
豊臣秀吉も参詣に訪れたらしいですね。
旧山陽道〜石畳の参道〜神社へ至る石段下の旧社坊の一つ（九つのうち唯一残った）閼伽井坊へまず参詣した。（２）は花岡八幡宮へ参拝初詣客は結構いたました。
華岳山 閼伽井（あかい）坊 (通称で花岡大師とも言われ）真言宗の寺院。閼伽井＝仏や神へ供える水の井戸のことである。
閼伽井坊には重要文化財指定の美しい閼伽井坊塔婆＝「多宝塔」が付属しているがこれは花岡八幡宮境内にある。室町時代の再建。元は藤原鎌足が全国に建立した十六塔の一つと言われる。
旧山陽道 周防花岡(１）〜 「花岡八幡」旧社坊 閼伽井坊(花岡大師） 山口県下松市末武
和銅二年勧請の古社 花岡八幡宮 のある周防花岡は京都から下関へ至る旧山陽道に沿った、宿場町跡である。江戸時代は毛利藩の花岡宰判勘場（代官所）があり都濃郡の政庁が置かれた場所。
神社自体も今でもその社殿は相当な大きさをお誇りかつての栄えが偲ばれます。
かつては神仏習合の花岡八幡は九つの社坊を抱えた大寺院だったようです。
旧山陽道〜石畳の参道〜神社へ至る石段下の旧社坊の一つ（九つのうち唯一残った）閼伽井坊へまず参詣した。（２）は花岡八幡宮へ・・。
華岳山 閼伽井（あかい）坊 (通称で花岡大師とも言われ）真言宗の寺院。閼伽井＝仏や神へ供える水の井戸があのことである。
御本尊は昭和に（弘法大師入定1150年記念で）建立の「虚空蔵菩薩坐像」あと周防観音霊場の十一面観音菩薩も祀るようです。周防七福神（戦後開かれた）＝寿老人の札所にもなっている。
閼伽井坊には重要文化財指定の美しい「多宝塔」が付属しているがこれは花岡八幡宮境内にある。
字幕訂正＝周防七福神と記載していました〜周南七福神
余談
閼伽井坊＝三池孝尚（名誉住職）先代和尚は、地元ラジオのパーソナリティなどもやっていたので昔はよく聴いたもんです。土曜日だったかな？聴いてたのは。公園も１回聴いたことがあります話が大変面白い方でした。健在で法話会などもされるようです。
＜安国寺恵瓊中興 ＞安芸国安国寺遺構 不動院（国宝の金堂と重文の楼門・鐘楼）広島市東区牛田
不動院＝足利尊・直義氏兄弟が全国に建てた安国寺のひとつ。旧安芸安国寺。
寺院由緒によれば
元は平安時代に創建されたようである。その後、安芸国安国寺にあてられ、安芸守護武田氏により尊崇され、大永年間の武田・大内の戦いで伽藍が焼失したといわれる。
武田滅亡後は大きく衰退したが、毛利の外交僧の安国寺恵瓊により再興された。安国寺恵瓊は武田氏。
禅宗であった（臨済）が、現在の寺院建物のほかに方丈や幾つもの塔頭が並んだといいます。
しかし福島正則により寺領没収となり再び衰微した。後に福島の祈祷僧 有珍が住職となり真言宗となり、本坊に祀った不動明王から不動院と号しやがて寺院全体が不動院と呼ばれるようになる。
一部 wiki参照
金堂は国宝に指定されている（６カ国太守大内氏時代の建物で室町期禅宗様式で豪壮、山口の大内義隆公建立の寺院にあったものである）安国寺恵瓊が移築したものということです。おかげで残ったとも言える。
大内が滅び大旦那がいなくなれば衰退してしまう。歴史ある建物もこうして移築により保存されたんでしょうな。
サムネ＝不動院 楼門
元旦初詣 神社巡り
元旦の0時過ぎの岡山県岡山市七日市の神社巡りです。
無言参りと言って、何も話さないで参拝すると、願いが叶います。
地域の風習ですが、知らない人も多く、神社の受付の方などに、不審者扱いされてる感じもします（笑）
話しかけられても、しゃべるとだめなので。
友人宅から天満宮（学問の神様の菅原道真。写真撮り忘れてる）→真言宗の最城院→春日神社という順序で回ります。
天満宮
https://yaokami.jp/1330040/
最城院
https://yaokami.jp/1335046/
春日神社
https://yaokami.jp/1330039/
★★★LIGHTUP202X★★★Stage-01★★★
I used Google Translate
★★★★★★★★★★★★★
TAMON'IN PRESENTS
★★★★★★★★★★★★★
LIGHTUP202X
STAGE 1
December 31, 2021-January 1, 2022
New Year's Eve-New Year's Day
Joya no kane and New Year's prayer
Biwa performance dedication
Shingon sect Buzan-Ha temple Tamon'in
Lighting Akaishi
Director Ichige
Production Kikuchi
Collaborator Bernd Erbs Stage Services Ltd.
support Staff Sawamura and UMEKO
Shingon sect Buzan-Ha temple Tamon'in
100 Bentencho, Shinjuku-ku, Tokyo
★★★★★★★★★★★★★
ＴＡＭＯＮ’ＩＮ PRESENTS
★★★★★★★★★★★★★
ＬＩＧＨＴＵＰ２０２Ｘ
STAGE 1
2021年12月31日〜2022年1月1日
大晦日〜元旦
除夜の鐘と 新年の祈りと
琵琶演奏奉納
真言宗豊山派寺院 多聞院
Lighting Akaishi
Director Ichige
Production Kikuchi
Collaborator Bernd Erbs Stage Services Ltd.
support Staff Sawamura and UMEKO
真言宗豊山派寺院 多聞院
東京都新宿区弁天町100
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Youtube
https://youtu.be/rebmheFRP1M
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#lightup202x,#lightup,#ライトアップ,#東京都,#大晦日,#元旦,#琵琶,#真言宗豊山派,#真言宗,#多聞院,#須田隆久,#奉納,#千手院,#養福寺,#長谷寺,#岡寺,#イットクルゼ,#赤石,#配信,#無観客,#entertainment,#御府内八十八箇所霊場,#除夜の鐘,
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第18回（講師：亀山隆彦）［2021年12月22日］
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/U32e30s5l0A ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
【三滝観音】三滝名水と幽明の滝 編 広島市西区三滝山
幽明の滝、三滝名水の落水の画像をいくつか追加して再編集まとめ直した。
第一の滝（雌滝）幽明〜ゆうみょう〜の滝＝落差４５尺 １３.５m（鎮守堂前にある）
三滝名水＝本堂裏にあり三滝寺を詠んだ詩の書が壁にかけられている。名水は上の滝の落水が流れてきて滝のように落ちている。原爆投下の日八月六日の平和記念式典にて七つの献水の一つとして供えられる。
広島市西区三滝山にある真言宗の古刹。江戸時代から三滝観音として信仰され親しまれてきた。
風光明媚な渓流や滝のある境内は夏の避暑や秋の紅葉などもある。
「中国観音霊場」「廣島新四國８８ヶ所霊場」の札所でもあり参詣者が後をたたない。
広島市の寺院【三滝観音】龍泉山「三滝寺」（三）補陀落の庭と茶堂・梵音の滝〜多宝塔 広島市西区三滝山
広島市西区三滝山にある真言宗の古刹。江戸時代から三滝観音として信仰され親しまれてきた。
風光明媚な渓流や滝のある境内は夏の避暑や秋の紅葉などもある。「中国観音霊場」「廣島新四國８８ヶ所霊場」の札所でもあり参詣者が後をたたない。
字幕訂正＝梵音の滝は字幕では落差つ９０m〜９０尺２７mが正しいです。
その３＝その３は下山しながらと十六羅漢。茶堂、梵音の滝と補陀落の庭〜多宝塔（国の重要文化財）
その２＝ 本堂、三滝名水〜鎮守堂、幽明の滝〜三鬼堂まで（猫も出ます）sm39664828
その１sm39657016
久々の（以前登山の時だから五年ぶり？）散策時に綺麗なので写真沢山撮りましたので活用してみました。秋の午後で曇り加減だった。寺の裏山は宗箇山と言われ 上田宗箇が縮景園から借景として大きな松を山頂に植えた故事からその山名がついた山。
大同四年（809年）空海の開基と伝わる古刹で江戸時代後期に入山した明禅僧正により六十年の期間にわたり再興された。その後鞍馬寺で修行された四廣四鬼神和尚により復興が継承されたという。弥山の寺にて住職も兼ねていたので、宮島の弥山に祀られていた三鬼大権現（追帳鬼神、時眉鬼神、魔羅鬼神からなる弥山 山岳信仰の守護神）の三鬼神権現堂が勧請され建立されている。
現在の場所にある弥山の三鬼権現堂（御堂は江戸期までは現在の御山神社のある岩盤の上にあったようです）建立したのもこの和尚だということです。
原爆の被害を受けおり当時の建物で現存するのは 鎮守堂、三鬼権現堂、稲荷社、鐘堂、想親観音堂。
本堂は原爆と風水害の被害を受けたため昭和四十九年に古い日本の様式で総檜、寄棟、瓦葺にて再建。
音楽 のる様作（ニコニコモンズ）蓮の花｡.*:+☆ゆったりヒーリング・ピアノあとは沢音。
事歴に関しての歴史事項は、広島市西区役所作成配布の三滝散策マップ境内、参道周辺地図の記事を参照しています。）お近くの方は気が向かれたら是非参詣ください。
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第17回（講師：亀山隆彦）［2021年11月24日］
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/8v3S30s1Ivu ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
【心を鎮める般若心経】 4時間半 108返 供養 祈願 heartsutra 聞き流し bgm
【般若心経（はんにゃしんぎょう）】
108返は高野山真言宗では本連のお数珠の玉の数と同じで真言やお経をお唱する時の一区切りとなり
ます。
般若心経はお経の中で最も知られているお経です。
最近では書経をされる方が増えています。その時も主には般若心経を写経されることが多いです。
英語ではheartsutraと訳されます。
この動画をご視聴いただき、供養ではお亡くなりになられた方の為に、また祈願では皆様の様々な願いの成就の為に、お役に立てば幸いに存じます。
合掌
※宗派や伝により唱え方はさまざまです。
コメントやgoodボタンを押していただけると嬉しいです。(‘∀‘)
Kichijoji is a temple of the Koyasan Shingonsect.
Introducing how to chant sutras and mantras.
We hope that the Shingon Esoteric Buddhism transmitted by Kukai will be useful in your life.
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ご視聴いただきましてありがとうございます。
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〜関連動画〜
【数珠の使い方 吉祥寺ver】高野山真言宗秋山不動尊高根山吉祥寺
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広島市の寺院【三滝観音】龍泉山「三滝寺」（二）本堂と三滝名水〜鎮守堂と幽明の滝 広島市西区三滝山
広島市西区三滝山にある真言宗の古刹。江戸時代から三滝観音として信仰され親しまれてきた。
風光明媚な渓流や滝のある境内は夏の避暑や秋の紅葉などもある。「中国観音霊場」「廣島新四國８８ヶ所霊場」の札所でもあり参詣者が後をたたない。
その２＝ 本堂、三滝名水〜鎮守堂、幽明の滝〜三鬼堂まで（猫も出ます）その３は下山しながら茶堂、庭園と十六羅漢像、多宝塔。こちらは見どころが多いので三回くらいに分割してます。
その１sm39657016
久々の（以前登山の時だから五年ぶり？）散策時に綺麗なので写真沢山撮りましたので活用してみました。秋の午後で曇り加減だった。寺の裏山は宗箇山と言われ 上田宗箇が縮景園から借景として大きな松を山頂に植えた故事からその山名がついた山。
大同四年（809年）空海の開基と伝わる古刹で江戸時代後期に入山した明禅僧正により六十年の期間にわたり再興された。その後鞍馬寺で修行された四廣四鬼神和尚により復興が継承されたという。弥山の寺にて住職も兼ねていたので、宮島の弥山に祀られていた三鬼大権現（追帳鬼神、時眉鬼神、魔羅鬼神からなる弥山 山岳信仰の守護神）の三鬼神権現堂が勧請され建立されている。
現在の場所にある弥山の三鬼権現堂（御堂は江戸期までは現在の御山神社のある岩盤の上にあったようです）建立したのもこの和尚だということです。
原爆の被害を受けおり当時の建物で現存するのは 鎮守堂、三鬼権現堂、稲荷社、鐘堂、想親観音堂。
本堂は原爆と風水害の被害を受けたため昭和四十九年に古い日本の様式で総檜、寄棟、瓦葺にて再建。
音楽 のる様作（ニコニコモンズ）忘却の都～ノスタルジックなBGM～ あとは沢音。
事歴に関しての歴史事項は、広島市西区役所作成配布の三滝散策マップ境内、参道周辺地図の記事を参照しています。https://www.city.hiroshima.lg.jp/site/nishiku/226361.html（ここで地図が見れます）お近くの方は気が向かれたら是非参詣ください。
広島市の寺院【三滝観音】龍泉山「三滝寺」（１）本堂までの参道、鐘堂、龍神堂他 広島市西区三滝山
広島市西区三滝山にある真言宗の古刹。江戸時代から三滝観音として信仰され親しまれてきた。
風光明媚な渓流や滝のある境内は夏の避暑や秋の紅葉などもある。「中国観音霊場」「廣島新四國８８ヶ所霊場」の札所でもあり参詣者が後をたたない。
＊お詫び＝ 龍神社は龍神堂が正しいです訂正いたします。昔から御寺では祀られていたそうです。
久々の（以前登山の時だから五年ぶり？）散策時に綺麗なので写真沢山撮りましたので活用してみました。秋の午後で曇り加減だった。寺の裏山は宗箇山と言われ 上田宗箇が縮景園から借景として大きな松を山頂に植えた故事からその山名がついた山。
（１）参道入り口あたり〜鐘堂〜龍神堂〜六角堂〜本堂 直下の磨崖仏までです（途中にある茶堂、庭園と十六羅漢像他は下山時に観ます）こちらは見どころが多いので三回くらいに分割。
その２＝sm39664828
大同四年（809年）空海の開基とも言われる古刹で江戸時代後期に入山した明禅僧正により六十年の期間にわたり再興されたという。
その後鞍馬寺で修行された四廣四鬼神和尚により復興が継承されたという。弥山の寺にて住職も兼ねていたので、宮島の弥山に祀られていた三鬼大権現（追帳鬼神、時眉鬼神、魔羅鬼神からなる弥山 山岳信仰の守護神）の三鬼神権現堂が勧請され建立されている。
現在の場所にある弥山の三鬼権現堂（御堂は江戸期までは現在の御山神社のある岩盤の上にあったようです）建立したのもこの和尚だということです。
原爆の被害を受けおり当時の建物で現存するのは 鎮守社、三鬼権現堂、稲荷社、鐘堂、想親観音堂。
本堂は原爆と風水害の被害を受けたため昭和四十九年に古い日本の様式で総檜、寄棟、瓦葺にて再建。
音楽 のる様作（ニコニコモンズ）忘却の都～ノスタルジックなBGM～ あとは沢音。
事歴に関しての歴史事項は、広島市西区役所作成配布の三滝散策マップ境内、参道周辺地図の記事を参照しています。https://www.city.hiroshima.lg.jp/site/nishiku/226361.html（ここで地図が見れます）お近くの方は気が向かれたら是非参詣ください。
大黒天咒 21返 財運福徳を招く
大黒天咒【おんまかきゃらやそわか】
元はヒンドゥー教の護法善神マハーカーラ、マハーは大、カーラは黒の意味。
七福神の一神で五穀豊穣・財運福徳・出世開運を司ります。
米俵に乗り、打ち出の小槌、福袋を持った姿がよく知られています。
サムネイルは三面大黒天。
火防せの神として、台所にもよくよくお祀りされています。
御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□
※宗派や伝により唱え方は様々です。
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【自転車車載】房総ゆるポタライド #3 南房総林道巡り&野島崎灯台（+広告者様紹介・コメント返し）
カメラとフロントバックを新調したのでお試しに
なんとなく立ち寄った林道が思っていたよりも、ずっと素敵だったので是非見ていってください
また、これまでの動画も沢山の再生、コメント、いいねに広告まで本当にありがとうございます。
#04:45より、これまでの広告者様紹介とコメント返しさせていただきました。
・相棒：RIVENDELL BICYCLE WORKS “JOE APPALOOSA”
・撮影機材：Gopro8＋OLYMPUS OM-D E-M5Ⅲ
・Twitter：@zumish_jp https://twitter.com/zumish_jp
・Blog：zumishの外遊び備忘録 -自転車と登山、時々釣り- https://blog.livedoor.jp/zumish/
＜お借りしたもの＞
・BGM：騒音のない世界様より "新しい景色", "この夜が明けるまで"
https://www.nicovideo.jp/user/93555972
・立ち絵：akihiyo様より 立ちONE素材：im10610721 座りIA素材：im10286505 立ちIA素材：im10626084
＜立ち寄った場所・お店＞
・真言宗智山派 檀特山小松寺：https://www.komatsuji.jp
・御食事処 みずるめ：https://goo.gl/maps/LoKvpqvRz9fJJ3eM6
・野島崎灯台：https://www.tokokai.org/tourlight/tourlight04/
・館山ハム・アーベントエッセン：https://bosotown.com/archives/23491
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第16回（講師：亀山隆彦）［2021年10月27日］
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/I4rS30s05ry ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
【閲覧注意】 東北のガキが解説する検索してはいけない言葉 "ASUBA BAWANA" 【VOICEROID解説】
初投稿です。
検索してはいけない言葉を解説するボイロ動画が少なかったので作ってみました。
自分の知識と技術がゴミすぎるのは許してください…
取り上げてほしいキーワードがあればコメント欄に書いていただけると助かります、なんとかします。
▼参考文献
検索してはいけない言葉 "ASUBA BAWANA"
https://w.atwiki.jp/mustnotsearch/pages/3728.html
Reddit "What is "Asuba Bawana" and why does a bunch of gore come up on youtube when you search it?"
https://www.reddit.com/r/mysteriesoftheworld/comments/ci8ugc/what_is_asuba_bawana_and_why_does_a_bunch_of_gore/
真言宗泉涌寺派大本山 法樂寺 上座部常用経典集 "Asubha bhāvanā ［不浄観］"
http://www.horakuji.com/BuddhaSasana/Theravada/paritta/Asubha_Bhavana.html
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【真・女神転生Ⅳ FINAL】脳髄を持つ謎の美女 Part59【初見実況・悪魔解説付き】
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【マイリス⇒mylist/71217367】
※YouTubeで先行公開⇒https://youtu.be/NFrI0i3Kkms
▼悪魔解説参考文献
『ヒンドゥー神話の神々』立川武蔵
『インド神話』上村勝彦
『岩波仏教辞典 第二版』中村元・福永光司・田村芳朗・今野達・末木文美士
『続 仏教語源散策』中村元編著
『よくわかる真言宗』瓜生中
『神の文化史事典』松村一男・平藤喜久子・山田仁史編
『世界の神話伝説 総解説』吉田敦彦他十四名共著
実況Part1まとめ⇒mylist/9128270
単発ものまとめ⇒mylist/8352258
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真言宗の古刹 「上不見山 極楽寺」 広島県廿日市市（極楽寺山山頂付近）
廿日市市の極楽寺山６９３m山頂付近にある古刹。１２００年を超える歴史がある。
本堂は毛利元就の寄進で再興されたもの。天明年間大きな修理が行われているらしいので、現存する本堂建立時の永禄年間の木材は少ないという。
周囲はモミの原生林があり大変自然豊かな場所。時に野猿の姿もある。
正規の参道は登山道であります。この日も登山客が何組かいましたね。
残念なのはよく知らないため寺務所横の赤樫の巨樹を見忘れたこと^^; 何度来てるかダメだね。
境内展望所からは広島湾の島々が見える。
他に蛇の池があり、睡蓮が夏には咲いて綺麗です。周りを散策できます。
阿弥陀大仏様 は今期は参拝せず。
同山にいたナナフシsm39550620
音楽
のる様作 ニコニコ・モンズより
「雫 ～優しく穏やか メロディックなピアノソロ～」
荒神咒 21返 火と竈の神
荒神咒 【おんけんばやけんばやそわか】
火と竈の神であり、神棚は家の中で最も清浄な場所である台所に祀られています。
功徳（不浄浄化・火難除去・除災・厄除け・除病・仏法守護など）
御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□
※宗派や伝により唱え方は様々です。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ご視聴いただきましてありがとうございます。□
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