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勅書を持たる者は下馬せず 『徒然草 気まま読み』#19
今回扱うのは、第九十四段。
短いので全文を掲げると…
常磐井相國、出仕したまひけるに、勅書を持ちたる北面あひ奉りて、馬よりおりたりけるを、相國、後に、「北面なにがしは、勅書を持ちながら下馬し侍りし者なり。かほどの者、いかでか君に仕うまつり候ふべき」と申されければ、北面を放たれにけり。
勅書を馬の上ながら捧げて見せ奉るべし、下るべからずとぞ。
朝廷のトップである太政大臣・西園寺実氏が朝廷に出てきた時、上皇の手紙を持った武士が乗った馬と出会った。武士は馬から降りて礼儀を示したが、その行為がけしからんと、西園寺はその武士の職を解いてしまった。それはなぜか？
天皇・上皇の権威とはどのように担保されてきたのかがうかがえるエピソード。
ご譲位に伴う課題 『高森ウィンドウズ』#357
来年の4月30日に天皇陛下が譲位される。
安倍政権が宮内庁、すなわち陛下のご意向を無視して決めたこの日取りは、皇位継承に伴うとりわけ重要な儀礼である大嘗祭をないがしろにするものであることは、繰り返し指摘しておかなければならない。
また、平成の次の元号を今上陛下の御在位中に選定するというが、その場合、「天皇の元号」という本質を守るために、天皇陛下の「ご聴許」は欠かせない。
その他、さすがに却下されたが、少しでも専門知識があれば考えるはずのないプランが危うく採用されそうになっていたという事態も起きている。
ご譲位が実現するまで、まだまだ油断はできない。
皇后陛下55年前の「ご覚悟」 『高森ウィンドウズ』#196
55年前の昭和34年4月10日に行なわれた、当時皇太子でいらした天皇陛下と、正田美智子嬢、今の皇后陛下のご婚儀。馬車に乗られ、沿道を埋め尽くす53万人もの人々の歓声をにこやかに受けられるパレードの映像は今でも時折テレビなどで目にするが、実はその前にとんでもない事件が起きていた！
「閣議」はアクセサリー？ 『高森ウィンドウズ』#257
ニュースなどでよく聞く言葉「閣議」。重要案件が「閣議決定」で決められることに批判の声も上がる。ところで、そもそも「閣議」とは何なのか？ どれだけの重みがあるものなのか？ 形式面、そして法的効力の面から考察してみると、「閣議」の本質とは、意外にも・・・。
心の重大さ「徒然草気まま読み」#149
今回扱うのは、第百二十九段。
冒頭を紹介すると…
顔囘は、志人に勞を施さじとなり。すべて人を苦しめ、物を虐（しへた）ぐる事、賎しき民の志をも奪ふべからず。
現代の人間でも追いついていない人が圧倒的に多い、心身に関する兼好の先見性がうかがえる一段。
人の心を蔑ろにすることは、人の身体を傷つけること以上に害が大きいものである。
薬が身体に及ぼす影響よりも、心が身体に影響を及ぼすことの方がはるかに大きい。
そんなことを兼好は、実例を挙げて説いていく。
コロナ禍で、過剰にウイルスを怖れて人の心を踏みにじることに対して一切の配慮をせず、しかもワクチンに全ての望みをかけている現代人って、兼好から見てどれだけ遅れているのだろうか？
真の専門家とは 『徒然草 気まま読み』#28
今回扱うのは、第百八十七段。
全文を紹介すると…
萬の道の人、たとひ不堪なりといへども、堪能の非家の人にならぶ時、必ずまさることは、たゆみなくまさることは、たゆみなく愼みて軽々しくせぬと、ひとえに自由なるとの等しからぬなり。
藝能、所作のみにあらず。大方の振舞ひ・心づかひも、愚かにして謹めるは得の本なり。巧みにしてほしきまゝなるは、失の本なり。
世の中には、何のジャンルにおいても、プロであるのに技量に劣る人もいれば、素人にもかかわらずプロ顔負けの上手さを見せる人もいるものである。
しかし、プロと素人を並べてみれば、必ずプロの方が優ると兼好は言う。
それはなぜか？
ここから、「プロとは何か？」ということが見えてくる。
絵画館へ行こう！ 『高森ウィンドウズ』#231
皆さんは「絵画館」をご存じだろうか？ 正式名称は「聖徳記念絵画館」といい、神宮外苑、いちょう並木の一番奥に建っている。ここには、歴史教科書でよく見る明治天皇の生涯を描いた有名な絵画の現物が80点常時展示されていて、500円の施設維持協力金のみで誰でも入館できる。ぜひ出かけて、歴史に触れてみてはいかがだろう？
天皇に「憲法尊重」義務がない自民党改憲案の愚劣 『高森ウィンドウズ』#220
様々な欠陥が指摘されている、現在の自民党の改憲案。今回はその中でも、なぜかあまり語られていない重大な欠陥を指摘する。万が一この欠陥を抱えたまま改憲がなされれば、国家の機能がマヒしてしまうこともありうる。自民党は現行憲法には国家観がないと言っていたが、自民党改憲案こそ国家観が根本的に欠如している！
男として願わしいこと 『徒然草 気まま読み』#44
今回扱うのは、第一段。
有名な「つれづれなるまゝに、日暮らし、硯に向ひて…」の序段に続く第一段で兼好が語ることは、やはり「つかみ」を意識してか、人として、男として、望ましいこと、願わしいことは何だろうかという、間口の広い題材となっている。
一部を紹介すると…
人は、かたち・有樣の勝（すぐ）れたらんこそ、あらまほしかるべけれ。物うち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向（むか）はまほしけれ。めでたしと見る人の、心（こころ）劣りせらるゝ本性（ほんじゃう）見えんこそ、口をしかるべけれ。
人品（しな）・容貌（かたち）こそ生れつきたらめ、心はなどか、賢きより賢きにも、移さば移らざらん。かたち・心ざまよき人も、才なくなりぬれば、しな（＝人品）くだり、顔憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさるゝこそ、本意なきわざなれ。
兼好の思う、いい男の条件が、かなり具体的に語られている。これが『徒然草』の「入り口」である！
改元の焦点 『高森ウィンドウズ』#348
天皇陛下のご退位が行われることで、平成から次の元号に関心が向けられている。
日本で最初の元号は「大化」（645年）。
しばらくは断続的にしか施行されていなかったが、「大宝」（701～）以降は、平成まで途切れることなく続いてきた。
朝鮮半島では統一新羅以降、一つの例外を除きすべてシナ皇帝の定めた元号を使用してたのに対して、日本の元号は一貫して天皇が定めている。
さて、今度行われる天皇の退位に伴う改元について、国民生活への配慮から、新しい元号を前倒しに発表するというプランが検討されている。
しかしその場合、日本の元号の重要な原則に対して重大な影響が生じてしまうことになるのだが、この最大の問題、まだ誰も気付いていないのか、全く議論に上がっていない！
拙きものは女なり 『徒然草 気まま読み』#21
今回扱うのは、第百七段。
今だったら炎上必至？の、凄まじい女性論。
まず前半では、京都の朝廷に務める男たちの間では、女性からの評価や視線が非常に重んじられているという状況が記される。
それを受けた後半で、兼好は女性とはどういうものであるかについて、ボロクソに語っていく。
「すなおならずして、拙きものは女なり」と、ものすごい断言。返す刀で、そんな女の歓心を買おうとする男も斬って捨てている。
一体何があった、兼好！？
そこまで言う理由が、最後にちょっとほの見えて、兼好法師のまだ悟ってなさそうな人間像が浮かび上がる。
特別番組・締切間近‼中四国ゴー宣道場に集まれ！
第88回ゴー宣道場は令和2年3月8日、初の「中四国ゴー宣道場」として岡山で開催される。
テーマは「女性が輝く時代は来るか？」
日本はジェンダーギャップ指数153か国中121位、しかも前年よりも悪化している！
これは、日本の中で女性の地位が低下しているというわけではなく、女性の地位向上のスピードが世界の潮流に比べて遅いために、他の国に抜かれて相対的に順位が下がっているのではないだろうか？
ゴー宣道場は「双系を軸とした皇位の安定継承」「脱属国のための立憲的改憲」「女性の地位向上」の３大目標を掲げている。
その中で、最も議論の余地があるのが「女性の地位向上」である。
そもそも、何をして「女性の地位向上」とするのか？
それをどう達成させていくのか？
岡山から議論を興し、女性の時代を切り拓こう！
参加応募締め切りは2月26日。もう時間がありません！！
お申込みはゴー宣道場ホームページから
https://www.gosen-dojo.com/application/
「富む」とは何か 『徒然草 気まま読み』#52
今回扱うのは、第百二十三段。
重要な部分を紹介すると…
人の身に止む事を得ずして營む所、第一に食ふ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過（すぐ）すを樂しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。醫療を忘るべからず。藥を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ、缺けざるを富めりとす。この四つの外を求め營むを、驕（おごり）とす。四つの事儉約ならば、誰の人か足らずとせん。
衣食住に「医」を加えているところが兼好独自の考え。この4つが揃っていれば「富」、それが満たされないのが「貧」、それ以上のものを求めるのが「驕」。実に明快な、兼好ならではの人生の価値観。
心中の起こり『古事記ワンダーランド』#52
古事記では度々、「日本最初の〇〇」の話が語られる。
允恭天皇の皇太子・カルノミコとその同母妹・カルノオオイラツメの禁断の恋。
このことが知れると人心はカルノミコを離れ、弟のアナホノミコに支持が集まるようになる。
天皇になるには単に皇統に属しているだけではなく、国民に支持されていなければならない。これは当時も今も変わらないことである。
カルノミコは捕えられ、伊予に流される。そして、カルノオオイラツメは恋い焦がれる思いに耐えきれず、その後を追う。
再会を果たしたカルノミコが詠んだ、熱烈な愛の歌。そしてその後、二人は自らの命を絶つ。
美しくも悲しい、日本最初の心中の物語。
親しき人を見直す 『徒然草 気まま読み』#25
今回扱うのは、第三十七段。
全文を紹介すると…
朝夕へだてなく馴れたる人の、ともある時に、我に心をおき、ひきつくろへる様に見ゆるこそ、今更かくやはなどいふ人もありぬべけれど、猶げにげにしく、よき人かなとぞ覺ゆる。
疎き人の、うちとけたる事などいひたる、また、よしと思ひつきぬべし。
この段では、人間関係の距離感の取り方について考察する。
一見、今さら気を使わなくてもいいじゃないかと思えるような間柄の相手でも、その時に合わせて、しかるべき時に然るべき態度を取れるかどうかというのは重要なこと。
そこに、他人を他人として尊重した上で親しんでいるのか、そうではないのかということが表れる。
短い表現の中に、現在にも通用する教訓が語られている。
憲法改正のポイント 『高森ウィンドウズ』#344
かなりトーンダウンしてきた感もあるが、憲法改正こそが、安倍首相の目指す最大の政治課題であることに変わりはない。
だが、憲法改正について論じる際には、大前提としなければならないことがある。
それは、憲法改正とはあくまで「手段」であり、「目的」ではないということだ。
こんなことは本来言うまでもない、当たり前の常識であるはずなのだが、それがどうも通用していないような議論が見受けられる。
憲法改正こそが目的となってしまい、憲法さえ変えられれば、その中身は問わないというような意見がまかり通ってしまっているのだ。
憲法改正は「目的」ではない！
では憲法改正の「目的」とは何か？
そして、その目的を達成する「手段」として、どう憲法を改正するべきなのか？
九州ゴー宣道場に急いで応募せよ！
第85回ゴー宣道場は、3回目となる九州開催。
『九州は男尊女卑か？』と題して、11月10日14時から福岡で開催される。
君主が「男系」しかダメというのはサウジアラビアとヨルダンくらい。このテーマは「女性・女系天皇」を忌避する自称保守の感覚にモロ繋がっている！
日本は異常なまでに男尊女卑の国なのか？
中でも九州は男尊女卑だと昔から言われているので、男女差の議論をやるのは相応しいだろう。
これは「慰安婦問題」にも繋がるし、「女性の人権」や、「フェミニズム」の問題にも繋がるし、「セクハラ」「産休・育休」の問題にも繋がるし、「ポリコレ」の問題にも繋がる。『ゴー宣』で描いている「レイプ論」の問題にも大いにつながる。
応募締め切りは10月30日（水曜）。もうあと6日間しかない！急げ！大急ぎだ！
ペリリューの烈女「久松」 『高森ウィンドウズ』#251
今年4月、戦後70年にちなみ天皇・皇后両陛下がご訪問になった、激戦の地ペリリュー島。この地で行われた壮烈な戦いの中に、一人のうら若い日本人女性兵士が参加、しかも精強を誇るアメリカ海兵隊員に対してたった一人で機関銃を乱射し、86名をなぎ倒したという。その知られざる史実を紹介する。
海を渡った日本神話 『高森ウィンドウズ』#208
日本神話の「因幡の白ウサギ」（稲羽之素菟）神話にそっくりな伝説が、韓国・全羅南道にある。韓国人の研究者は、これこそが日本神話のオリジナルであると主張しているが、果たして真相は？ 古事記学会に最も説得力のある論文が登場！
妻帯するな！ 『徒然草 気まま読み』#32
今回扱うのは、第五十六段。
一部を紹介すると…
妻といふものこそ、男の持つまじきものなれ。「いつも獨り住みにて」など聞くこそ、心憎けれ。
「たれがしが婿になりぬ」とも、又、「いかなる女をとりすゑて、相住む」など聞きつれば、無下に心劣りせらるゝわざなり。異なることなき女を、よしと思ひ定めてこそ、添ひ居たらめと、賤しくもおし測られ、よき女ならば、此の男をぞ、らうたくして、あが佛と守りゐたらめ。
普段はなるほどと思わされる含蓄のある話ばかりの『徒然草』ではありますが、今回ばかりは「どうしたんだ、兼好！？」と思ってしまう一段。
とにかく男たるもの、妻だけは持ってはいけないと口を極めて罵る兼好。
大したことのない女を良いと思って妻にしている男はつまらない、と言うのはまだわかるけれども、素晴らしい女性に尽くされていても「その程度の男か」と言い放つ。女性に対して厳しい論調は以前にもあったけれども、ここまでくると、一体何があったの？と思ってしまう。
誤解がないようにと、高森氏が自身の結婚観などについても語ります！
愛すべき日本の和歌10首・前篇（前近代） 『高森ウィンドウズ』#187
2回にわたって、歴史に残る数多くの和歌の中から、特に趣深いものを5首ずつご紹介。まずは前近代から、神武天皇・柿本人麻呂・西行・源実朝・久坂玄瑞の作を選び、その意味や、歌の背景などを解説します。その情緒や、尊皇心の深さなど、ぜひ味わってみてください。
話し方で人品が知れる 『徒然草 気まま読み』#31
今回扱うのは、第五十六段。
一部を紹介すると…
久しく隔たりて逢ひたる人の、わが方にありつる事、數々に殘りなく語り續くるこそあいなけれ。隔てなく馴れぬる人も、程経て見るは、恥しからぬかは。次ざまの人は、あからさまに立ち出でても、今日ありつる事とて、息もつぎあへず語り興ずるぞかし。
人と話をする時の態度で、その人が一流か二流かがわかると、何とも手厳しい分析をする兼好。
思わず「私は二流だ～」と嘆くもくれんさん。でも、これって誰にも覚えがあることでは？
それに、言ってることの中には、単に兼好の好みじゃないの？とか、それはいまの時代では違うんじゃないの？とか言いたくなるようなこともちらほら。
とはいえ、やっぱり耳の痛いところを突いているところがあって、思わず知らず反省会になってしまう一段。
【頑固亭異聞】祝日総点検[桜R1/11/4]
![【頑固亭異聞】祝日総点検[桜R1/11/4]](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/35908616/35908616.98054374)
守るべきものと、正すべきもの。日本のために論陣を張ってきた“ガンコ者たち”が集い、時事をはじめとする様々なテーマについて、互いに一家言を交えていきます！
キャスター：三輪和雄・佐波優子・小山和伸
■ 祝日総点検
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天皇に怒鳴り込んだ老女『古事記ワンダーランド』#55
大和時代において、最も強力な天皇というべき雄略天皇の物語。
雄略天皇はある時、三輪川のほとりで衣服を洗っていた、容姿のたいそう美しい少女を見初めた。その名は、ヒケタベノアカイコ。
雄略天皇はアカイコに、いずれ宮中に召すから、他の男には嫁がないでくれと言い渡した。アカイコはその言葉を信じ、何年も、何年も待ち続けた。しかし、いつまでたってもお召しはこなかった。雄略天皇は、約束をすっかり忘れていたのだ！
そしてついに80過ぎの老婆になってしまったアカイコが起こした行動と、それを受けた雄略天皇の反応は…？
護憲好戦論という仮説 『高森ウィンドウズ』#227
普通、「護憲」といえば「反戦」「平和」という言葉と結び付けられてきた。「戦争放棄」を謳う9条を特に守ることを主張しているためだが、ここで固定観念を脱し、ゼロベースで考えてみよう。9条を守るということは、それを唱える本人たちの意思とは異なり、その結果として、最も好戦的となる現実を招くことにはならないか？ 挑戦的逆説の登場！
愛欲の道 『徒然草 気まま読み』#41
今回扱うのは、第九段。
一部を紹介すると…
事に觸れて、うちあるさまにも、人の心をまど（惑）はし、すべて女の、うちとけたる寝（い）も寝（ね）ず、身を惜しとも思ひたらず、堪ふべくもあらぬ業にもよく堪へ忍ぶは、たゞ色を思ふがゆゑなり。
女性の色香ほど人を惑わすものはない。
その色欲の止めがたいことは、他のどんな欲望とも比較にならず、老人も若者も、智者も愚者も変わりがないと力説する兼好。
女の色香が人を惑わす力の強さについて、未だにどの研究者にも出典がわからない形容句を用いて警告を発する兼好。
兼好…いったい、女性と何があった？
兄と妹の恋『古事記ワンダーランド』#51
さほど特筆すべきことが書かれていない反正天皇条は通過して、第19代・允恭天皇条へ。
といっても、ここでは允恭天皇の事蹟よりもはるかに多くの分量を割いて、皇太子・カルノミコとその同母妹・カルノオオイラツメの恋が描かれる。
この時代、異母兄妹は母系において別の血統と見なされていて、恋愛も結婚も出来た。これはシナ男系主義ではありえない日本独自の特徴なのだが、同母兄妹は、さすがにタブーである。
禁断の恋に落ちたカルノミコは、その熱烈な心情を歌に託す。
サホビコ・サホビメの物語と並ぶ、古事記を代表する恋物語。
ハヤブサワケの叛逆『古事記ワンダーランド』#48
天皇の代ごとに、叛逆が起こる。聖帝と言われた仁徳天皇でも、それは例外ではなかった。
そして、仁徳天皇だから、その叛逆もやはり女性がらみ。
仁徳天皇は、腹違いの妹メドリに想いを寄せる。
男系が同じでも、女系が異なれば婚姻ができたということ自体、男系社会ではありえない話である。
仁徳天皇は、腹違いの弟、ハヤブサワケを仲介に求愛。ところがメドリは、皇后の嫉妬の前になす術のない仁徳天皇の妻になどなりたくない、ハヤブセワケの妻になりたいと答えたものだから…
人間の脳はなぜ発達したのか？ 『高森ウィンドウズ』#226
京都大学総長で、霊長類研究の先頭を走る山極寿一氏の議論から、興味深い話をご紹介。人間の特徴は二足歩行で脳が発達していること、そして生まれてから脳が完成するまで、つまり子供でいる期間が霊長類の中で最も長いこと。なぜ人間はそうまでして脳を発達させたのか？ それを考えていくと「文系」の領域にもつながってくる！
ご長寿の天皇 『高森ウィンドウズ』#330
歴代天皇の中で、最もご長寿だった方はどなただろう？
神武天皇の127歳をはじめ、古い時代の天皇には百歳以上の記録が数多くあるが、これはさすがに史実とは認められないので、記録上年齢が確かとなっている天皇のみを取り上げて、そのベスト5を発表する。
普通、前近代の天皇については数えで年齢が示されることが多いが、ここでは満年齢に統一して正確を期した。
さて、史上最高齢の天皇は？ そして、天皇の高齢化が常態化してくると思われるこれからの時代に、考えなければいけないこととは？
「典憲体制」とは何か？ 『高森ウィンドウズ』#254
「典憲体制」（または憲典体制）という言葉、ご存じない方も多いだろうが、これは、明治時代に確立した国家体制のこと。かつては皇室典範と大日本帝国憲法が対等の国家最高法規として扱われていた。なぜこのような二本立ての法体系が採用されていたのかを見てみると、そこには今も学ぶべきものがあることがわかる。
木に登って逃げた天皇『古事記ワンダーランド』#56
古事記編纂当時から見た「古代」において、特筆すべき偉大な天皇とされていた雄略天皇の物語。
ところが、ここが古事記の不思議なところで、そんな偉大な天皇の物語の中に、なぜこんな話が入っているのかわからない、小さな小さな話が入り込んでいる。
どう考えたらいいのか、研究者泣かせでもあるショート・ショートのエピソードを3つほどはさんで、最後にようやく、雄略天皇の偉大さが垣間見える話が登場。
何とも不思議な古事記の世界。