キーワード クリシュナムルティ が含まれる動画 ： 266 件中 225 - 256 件目
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クリシュナムルティ、瞑想を問う
「意識的な瞑想は少しも瞑想ではありません。意図的な瞑想はビジネスにおける達成のようなものです。どちらも望みのものを追求しているのです。一方を霊的と呼び、他方をビジネスと呼んでいるだけです。そしてそのどちらも私たちは渇望しているのです。意識的でも意図的でもない瞑想があります。その瞑想には完全な静寂があります。それは思考の静寂ではありません。その静寂は思考の産物ではないのです。」（「神話と伝統を超えて」第６章、瞑想について）続けておすすめ→「時間の終焉」sm22423980
クリシュナムルティ、瞑想を語る
「あなたが花を見るとき、そこには空間があるのです。物理的にだけではなく心理的にも。その空間があるときには葛藤があります。その空間というのは、思考によって、観察者によって作られるのです。空間なしに観察したことがありますか？観察者と観察されるものとのあいだの空間なしに、とても美しいものを観察したことがありますか？（『あなたは世界だ』）」続けておすすめ→sm23064808
クリシュナムルティと禅
クリシュナムルティのキャッチフレーズ、「観察者は観察されるものである」とはどういうことなのか。Ｋ自身の言葉と、ＫＢ会、渡辺充さんの解説で明らかにする。主体も客体も葛藤も、すべては思考の自作自演だったのか。Ｋの言明は真実かオカルトか。確かめるのは、あなたです。続けておすすめ→覚者と物理学者の対話 「時間の終焉」sm23064808
５分で知るクリシュナムルティの教え （「変化への挑戦」より）
ジッドゥ・クリシュナムルティ（Jiddu Krishnamurti, 1895年5月12日 - 1986年2月17日）は、インド生まれの宗教的哲人、教育者。既存の宗教や哲学によらず、生を通しての十全な気付きにより、精神をあらゆる条件付けから解放することを説いた。 洞察による脳細胞の変容などを指摘した彼の教えは、その現代的なアプローチから宗教という枠にとどまらず、幅広い支持者を獲得した。続けておすすめ→sm25310922
クリシュナムルティ 「自由とは何か」
「言葉が私たちを駆り立て、私たちを使うことに気づいたことはありませんか？『思考から自由にならなければならない』という発言を初めて聞いたら、みなさんは『彼は正気の沙汰ではない』と言うかもしれません。しかし、本当に傾聴し、書かれたことを読んだなら、みなさんは、語られつつあることがとてつもない活力、鋭い真理を持っていることを知るでしょう。」『自由とは何か』に収録された講話の一部→sm30409712
クリシュナムルティ 「英知へのターニングポイント」
「例えば、私が真理を知りたいと思ったとき、それは要求であり、願望です。そのとき、私が『真理だと考えているもの』が投影されるのです。世論や他人の見解や、聖人の言葉に随順していく心の過程を理解すること。精神が信念に引き寄せられる理由を理解したとき、そこに驚くべき自由が生まれるのです。精神は記憶と認識を通して対象に接近します。私たちは今を完全に知ることがないのです。精神は『新しいもの』を経験することが絶対にできないのです。」（「自我の終焉」より）「英知へのターニングポイント」に収録された講話の一部→sm25265427
見聞覚知 宇宙における精神
140827KB会より。唯識が説く八識説とは、表層心→「眼耳鼻舌身」（五感）、意識（思考）と深層心→末那識（自我執着心）、阿頼耶識（根本心）の八つの識があると考える。続けておすすめ→「心理的な葛藤の根源」sm23737388
クリシュナムルティ 「明日が変わるとき」
「実験していただけるでしょうか。私が質問しても、答えを見つけようとしないでください。問いを理解したのかを見出してください。なぜなら、問い自体が答えを含んでいるからです。あなたがそれを花開かせるならです。真理にはそれ自体の力があります。それを放っておくならば、です。考案すべては知識に基づき、必然的に制限されるのです。」Ｋ愛読者は善勇猛般若経おすすめです。
クリシュナムルティ 「未来の生」
「あなたは『まさにその通りです。それは仏陀によって言われたことに似ています。』と言い、自分の問題を解決したと考えます。しかし重要なことはすべての権威をかなぐり捨てて、探究し、見出すことであって、比較することではないのです。比較は権威の崇拝であり、目覚めていない精神の性質なのです。」
クリシュナムルティ 「生と覚醒のコメンタリー」
「今の中に一切の時間があり、今を理解することが時間から自由になることなのです。『なること』は『あること』を含みません。『あること』は常に現在であり、変容の至高形態なのです。何かになろうとすることは、時間、悲嘆を持続させるのです。」
心理的な葛藤の根源
渡辺充(わたなべ・みつる)1950年東京生まれ。東京大学理学部物理学科卒。曹洞宗、原田祖岳禅師門下、佐藤正真老師より印可証明を受ける。140528KB会からの抜粋。「人類の未来」復刊されないかなぁ。覚者と物理学者の対話 「時間の終焉」→sm23064808、スマナサーラ長老が説く貪瞋痴の対処法→sm19143626
クリシュナムルティ 「瞑想と自然」
「脳とその思考および感情を伴う精神の全体性が空っぽだった。そしてそれが空っぽだったので、そこにはエネルギー、果てしなく深まり、そして広がっていくエネルギーがあった。すべての比較、測定は、思考、それゆえ時間に属する。その『他なるもの』は、時間のない精神だった。それは純真無垢と無限性の息吹だった。言葉は現実ではない。それらは意思疎通の手段にすぎず、純真さと不可測なるものではない。『無』がただひとりそこにあった。」（「クリシュナムルティの神秘体験」より）
クリシュナムルティ 「自由への道」
「自分自身の活動、日常の動きを観察してみれば、自分が何をすべきか、どう行動すべきかについての観念と実際の行動がはっきりと区別されていることが見えます。その二元性が葛藤を招くのです。精神は絶えず自分に話しかけています。精神が言葉による表現に訴えないとき、生は一個の運動です。そこから全的な行為が湧き起こるのです。」（「瞑想と自然」より）
「ザーネンのクリシュナムルティ」
質問者「多くのグルが『Ｋと同じことを教えている』と言います。このことをどう思いますか？」Ｋ「彼らが私と比較する意図は何でしょう？便乗でしょうか。彼らの何人かと話し合いましたが、『あなたは真理を体現されているが、私たちは一般人を相手にしなければならない』『私は彼らとあなたの橋渡し役だ』など、たわごとを言って立ち去るのです。」「ザーネンのクリシュナムルティ」に収録された講話（質疑応答）の一部→sm25336998
クリシュナムルティ 「暴力からの解放」
「人は『である』という言葉に条件づけられています。その言葉は過去・現在・未来を含んでいます。あなた自身という感覚は『である』という言葉によって大きくなっています。人は『である』という言葉を持たずに生きられるでしょうか？『である』という言葉を捨てて生きることの意味を発見してください。」1980年11月にスリランカ政府から国賓として招待され、当時の首都コロンボにおいて行った全４回の講話の記録が「生の書物」というタイトルで翻訳されました。「暴力からの解放」の訳者あとがきを読んでずっと気になっていたので翻訳されて良かった。
クリシュナムルティ 「真理の種子」
質問者「あなたは自分の話すことが教えではないと言います。では、何のためにあなたは話すのですか？」Ｋ「質問は『なぜあなたは話すのか？』ですね。それは答えが必要ですか？ あなたは道端の花に向かって『なぜおまえは咲いているんだ？』と言いますか？ それはただそこにあって、あなたが見、聞き、その美を見、そしてその美を見るためにまた戻って来るだけです。それがすべてです。」
クリシュナムルティ 「自己の変容」
「明確にしておきましょう。私には信奉者などいません。私の話を聞く人々に対して責任などありません。私はどんなグループにも属しません。ひとりひとりが自分自身の光でなければならないのです。これは教義でも信条でも説得でもありません。私たちが出会うとき、理解しあえるか、しあえないかのどちらかです。」
クリシュナムルティ 「既知からの自由」
「私はあなたに信じることは要求しません。自分自身についてあなたが知っていることすべて、あれこれ考えてきたことすべてを忘れなさい。あなたは人が価値がある、必要として受け入れてきたものすべてを問い直さなければならないのです。」精神世界の必須科目、クリシュナムルティの代表的名著。
クリシュナムルティ 「生の全体性」
「思考は全くスピリチュアルなものではない。思考は脳細胞に保持された記憶に基づく物質的な過程である。人は死後に何が起こるのかと尋ねる。では、私は別の質問をしてみよう。死の後に何があるのかではなく、死の前には何があるのか？」
クリシュナムルティ 「英知の教育」
「ただ内面世界にのみ関心を持つ人たちがいる。いわゆる『精神世界』を強調し、ますます孤立し、本質を外れて、ひとりよがりな信念、教義、幻想を追い求める。人生を内と外とに分けておいて、今度はこれらを一つに統合しようとするのだ。しかし、このやり方はよりいっそうの矛盾、葛藤に行き着くと私は思う。」
クリシュナムルティ 「英知の探求」
「みなさんが精神分析家のところへ行っても、彼らもまたフロイトやユングやアドラーたちに条件づけられていて、その条件づけに従ってみなさんを分析するのですから、彼らはみなさんを自由にさせてはくれません。分析とは行動の否定なのです。」「英知の探求」に収録された講話の一部→sm31436843
クリシュナムルティ 「生の全変容」
「欲望を開花させることが、その欲望の終わりなのです。欲望が起こり、開花するさまを見守り、負けたり抵抗せず、起こりつつあることに注意深く気づくようにすると、やがてそれが活力を失っていくのを見られるでしょう。気づき、見守れば、そこには何の制御もないのです。」
クリシュナムルティ 「学びと英知の始まり」
「『考えてはだめだ』と言わないで思考の果てまでたどってそれを終わらせ、持ち越さないのです。一度に一つの思考を追うようにして別の思考が割り込んだら「待て、それは後回しだ」と言えばいいのです。思考が秩序を持ち、精神が静まると、本当の美が現れ、物事の神秘が開示されはじめるのです。」
覚者と物理学者の対話 「時間の終焉」
渡辺充(わたなべ・みつる)1950年東京生まれ。東京大学理学部物理学科卒。曹洞宗、原田祖岳禅師門下、佐藤正真老師より印可証明を受ける。訳書、クリシュナムルティ＆デヴィッド・ボーム対話集「時間の終焉」と仏教のお話。「クリシュナムルティ 時間の終焉」→sm22423980
空即是色は間違い？
140224KB会より。上座部仏教と禅は近いようでいて「因果」を念頭に置くか「無分別」を念頭に置くかで噛み合わなくなってしまうんだよなぁ。続けておすすめ→「ブッダへの挑戦 ８分でわかる龍樹」sm25804727
クリシュナムルティ 「生と出会う」
「思考が本当に知っているのは昨日だけです。脳が自由になり、全く異なった次元で機能させることはできるでしょうか？つまり、毎日あなたが寝るとき、あなたが取り集めてきたすべてを拭い去るのです。一日の終わりに不要なすべてに向かって、傷つけられた記憶、自分の信念、恐怖、心配、悲しみに向かって死ぬことは可能でしょうか？」「生と出会う」に収録された講話の一部→sm25246246
クリシュナムルティ 「私は何も信じない」
質問者「意識のなかに葛藤があるかぎり、権威が精神を支配するかぎり、体験、記憶にもとづいて内面的な権威を作るかぎり、回避、自己規律、啓示、いかに高尚でも理想があるかぎり、分析して自分を知ろうとするかぎり、イメージ、シンボル、観念に固執するかぎり、さらに一歩進めて、思考があるかぎり変容はありえない、ということですね？」Ｋ「そのとおりです」質問者「変容とは、いかなるものですか？」Ｋ「条件づけの根底部自体の爆発、時間の打破です」
クリシュナムルティ 「あなたは世界だ」
仏教論理学派によれば、直接知覚は概念作用を含まないものである。「これはリンゴだ」という認識は名称を物体に結びつける概念作用を含むゆえに直接知覚ではない。仏教論理学派の大成者、ダルマキールティは、真に存在するものとは名称・言葉で指し示される以前のそのものであり、概念の対象は実在しないと主張した。（立川武蔵「空の思想史」）続けておすすめ→「クリシュナムルティと禅」sm25075645
クリシュナムルティ 「知恵のめざめ」
「感受は正常で、健康的で、活発です。そうでなければあなたは死んでいます。感受を抑圧することは、あなたが死んでいるという意味です。思考がどのように感受に作用しているのかを、ただ見るのです。欲望はどのように生まれるのかを見るのです。」
クリシュナムルティ 「静けさの発見」
「お尋ねしてよろしければ、私が悟ったということを、あなたはどのようにして知るのでしょうか。その経験の理解を持つには、あなたもまた経験しなければなりません。さらに、私が悟ったか否か、それが何事であるというのでしょうか。たとえ私が悟っていないとしても、私は真理を語っていないでしょうか。誰が悟っているかということは全く重要ではないのです。」