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仏壇の飾り方 真言宗 【お仏壇ちゃんねる】
☆未来へ伝えたい「感謝のこころ」。
私たちは、お仏壇や寺院仏具を通じて、伝統工芸品の素晴らしさ、そして生きる事の大切さを伝えていきます。
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【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第15回（講師：亀山隆彦）［2021年9月29日］
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
※ この講義の配布資料（ http://ow.ly/rxSp30rVM2P ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
【真・女神転生Ⅳ FINAL】大地母神イナンナとミロク菩薩、ボス三連戦！ Part37【初見実況・悪魔解説付き】
真・女神転生シリーズ全制覇を目指すメガテンマラソン！
徳川曼荼羅編ラスト！ボスラッシュかのような三連戦！！
ガチ悪魔解説付き。
【Part1⇒sm38907831】【前⇒sm39317078】【次⇒sm39341737】
【マイリス⇒mylist/71217367】
※YouTubeで先行公開⇒https://youtu.be/uFz_kxYCjUE
▼悪魔解説参考文献
『仏教語源散策』中村元編著
『続 仏教語源散策』中村元編著
『よくわかる真言宗』瓜生中
『シュメル神話の世界』岡田朋子・小林登志子
『古代オリエントの神々』小林登志子
『シュメール神話集成』杉勇・尾崎亨訳
実況Part1まとめ⇒mylist/9128270
単発ものまとめ⇒mylist/8352258
YouTube⇒https://goo.gl/rogFWb
ＨＰ：http://ashizurimusume.web.fc2.com/
twitter：http://twitter.com/AshizuriJo
【真・女神転生Ⅳ FINAL】もっと私を…褒めて… Part36【初見実況・悪魔解説付き】
真・女神転生シリーズ全制覇を目指すメガテンマラソン！
徳川曼荼羅編続き！引き続きトキの変化をお楽しみください。
ガチ悪魔解説付き。
【Part1⇒sm38907831】【前⇒sm39308114】【次⇒sm39324318】
【マイリス⇒mylist/71217367】
※YouTubeで先行公開⇒https://youtu.be/ilhHjDtZ5KA
▼悪魔解説参考文献
『悪魔の事典』フレッド・ゲティングズ／大瀧啓裕訳
『地獄の辞典』コラン・ド＝プランシー／床鍋剛彦訳
『幻獣辞典』ホルヘ・ルイス・ボルヘス／柳瀬尚紀訳
『仏教語源散策』中村元編著
『続 仏教語源散策』中村元編著
『よくわかる真言宗』瓜生中
『幻想世界の住人たち』健部伸明と怪兵隊
『幻想世界の住人たちⅡ』健部伸明と怪兵隊
実況Part1まとめ⇒mylist/9128270
単発ものまとめ⇒mylist/8352258
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【真・女神転生Ⅳ FINAL】やはりエロゲーでしたね Part35【初見実況・悪魔解説付き】
真・女神転生シリーズ全制覇を目指すメガテンマラソン！
これガチで年齢制限かからない？大丈夫？？
ガチ悪魔解説付き。
【Part1⇒sm38907831】【前⇒sm39299815】【次⇒sm39317078】
【マイリス⇒mylist/71217367】
※YouTubeで先行公開⇒https://youtu.be/tBU-mg5gwi0
▼悪魔解説参考文献
『北欧とゲルマンの神話事典』クロード・ルクトゥ／篠田知和基監訳
『北欧神話と伝説』ヴィルヘルム・グレンベック／山室静訳
『悪魔―古代から原始キリスト教まで』J.B.ラッセル／野村美紀子訳
『古代オリエントの神々』小林登志子
『ケルトの神話』井村君江
『図説ケルト神話伝説物語』マイケル・ケリガン／高尾菜つこ訳
『ケルト神話』池上正太
『仏教語源散策』中村元編著
『よくわかる真言宗』瓜生中
実況Part1まとめ⇒mylist/9128270
単発ものまとめ⇒mylist/8352258
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【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第14回（講師：亀山隆彦）［2021年8月25日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/1Ind30rSoRn ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【観音経偈】かんのんぎょうげ 読経は呼吸を整えて自分のペースで行いましょう。
お経を学ぶお役にたてば幸いです。□
今回は偈文部分のお唱えになります。
※宗派や伝により唱え方は様々です。
ご視聴いただきましてありがとうございます。□
毎月２８日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）
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【真・女神転生Ⅳ FINAL】イザボーと一緒に銀座探索編！ Part27【初見実況・悪魔解説付き】
真・女神転生シリーズ全制覇を目指すメガテンマラソン！
青山霊園、そして銀座のチャレンジクエスト！
ガチ悪魔解説付き。今回の注目は初のマヤ・アステカ神話解説になるトラロックです。
【Part1⇒sm38907831】【前⇒sm39193495】【次⇒sm39226697】
【マイリス⇒mylist/71217367】
※YouTubeで先行公開⇒https://youtu.be/F_aGkdYC9lQ
▼悪魔解説参考文献
『ギリシア・ローマ神話辞典』高津春繁
『ギリシア・ローマ神話』ブルフィンチ／野上弥生子訳
『古代ギリシアがんちく図鑑』芝崎みゆき
『ギリシア神話シンボル事典』ソニア・ダルトゥ／武藤剛史訳
『日本の神々 多彩な民俗神たち』戸部民夫
『仏教語源散策』中村元編著
『よくわかる真言宗』瓜生中
『日本妖怪大事典』村上健司編著
『決定版 日本妖怪大全』水木しげる
『幻想世界の住人たちⅣ 日本編』多田克己
『マヤ・アステカの神々』土方美雄
『古代マヤ・アステカ不可思議大全』芝崎みゆき
『マヤ・アステカの神話』アイルーン・ニコルソン／松田幸雄訳
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令和３年８月１６日広沢山遍照寺精霊送りお勤め
真言宗御室派準別格本山遍照寺にて２０２１年８月１６日に本堂にて行われた
精霊送りの法要です。
副住職が導師、住職が職衆です。
法要後に広沢池にて灯篭流しのお勤めもしました。
生配信したものをアーカイヴしましたが当日端末の電波状況が悪く映像や音声の途切れが非常に激しく放送事故状態が多いです・・・
【ゆっくりニュース】仏教 霊魂は存在する？ 容認派「真言宗」「天台宗」「日蓮宗」 言及しない・否定派「浄土宗」「浄土真宗」「臨済宗」「曹洞宗」
当チャンネルは、テレビがスルーするニュース記事を取り上げて発信しております。ぜひ、チャンネル登録お願いします
BGMにMusMus様の著作権を使用しております
自民党では、日本は変わらない。新しい新保守政党を待望しております
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第13回（講師：亀山隆彦）［2021年7月28日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/QFQT30rPkmO ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第12回（講師：亀山隆彦）［2021年6月23日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/zVAv30rML8A ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
十三仏真言 ２１返〜安らかなる仏の国へ導いてくださる御仏さま〜
十三仏の御真言です。
十三仏は初七日から三十三回忌までを司る御仏様です。
亡くなられた方を導いてくださる御仏様です。
※宗派や伝により唱え方は様々です。
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ご視聴いただきましてありがとうございます。□
毎月２８日には、不動護摩供を厳修しております。どなたでもご参拝いただけます。ニコニコで生放送を配信しています。（会員限定）
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虚空蔵菩薩 真言 21返 mantra 【記憶力増進】
虚空象菩薩様の御真言です。
【ノウボウアキャシャキャラバヤオンアリキャマリボリソワカ】
虚空蔵菩薩様は、宇宙全体に生きている雄大な智恵を一身にお持ちになられている仏様です。弘法大師様は青年時代に虚空象菩薩様の真言を１００万遍お唱えする虚空蔵菩薩求聞持法を修行され仏様の智恵を得られました。
年忌では、33回忌を司る仏様です。
御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□
※宗派や伝により唱え方は様々です。
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金剛界 大日如来真言 ７返
金剛界 大日如来様の御真言です。
【オンバザラダトバン】
真言宗の中心の仏様。大宇宙と同体の仏様です。
高野山の西塔には金剛界大日如来を中心に、胎蔵界の四仏がおまつりされています。
金胎不二が立体曼荼羅として現されています。
一般のお仏壇でおまつりされている大日如来様は、金胎不二の大日如来として【オンアビラウンケンバザラダトバン】とお唱えします。
御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□
※宗派や伝によって唱え方は様々です。
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広沢山遍照寺令和3年6月6日開山忌法要（概要に啓白文記載）
毎年6月に拝まして貰ってます開山忌法要配信の様子です。
住職が職衆、副住職が導師を勤めさせて頂いております。
聴き取りにくいかもしれないので
讃の後に読み上げました啓白文の全文を書き出しておきます。
開山忌啓白ノ文
敬テ真言教主大日如来金剛胎蔵両部諸尊
殊ニハ当山本尊十一面尊 赤不動明王を始メ奉リ稲荷、八幡諸天善神
夫レ以レバ当山開山寛朝大僧正ハ仁和寺開山宇多法皇様ノ皇孫ニシテ
十一才ニテ御出家寛空阿闍梨ニ随イテ両部ノ灌頂ヲ相承真言密教ノ正嫡トナラル
法力ニ優レ天慶ノ乱ニ際シテハ朱雀帝ノ勅ヲ奉ジ
関東公津ヶ原ニテ将門調伏ノ祈祷ヲ修サレ効験立チ所ニ表レ乱平定
成田ノ地ニ新勝寺ヲ開創サル
天元四年円融上皇不豫ノ折ニハ宮中ニテ病気平癒五壇法ヲ修サルヤ壇上ニ生身ノ明王ヲ顕現
上皇ノ病速ニ怪癒永延元年急旱ニ際シテハ東大寺ニ六大寺ノ僧ヲ集メ雨ヲ祈ラルヤ翌日大暴雨トナリ人々ヲシテ未曾有ト賞讃サル
依テ朱雀村上冷泉円融花山一条ト歴代天皇ノ帰依ヲ集メ
仁和寺東大寺西寺ノ別当 東寺ノ長者ニ任ゼラレ
寛和二年真言宗初ノ大僧正位ニ補セラレタリ
天元二年 広沢ノ池ヲ築造 其ノ池水ハ下三ヶ村三十余町歩ノ田ヲ潤セリト伝ウ
永祚元年勅願ニヨリ池畔ニ遍照寺ヲ開創 方八町ノ寺域ヲ誇リ堂塔甍ヲ連ネリト言ウ
僧正当山ニテ盛ンニ密肆ヲ啓キ真言密教「広沢流」ノ名ヲ伝ウ 又声明道ニモ通ジ東密声明道ノ祖ト仰ガレシ名僧ナリ
本日爰ニ檀家役員一同参列ノ元 一座ノ法筵ヲ催シ開山大僧正様ノ遺徳ヲ顕彰シ報謝ノ誠ヲ捧ゲ奉ル願クバ大僧正様末資等ノ微衷ヲ哀納シ玉イテ寺門ノ興隆並ビニ檀信徒各家ノ家門隆昌ト安寧和楽ノ益ヲ垂レ玉ワンコトヲ乃至法界平等利益
胎蔵 大日如来真言 ７返
胎蔵 大日如来様の御真言です。
【アビラウンケン】
真言宗の中心の仏様。大宇宙と同体の仏様です。
高野山の根本大塔には胎蔵大日如来を中心に、金剛界の四仏、16大菩薩がおまつりされています。
金胎不二が立体曼荼羅として現されています。
一般のお仏壇でおまつりされている大日如来様は、金胎不二の大日如来として【オンアビラウンケンバザラダトバン】とお唱えします。
御真言は3回か、7回か、21回か、108回唱えます。□
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♥♡♦♢♠__LightUp2020_5月31日__♠♤♣♧
LightUp2020
"VoL18" (May 31st) 5/31
djembe Emotional narrative
* * * * * * *
White + Yellow Temple
ジャンベと語りとライトアップ
Djembe and talk and light up
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西早稲田
真言宗豊山派寺院 観音寺
"KanNon-Ji"
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( 配信・生配信 )
(Scheduled delivery / live delivery)
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加藤萌佳 twitter
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"Alledge"
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"Mika Sawamura"
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LightUp2020 Vol.18 観音寺 ジャンベと語りとライトアップ
LightUp2020
"VoL18" (May 31st) 5/31
djembe Emotional narrative
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White + Yellow Temple
ジャンベと語りとライトアップ
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西早稲田
真言宗豊山派寺院 観音寺
"KanNon-Ji"
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( 出演者情報 )
(Performer information)
"Jinbei Tanaka"
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"Taiji Haramoto"
原元 太仁 Facebook
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"Toshiharu Kujo"
公条 俊晴 twitter
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"Moeka Kato"
加藤 萌佳 twitter
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"Alledge"
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"Mika Sawamura"
澤村 光香 twitter
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(協力)
TEAM★イットクルゼ!
茅野敦史さん 鈴木うめ子さん
劇団「カウントダウン」
森垣邦彦さん
BESS ベルント・エルブス・ステージ・サービス株式会社 代表取締役 CEO
Germany出身 エルブス ベルントさん
遊戯屋 よしのくるみさん
LIGHT GROOVY
お弁当 たきたて
(STAFF)
映像・収録 市毛秀幸
照明・音響 赤石諭
【 宮島の神社風景 】「厳島神社末社 荒胡子神社」（旧 大願寺子院 金剛院の鎮守社）
旧 金剛院鎮守社 「荒胡子神社」の佇まい。初夏の風景。
厳島神社は江戸時代まで神宮寺「大聖院」、造営修繕を司る「大願寺」をもとなう神仏習合の厳島明神だった。大願寺は神社のすぐそばにあり御本社と一体となり大伽藍を形成していたらしいです。
塔の岡の下あたりに真言宗の金剛院がかつてあり大願寺の子院であったそうです。五重塔も金剛院の塔だったとか。金剛院＝仁寿二年（854年）建立で相当古い寺院だったそうです。
朱塗の神殿は１５世紀室町期の嘉吉元年（1441年）建立。棟札には島田三郎左衛門尉宗氏が造立したと記載される同院の鎮守である〜この年は７月に足利義教謀殺の嘉吉の乱が起こった〜
明治の神仏分離政策で分離され、鎮守社は厳島神社へ属すこととなる。社殿の詳細は、広島県の文化財サイトによった。
隣が厳島神社の修繕工事などの作業場、資材置き場のようになっていた。
またその先には御文庫の蔵が立つ。
御文庫は光明院の僧が発願し建立、蔵書とともに厳島本社へ奉納されたと伝わる。蔵は景教の建築様式であると厳島神社の公式サイトの記述には記載されていた。
余談〜金剛院は佐伯区の石内へ移ったらしいです。現在もそちらに現存しています。新広島四国八十八ヶ所の遍路の札所になっているらしい。
阿閦如来真言（あしゅくにょらい）七返 ※宗派や伝によって唱え方は様々です。
阿閦如来様の御真言です。【おんあきしゅびやうん】
阿閦如来様は七回忌を司る仏様です。
阿閦如来様は人々に不動不変の仏心、菩提心を起さしめ、これを守る仏様です。
御真言は、３回か、7回か、１０８回唱えます。□
和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/
ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo
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【講義アーカイブ】『五輪九字明秘密釈』を読む 第11回（講師：亀山隆彦）［2021年5月26日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/GKwd30rJiGQ ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
院政期を代表する真言密教僧、覚鑁（1095～1144）には既にまとまった研究がいくつも存在するが、それらは等しくある研究課題を克服できないままと考える。日本仏教史であれ真言密教史であれ、従来の研究は常に覚鑁を一つないし複数の思想潮流の「中途」に位置付け、その観点からしか同僧とその思想の意義を分析してこなかった。
具体例をいくつか挙げておくと、覚鑁は空海没後、荒廃の極みにあった高野山と真言教学を「復興」し、後の真言宗隆盛の礎を作ったと先ず主張される。あるいは鎌倉中期の頼瑜（1226～1304）に先んじて、後の新義真言教学の基礎を樹立したともいわれる。さらに平安「旧」仏教から鎌倉「新」仏教への転換期に生き、それらの橋渡し役となる、法然や親鸞にとっての先駆の役割を果たしたと説かれることもある。今日の古義と新義の両真言宗、あるいは鎌倉「新」仏教を目的地とする道程の途中に、覚鑁のための場が設けられてきた。
フランスの哲学者であるルイ・アルチュセール（1918～1990）の言葉を借りれば、覚鑁は常に「目的地」を想定し「前未来形」で書かれる歴史の中で解釈され、その外に出ることは稀であった。このような「目的論的」（teleological）な理解から覚鑁とその言葉を解放し、同僧の思想の全体性・体系性を回復することこそが、本講義の最終的な目標である。
具体的には平安末期の日本仏教界と真言密教の状況を細かく把握した上で、覚鑁の主著ともいわれる『五輪九字明秘密釈』の読解を試みる。『五輪九字明秘密釈』は、非常に複雑な構造を有す文献でありながら、例えばその「密教浄土教」的な主張ばかり強調される等、総体として本書を読む試みはほとんどなされてこなかった。本講義では、まさにこの『五輪九字明秘密釈』を総体として読み、その中に隠された体系を解明すると共に、覚鑁の言葉や思考を規定していただろう深層の「規範」（paradigm）についても分析したい。
大聖院参道 「滝小路」を辿り【厳島八景 白糸の滝 と瀧宮神社】へ 〜世界遺産宮島の自然〜
厳島神社を出て少し戻った、久保橋あたりから柳小路を通り、滝小路へ入る。大聖院を経て、白糸川添いに進み弥山登山道に入る。R3/5/10
鳥居、懺悔地蔵などを経て、H17年の台風による土石流災害跡の復興された大きな堰堤を抜け、滝不動、瀧宮、白糸の滝へ至るまで。本編。
滝小路＝厳島神社裏あたり筋違橋を渡りまっすぐ大聖院へ向けてのびる参道の道。江戸時代までは大聖院・宿坊、神官（棚守、上卿、祝師）の屋敷などが並んだエリア。緩い坂道が続き、町屋や石垣、古い町並みも残る。
瀧宮＝創建は不詳、１１８０年高倉上皇が平清盛らとともに参詣した記録があり古い御社。厳島八景図に描かれた八景のひとつ白糸の滝の傍に鎮座。
厳島八景＝江戸時代に光明院の僧が選んだ厳島の趣ある八つの風景。絵の題材などになっている。
大聖院＝厳島神社の旧神宮寺で明治以後、分離した。明治時代に多くの伽藍を焼失し再建である。真言宗。長い神仏習合時代の厳島明神の本地仏「十一面観音菩薩」を今も祭祀している（観音堂にて公開されており参詣できる）
古い参道 山辺の古径を辿り塔の岡・五重塔への道 R3／5／10 sm38756633
＜令和三年度＞ 厳島 管絃祭 本編 【厳島神社参詣と大鳥居前の儀】〜日本三大船神事〜sm39114027
宮島ってメインの厳島神社周辺の観光コース以外にさまざま歩くところがあって楽しい＾＾
宮島＝ 神社 滝 町並み 歴史 自然 をめぐる
厳島八景図は国会図書館のデジタル公開資料で著作権が切れた古書のものを利用。
小学生でも唱えられる般若心経（はんにゃしんぎょう） 3返 ひらがななので簡単におとなえ出来ます。読経は呼吸を整えて自分のペースで行いましょう。息継ぎの箇所はそれぞれで大丈夫です。□癒し・ヒーリング□
はんにゃしんぎょうは、いみがよくわかりにくいお経ですが、何回もとなえるとだんだんとわかってくるお経だといわれています。
まずは、音から入ってじょじょにお経に親しんでいただけるように、この動画を作成しました。
お経を練習するお役にたてば幸いです。□
イラストはこちらからお借りしました。合掌
いらすとや https://www.irasutoya.com/
アニメーションはkeynoteを使用して初めて作りました。(^_^;)
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「エビデンスを重んじた僧侶」徒然草気まま読み#132
今回扱うのは、第二百二段。
一部を紹介すると…
竹谷の乘願房、東二條院へ參られたりけるに、「亡者の追善には何事か勝利多き。」と尋ねさせ給ひければ、「光明眞言、寶篋印陀羅尼。」と申されたりけるを、弟子ども、「いかにかくは申し給ひけるぞ
「エビデンス」と「僧侶」、何か不思議な取り合わせだが、時代に関係なく大切な、それでいてなかなかできない態度の取り方について教えてくれる一段。
特に、宗教者がこのような態度を示したということには、なかなか考えさせられるものがある。
浄土宗の法師が、亡き人の供養において、優れて益のあるものは何かと問われて、真言宗の呪語を挙げた。
なぜ浄土宗の念仏を挙げないのかと問いかける弟子たちに法師が語ったこととは？
阿弥陀如来真言（あみだにょらい）二十一返 ※宗派や伝によって唱え方は様々です。
阿弥陀如来様の御真言です。【おんあみりたていせいからうん】
阿弥陀如来様は三回忌を司る、西方極楽浄土に住す仏様です。
別名、無量光仏・無量寿仏ともいわれています。
南無阿弥陀佛とお唱えされる宗派もあります。
御真言は、３回か、7回か、１０８回唱えます。□
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