キーワード 成仏 が含まれる動画 ： 2919 件中 1 - 32 件目
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【MH4G】村下位RTA 3:20:33 チャージアックスチャート
YoutubeとニコニコにRTA記録動画を丸上げしてみるテスト。
※普段はYoutubeのみに投稿してます。
2020/07/12に走ったMH4G村下位RTAです。
WR(自分)の操虫棍チャート： 03:21:48 をついに超えました！
色々あって20分は切れなくて残念ですが…(´･_･`) おおむね満足です。
一旦村下位は置いといて、村上位の準備を進めていこうかな…と考えてます。
●条件等
計測区間：操作可能になった瞬間～シャガルマガラを討伐した瞬間(タイマーストップ遅れてるけど)
使用機種： New2DS LL
●走りの内容
・乙:なし？(覚えていない)
・マカライト運悪し、ネルスキュラ1回、ドラグライト1発
・麻痺牙9くらい
・悔しいポイント：ゴア③で寝床に飛ぶゴアを見て、通過するエリアに罠をおいてしまい、討伐せざるを得ずロス…
2020/7/19追記：こんな長い動画見てくださってありがとうございます。
あとここから見るニキありがとう…（成仏）
【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史 第十六回「空海における真理と言葉②」（講師：亀山隆彦）［2021年11月8日］
この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。
第十六回の講義も、空海が樹立した真言密教の思想について講義します。具体的には、即身成仏と共に空海の密教思想の発揮といわれる「法身説法」に注目し、真言密教における真理と言葉の問題について引き続き議論したいと思います。
（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）
【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史 第十二回「空海における「即身」のヴィジョン」（講師：亀山隆彦）［2021年9月13日］
この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。
第十二回の講義では、前回講義を踏まえて、空海が伝えた真言密教の思想についてお話します。なかでも、空海が構想した「即身成仏」についてお話したいと思います。
（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）
【講義アーカイブ】「思想」から考える日本仏教の歴史 第十三回「空海における真理と言葉」（講師：亀山隆彦）［2021年9月27日］
この番組は「思想」という視点から、日本の各時代（各地域）の仏教の特徴を解説する入門講義です。末木文美士、ベルナール・フォール、阿部龍一等、国内外の最新の研究成果を踏まえ、古代、中世、近世、そして現代日本のそれぞれで展開した仏教思想について分かりやすくお話しするつもりです。
第十三回の講義も、空海が樹立した真言密教の思想について講義します。具体的には、即身成仏と共に空海の密教思想の発揮といわれる「法身説法」に注目し、真言密教における真理と言葉の問題について議論したいと思います。
（この動画は、「上七軒文庫チャンネル in シラス」 https://shirasu.io/c/kami7kenbunkoshirasu で開講している連続講義「「思想」から考える日本仏教の歴史」の講義アーカイブです。毎月1日、15日に1回分ずつアップロードしていく予定です。）
いきなり生放送vol.15アーカイブ動画～主に営業が飲んでいる放送～
2016年5月27日（金）に行われた、
いきなり生放送のアーカイブ動画です。
スマホアプリの２本立て続けの配信開始を完了し、
ひと段落したところでのいきなり生放送！
アプリのお話をしていたのもつかの間、
営業が酔って分けわからん事を話している様をご覧ください。
（営業本人はこの生放送のことをあまり覚えておりません）
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【講義アーカイブ】様々な「視点」から考える唐初期三一権実論争（生成と多重視点の仏教学 特別講義）（講師：小野嶋祥雄）［2021年1月16日］
※ この講義のレジュメ（ http://ow.ly/v4H930rt0Uc ）を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
唐初期の仏教界では、玄奘三蔵の訳経を契機として、一分不成仏説と一切皆成説、そのどちらの説が真実であるのかをめぐって、「三一権実論争」と呼称される論争が行われました。
本講義では、「生成と多重視点の仏教学」の講義で鍵となっている“様々な「視点」（パースペクティブ）とその切り替え”ということに留意して、この三一権実論争についてお話したいと思います。
【講義アーカイブ】最澄・徳一論争を読み解く（生成と多重視点の仏教学 特別講義）（講師：師茂樹）［2021年3月20日］
平安時代初期におきた最澄と徳一の論争は、「三一権実諍論」などとも呼ばれ、日本仏教史のなかでも広く知られた論争である。この論争は、一乗思想と三乗思想、一切皆成仏（すべての衆生がブッダになれる）説と一分不成仏（一部の衆生はブッダになれない）説といったインド以来の対立の延長線上にあり、その最高潮である、という見方がされてきた。しかし、実際に『守護国界章』などの文献を読んでみると、そのような単純な二項対立ではなく、様々な思想がモザイクのように引用されており、そのこみいった議論にたじろぐ人も少なくない。なぜこんなに複雑なのか。そしてなぜ、この複雑な論争が、単純な二項対立として語られてきたのか。
近年、この論争がより広範な思想的対立が絡み合う中で成立したものであることが明らかになっている。特に、奈良時代から平安時代初期にかけての列島の仏教界で大きな問題であった、三論宗と法相宗の対立――いわゆる「空有の論争」が大きな背景としてあった。この対立も、「空」vs.「有」という単純な対立ではなかった。三論・法相の対立や最澄・徳一論争を読み解くには、広範な東アジア仏教思想の文脈を読み解く必要がある。
本講義では、最澄・徳一論争が東アジア仏教思想史の中でどのように位置付けられるのか、近年の研究をふまえつつご紹介したい。そして、この広範な文脈が、一乗／三乗の対立、という二項対立として理解されるきっかけとなった最澄の歴史叙述についても、言及することになるだろう。
※ レジュメ: http://ow.ly/I6HW30rBnKZ
ＵＭＡ研究家･中沢健先生と『未成仏百物語～AKB48 異界への灯火寺～』感想戦！！アイドルとオカルトの交差点！【週刊NEX ZERO 特別編】
作家･UMA研究家の中沢健先生をスペシャルゲストにお招きして
9/10公開の劇場映画『未成仏百物語 〜AKB48 異界への灯火寺〜』の感想戦を催行！！
アイドルとオカルト、アイドルとホラーの共通項や融和性についても語りつつのヲタトーク！
■出演
中沢健 （作家・ＵＭＡ研究家・久保怜音推し）
三溝似弄
【作業用】般若心経アレンジまとめ【成仏用】
５０以上の経典、２時間を上回る般若心経でございます
作業用にでもなればと思います
総本山…sm11982230
収録経典…mylist/20980766
節操のない参りすと…mylist/5637225
※音質は期待しないでください。申し訳ありません。
仏の慈悲で見逃していただければ幸いですor2
９／９追記
広告……だと…… ( д) ゜ ゜
感謝感激の極みございます
【講義アーカイブ】真言密教の哲学 第2回（講師：亀山隆彦）［2020年6月3日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
歴史学者の黒田俊雄が、顕密体制（けんみつたいせい）と名づける宗教・政治の複合システムの研究を通じて明らかにしたように、いわゆる中世と呼ばれる、平安時代末期から室町時代にかけての日本仏教界の主流は、浄土教でも禅宗でも日蓮宗でもなく、平安初期の空海・最澄・円仁・円珍等により請来された密教であった。
より正確にいえば、中世期の仏教のもっとも一般的な形態は、先行する奈良の諸仏教思想に複雑な密教の儀礼、さらに即身成仏（そくしんじょうぶつ）や法身説法（ほっしんせっぽう）のような密教教学が結びついたものであった。それこそが、前述の「顕」（顕教＝南都仏教）と「密」（密教＝真言・天台密教）の複合システム、顕密体制である。黒田も強調するように、顕密のそれぞれの教えを一つに編み上げた中世独特の仏教は、国家の護持から皇族・貴族の個人的な祈願に至る様々な局面で、大きな影響力を発揮した。
このような黒田の問題提起は歴史学を越えて、仏教学や日本宗教学にも大きなインパクトを与え、近年は末木文美士を筆頭に、このテーマにアプローチする研究者も増えた。その成果として、平安末～鎌倉～室町期の政治・科学・哲学と深く結びついた、中世日本に独自の密教思想の存在も徐々に明らかになりつつある。このような中世日本仏教に関する最新の研究動向を紹介することが、本講義の第一の目的である。
さらに、中世日本密教に特徴的な思想・哲学として、五蔵曼荼羅（ごぞうまんだら）や胎内五位（たいないごい）といった教えに集約される、独特の身体論が挙げられる。この身体論に関しても、近年研究者の注目を集めているが、その全貌はいまだ詳らかではない。本講義では、中世密教僧の即身成仏、縁起、瑜伽の哲学的言説に加えて、灌頂や修法といった密教儀礼の解釈学を合わせて検討することで、その構造の解明に取り組む。
ポイソフト社長のいきなり生放送vol.17 ～ご子息退院記念生放送～
2016年7月22日（金）に行われた、
いきなり生放送のアーカイブ動画です。
入院していた社長のご子息の退院を祝して、
という名目で行われましたお馴染みの酒盛り放送！
超アットホームな雰囲気をお伝えした生放送です！
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【講義アーカイブ】真言密教の哲学 第1回（講師：亀山隆彦）［2020年5月27日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
歴史学者の黒田俊雄が、顕密体制（けんみつたいせい）と名づける宗教・政治の複合システムの研究を通じて明らかにしたように、いわゆる中世と呼ばれる、平安時代末期から室町時代にかけての日本仏教界の主流は、浄土教でも禅宗でも日蓮宗でもなく、平安初期の空海・最澄・円仁・円珍等により請来された密教であった。
より正確にいえば、中世期の仏教のもっとも一般的な形態は、先行する奈良の諸仏教思想に複雑な密教の儀礼、さらに即身成仏（そくしんじょうぶつ）や法身説法（ほっしんせっぽう）のような密教教学が結びついたものであった。それこそが、前述の「顕」（顕教＝南都仏教）と「密」（密教＝真言・天台密教）の複合システム、顕密体制である。黒田も強調するように、顕密のそれぞれの教えを一つに編み上げた中世独特の仏教は、国家の護持から皇族・貴族の個人的な祈願に至る様々な局面で、大きな影響力を発揮した。
このような黒田の問題提起は歴史学を越えて、仏教学や日本宗教学にも大きなインパクトを与え、近年は末木文美士を筆頭に、このテーマにアプローチする研究者も増えた。その成果として、平安末～鎌倉～室町期の政治・科学・哲学と深く結びついた、中世日本に独自の密教思想の存在も徐々に明らかになりつつある。このような中世日本仏教に関する最新の研究動向を紹介することが、本講義の第一の目的である。
さらに、中世日本密教に特徴的な思想・哲学として、五蔵曼荼羅（ごぞうまんだら）や胎内五位（たいないごい）といった教えに集約される、独特の身体論が挙げられる。この身体論に関しても、近年研究者の注目を集めているが、その全貌はいまだ詳らかではない。本講義では、中世密教僧の即身成仏、縁起、瑜伽の哲学的言説に加えて、灌頂や修法といった密教儀礼の解釈学を合わせて検討することで、その構造の解明に取り組む。
【講義アーカイブ】対話がつむぐ教理と実践 ―華厳宗の論義資料を読む―（講師：野呂靖）［2020年4月18日］
※ この講義のレジュメおよび資料編を配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。当日配布した資料「画像篇」については、諸事情により公開できませんので、ご了承ください。
煩悩にとらわれた凡夫は華厳教理を理解できるか？―――
鎌倉初期の東大寺。平重衡（1157-1185）の南都焼討によって灰燼に帰した伽藍と教学の復興期に、華厳宗僧が盛んに行ったのが論義や談義などの対話型・問答型の修学でした。そこでは自らの成仏に至るプロセスに華厳教理がどのように関わるのかという実践的な問題が大きなトピックになっていました。彼らはそうした教理問答のなかで、教理を議論する営みそのものが華厳の修行論・成仏論に合致していること、善財童子などの『華厳経』の登場人物や中国華厳の祖師たちの歩みを「模倣」することによって確実な成仏への道が開けていることを、繰り返し確認していったのでした。その姿はあたかも兵火によって失われた「聖教」を、自らの実践のなかに取り込み、その教えの通りに生き直していくことこそ真の復興であると考えていたかのようです。
この講座では、そうした鎌倉期から南北朝期かけて作成された華厳の論義・談義資料のなかから、断惑義・浄土往生義・成仏義などに関するいくつかのトピックを紹介し、「教理を問答すること」そのものが中世の僧侶たちにとってどのような意味をもっていたのかを考える一助としたいと思います。
またその前提として、日本における華厳思想の流れについても歴史的にたどります。
華厳教理は平安時代以降、真言宗や天台宗の教理形成に大きな影響を与えつつ、常にそれらとの緊張関係のなかで議論が深められていきました。とくに空海（774-835）が示した即身成仏や法界観との差異をどのように示し、またそれを乗り越えていけるかは華厳宗側の大きな課題でした。
鎌倉期に入ると明恵（1173-1232）や宗性（1202-1278）、凝然（1240-1321）などの登場によって、遼や宋の華厳文献など東アジア各地の最新の情報が参照され、新たな展開をみせていきます。また南北朝・室町期には根来寺などの真言僧や律僧などによっても華厳文献が生み出されていくなど、修学の場がひろがっていきます。世阿弥（1363-1443）の娘婿である金春禅竹（1405-1471）と東大寺戒壇院長老志玉（1383-1463）との邂逅を介した能楽理論への導入などもこの時期にあたります。江戸期にはそうした中世後期の動向をうけつつ、とくに真言宗や浄土・浄土真宗系の学林を中心に教えが継承されていきます。
従来、鎌倉時代以降の華厳宗は衰退したと考えられてきましたが、近年、新たな資料の検出などによって、その見方は大きく変わりつつあります。そうした資料などもできるかぎり紹介しつつ進めていきます。ご参加の皆さまと議論できることを楽しみにしています。
【神道シリーズ】第50回・八百万の神⑦立山権現（後編）布橋灌頂会（うば尊と女人成仏信仰）
今回は立山権現信仰の布橋灌頂会を中心にお話をしていきたいと思います。
布橋灌頂会とは、平安時代より阿弥陀信仰を中心とした浄土教信仰が続いてきた立山で、それまで経血や産血の血穢のために成仏出来ないとされてきた女性たちの救済の為に、立山の大日岳（名前の由来は密教の大日如来）のあたりで起きた
姥尊（うばそん）信仰で、うば尊とよばれる老婆の神様が成仏できずに血の池地獄に落ちた女性たちや穢れを落として成仏したいと願う女性たちの救済の為に、
三途の川に例えられたうば川（現在は水は無く谷底になってる）に架かる布橋の手前（東側）のうば堂で生前に犯した罪の懺悔をし、死装束をまとい、目隠しをして（布橋を流れるうば川の北側は氷の河で南側は火の河であるため、その恐怖におじけづかないようにするため）渡り、対岸（西側）に辿り着いたら閻魔堂にはいり念仏を唱え、阿弥陀様の加護を願えば、閻魔堂の扉が開いて日光が差し込んだ時にはもう阿弥陀如来のいらっしゃる極楽浄土（立山浄土）にいる、という儀式が行われるようになりました（江戸時代以降）。
この布橋灌頂は明治の神仏判然令の時に禁止され、以後廃止状態になってましたが、明治時代より明治政府による立山権現信仰禁止令に反対して運動し続けた地元の戦いもあり、明治半ばより立山権現は復活し、布橋灌頂会も戦後の1996年に復活し、現在でも3年に1度の9月24日に行われています。
現在では仏女ブームもあり、若い女性や外国人女性の参加が非常に多く、若い世代の女性たちによって引き継がれています。
【神道シリーズ】第6９回・六郷満山信仰【後編】六郷満山の天台寺院（神道無関係ｗ）
前回は国東半島の六郷山天台寺院の西半分の主要な寺院を紹介しましたので、今回は残りの東半分の主要な寺院（雲仙寺・清浄光寺・千灯寺・成仏寺・大嶽山神宮寺など）を紹介し、さらに国東半島北部から北東部に見られる、朝鮮半島から伝わったとされる独特な祭りのケベス祭や姫島のきつね祭・あや祭、そして、道教の陰陽思想に基づく男女生殖器（陰と陽）の麦だんごを作って食べるホーヤク祭など、国東半島独特のお祭りも紹介したいと思います。
国東半島を含め、北九州から中部九州にかけては一大天台大国ですが、その国東半島にも禅宗（臨済宗・曹洞宗）や浄土宗のお寺なども混じり、一大密教修験道地域を形成しています。
【神道シリーズ・シーズン2】第21回・吉川神道（吉田神道陰陽論と朱子学力説のフュージョン）
吉田神道吉田家の萩原兼従より吉田神道第５４代の道統を継いだ魚屋出身の吉川コレタリは、吉田家出身ではない惟足をよろしく思わない吉田家の反発をよそに神道理論の奥義を深める研鑽を続けたが、時のはやりの朱子学の理気学説に影響を受け、やがて両者を統合するような独自の神道理論を確立し、吉川神道として吉田家とは断絶した。
しかし、独自神道理論とは言え、ベースは伊勢神道や吉田神道のような道教理論に基づく混沌からの万物発生論であり、そこに朱子学理気論を接ぎ木して朱子学的な陰陽五行説で日本書紀の神代巻を解説しようとしたのが吉川神道である。
理気学神道を唱える一方で、伊勢神道、吉田神道の流れで一貫してる心の内清浄、つまり正直な心が神と一体化する道だと説く真言密教さながらの即身成仏論を彷彿させる論理は吉川神道の底辺を流れており、吉川惟足はこの正直な心なるものを陰陽五行説で強引に儒教徳目でもっとも重視される敬に結び付け、さらには真言密教の即身成仏を彷彿させるような神人合一、つまり神と人は敬を通じて一体化するという論理に至った。
吉川神道の目指したところは、最高絶対神である国常立と人は、自然と湧き上がる国常立への至上と言われる感謝と敬の気持ちがこの絶対神の末裔である天皇を敬う気持ちに繋がるのだと結論づけることで、実はこの論理の飛躍が彼の神道論全体に大きな矛盾を生むこととなる。
一方で人は自然と絶対神の末裔たる天皇に敬の気持ちを抱くとしつつ、一方では不徳の天皇は追放されても当然であるという所謂放伐論が共存し、絶対真理たる朱子学の理ともいえる国常立の子孫ながら不徳の者がいるのかはまったく説明されていない。
吉川神道では和歌を声を上げて読むことにより人と神は一体となることができるとしたが、実は後に国学者たちが和歌の研究に力を入れ、そこから純日本を発見しようとした動きはこの頃から端を発していると言われる。
一方吉川神道の天皇放伐論はその後の儒学や国学にも大きな影響を与えることになった。
【書評チャンネル】第2回: 末木文美士『草木成仏の思想―安然と日本人の自然観』（サンガ文庫、2017年）［後半］
「書評チャンネル」の第2回は、末木文美士『草木成仏の思想―安然と日本人の自然観』（サンガ文庫、2017年）について議論します（この動画は後半部分です。第2章から議論しています）。
ナマッポイゲイン！第68回～ニュースカウントダウンE3編～
ナマッポイゲイン！アーカイブ動画の第68話ぶんです。
E3 2016に関連するニュースの中から、
気になったニュースをピックアップしてアレコレ語るポイソフトニュースカウントダウン。
VRに対する意見等、白熱した議論が展開されます！
■ポイソフト8周年記念セール
6月15日～6月29日までポイソフト8周年セールを開催中！
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ナマッポイゲイン！アーカイブ mylist/45043584
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【100分間耐久】いやしのうた【ゼルダの伝説 ムジュラの仮面】
なかった様子なのでうｐ、音量が小さいみたいです 申し訳ない
永遠に変わらない 大好きな曲
自作動画マイリスト→mylist/25823149
【神道シリーズ】第72回・八百万の神・英彦山大権現【中編】オホシサマ（如来宝珠）と顕密寺社
今回は、英彦山信仰の中核となってる①三所権現の三元構造（俗躰・女躰・法躰）②オホシサマ（如意宝珠）とそれに纏わる祭祀（二季祭・延年など）についてお話をして行こうと思います。
「三所権現」形式（三所権現・二所権現・四所権現・十二社権現などの変化形あり）を全国の天台修験に広めたのは聖護院門跡（天台宗・寺門派＜三井寺派＞）ですが、その三所権現は実は、俗躰（陽＝男＝金剛界）と女躰（陰＝女＝胎蔵界）で、俗と女が一体化することは、真言宗の両部神道の言うところの、金胎合致（金剛界と胎蔵界の一体化）による即身成仏（大日如来との一体化）を意味するのですが、聖護院門跡の解釈では一体化したのちに阿弥陀如来に集約されていく、という見方があります。英彦山もこの三元構造が信仰の基本にあります。
さらに、英彦山（霊仙寺）の中興の祖と言われた法蓮が般若窟で12年間の修行の末得たとされる如意宝珠も英彦山信仰の中核にあり、これがさまざまな祭祀（オホシサマ祭、二季祭、延年＜直会（なおらい）＞）などにも反映されて行きます。
こうした祭祀は今日でも北九州広域で続いています。
【ホラー映画】人肉燈籠
【解説】
『インファナル・アフェア』『デイジー』のアンドリュー・ラウ監督が贈るホラー。
【ストーリー】
チンピラのフェイは、人の皮を剥ぎ取って作るとその人の魂を永遠に閉じ込められるという燈籠に皮を使われてしまい、成仏できずにいる女幽霊に助けを求められる。
【スタッフ】
監督・脚本：アンドリュー・ラウ エグゼクティブ・プロデューサー：ツァン・ソンリン プロデューサー：バリー・ウォン 撮影：マン・ポー・チョン
【キャスト】
出演：レオン・カーファイ チンミー・ヤウ ロイ・チョン ウォン・クォンリョン
【作品情報】
ジャンル：映画 製作国：香港 製作年月日：1993年 公開年月日：-
キネマ旬報映画データベースより引用
【神道シリーズ】第49回・八百万の神⑥立山信仰（前編）立山権現・山岳浄土信仰
立山信仰は、神道（国家神道）一切無関係の山岳浄土教信仰ですが、立山信仰の縁起では、奈良時代（701年）に、文武天皇の夢の中で阿弥陀如来が出てきて越中の国司に佐伯有若を任命すれば国家の安泰は保障されると言われ、文武天皇の命で越中に派遣された有若は鷹狩の愛好家で、自分が大切にしていた白鷹がある日飛び出していなくなってしまい、息子の有頼に白鷹を探して取り戻すように命じました。
（佐伯）有頼は道中で刀尾天神を名乗る老人に行先を教えられ、辿り着いた洞窟の中に白鷹を発見しますが、突然熊が襲い掛かって来た為、この熊に矢を射ました。
しかし、その熊の正体が阿弥陀如来と知り、悔悟し、阿弥陀様に言われたように、出家して慈興上人となった上で阿弥陀如来を立山権現として祀りました。
この縁起では立山開山が8世紀になってますが、実際には9世紀後半だと言われてます。
立山信仰の中心の芦峅寺（あしくらじ）、岩峅寺（いわくらじ）にはその後天台宗寺門派の座主・康済が入山し、不動明王も立山権現の本地の一つとなります。
明治期の廃仏毀釈で芦峅寺・岩峅寺は破壊され、立山権現信仰も明治政府によって禁止されて雄山神社とされ、さらに女人成仏祭祀の布橋灌頂法会も禁止されますが、
戦後、立山権現は復活し、1996年より布橋灌頂法会も復活を遂げています。
歴史上ありもしなかった「神道」を捏造した国家神道による弾圧にもかかわらず、平安時代よりずっと続いてきた伝統的精神文化は今力強く復活をしています。
ナマッポイゲイン！第67回～名コメント「今日は元気ですね」～
ナマッポイゲイン！アーカイブ動画の第66話ぶんです。
視聴者の方に「今日は元気ですね」と言われるくらい、
元気に放送したナマッポイゲイン！
いったい誰が元気だったの！？
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前の動画（第66回） so29021559 / 次の動画 公開をお待ちください
ナマッポイゲイン！アーカイブ mylist/45043584
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女呪い2～背筋も凍る心霊投稿20編～
成仏できずにさまよう女霊だけを集めた総集編取り壊されることなく住宅地に残る古びた廃アパート。肝試し気分で侵入した若者たちが遭遇した恐怖・・・「廃アパート」。ラブホテルで撮られたカップルの映像。彼氏のちょっとした悪戯が悲劇を招くことに・・・「彼氏の悪戯」。～など計20本を収録。テレビでも取り上げられた話題作も収録！現世に未練を残す恐怖の女性霊20連発！！
【神道シリーズ・シーズン3】（戦後編）第59回・生長の家の分裂
戦前は、昭和5年の結成以来ずっと一枚岩だった生長の家は、戦後になると全国で左翼学生運動が燃え上がった１９６０年代以降、新興宗教界でも既成仏教界でも宗教を否定するこうした左翼運動の拡散に危機感を抱き、保守勢力が大同団結を求められる中、教団内でもこうした保守運動に積極的に参加して行こうという反主流派と、あくまで信仰活動を中心に進める本部派主流派の間で大きな亀裂が入り、内部対立と教団分裂のうねりは次第に高まって行った。
１９６０年には谷口雅春総裁を中心に生長の家青年会とそれを母体とした学生組織、生長の家学徒連盟、所謂、生学連が形成され、これは全国の左翼学生運動に対抗する意味で活動を始め、１９６６年には教団に所属する長崎大学の２名の学生、安藤巌と椛島有三が中心となり、全国の右派系学生の横断組織、全国学協を立ち上げ、さらには１９７０年には椛島がその全国学協の中から左翼学生と戦う組織、日本青年協議会を立ち上げた。
そして、この動きは、全国学協の後裔組織として、より過激な反憲学連が形成されたが、これは、戦後の連合国主導の政策に反対するヤルタ・ポツダム体制打倒を目指すと同時に、かねてからの谷口雅春の大日本帝国憲法の復活を目指すものとして設立された。
しかし、こうした日本の右派学生運動を組織した生長の家の青年たちは、やがて、日本の保守政治を大きく動かす方向に動いて行く。
この反憲学連が結成された１９７４年には、谷口雅春らが中心となり、曹洞宗、臨済宗、統一教会、日蓮宗などの宗教保守勢力を集めて「日本を守る会」が結成され、さらには、１８８１年には
当時参議院議員であった生長の家信者の村上正邦らが中心となり、「日本を守る国民会議」が結成された。
しかし、このような生長の家の保守的傾斜も、１９８３年になると、優生保護法廃止に消極的な自民党に失望した谷口雅春は政策を急転換し、生長の家政治連盟や生学連を解散させ、本来の信仰中心の教団運営の方へシフトし、この流れは、１９８５年の谷口雅春の死を境に主流派と反主流派の決定的な決裂へと進み、２００２年には「谷口雅春先生に学ぶ会」と「ときみつる会」という二つの会派が分離独立した。
その後、２００８年以降第三代総裁に就任した谷口雅宣は、教団の一切の政治的かかわりを断ち、
環境問題やヴィーガニズムや反原発などの環境左派としての教団活動へと舵を取って行ったのである。
ポイソフト社長のいきなり生放送vol.16 後編 ～サンゴクリベンジも！？～
2016年6月24日（金）に行われた、
いきなり生放送のアーカイブ動画・後編です。
新ひゅ～ストンタイムアタック大会の直後に行われ、
興奮冷めやらぬ中でのいきなり生放送です！
いきなり生放送が行われる中、その裏では、
ポイソフトメンバーが新ひゅ～ストンタイムアタック挑戦。
終盤にはちょっとだけデザイナーが関羽ステージ・難しいにリベンジ！！
やっぱいきなり生放送は自由でイイネ！
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ポイソフト社長のいきなり生放送vol.16 前編 ～遂にあの人が登場！？～
2016年6月24日（金）に行われた、
いきなり生放送のアーカイブ動画・前編です。
新ひゅ～ストンタイムアタック大会の直後に行われ、
興奮冷めやらぬ中でのいきなり生放送です！
生放送で度々名前が挙がるものの、
画面には登場していなかったあの人が遂に登場！
しかも新ひゅ～ストンのタイムアタックにもチャレンジ！
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※全編※三木住職の不可思議相談室 第16夜：「ウランバーナ」
第16夜：「ウランバーナ」
視聴者の皆様より寄せられた時節のご質問やお悩みに三木住職がお応えします！
自殺や安楽死、永代供養のお悩みや成仏と輪廻転生の関係などのご質問より発展し、
「お盆」とは何か？
その起源や意味について解説をしながら、「餓鬼界」のお話しと怪談を披露致します。
今回は収録放送となります。
ナマッポイゲイン！第72回～ループ世界生放送！～
ナマッポイゲイン！アーカイブ動画の第72話ぶんです。
今回の生放送はループ物…！？
ＣＭを挟んで同じ話が繰り返されているような…？
でも、登場人物がちょっと変わってる…？
そんな不思議なナマッポイゲイン！のアーカイブです！
前の動画（第71回）so29342097 / 次の動画 公開をお待ちください
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生放送を見逃した貴方も、この動画を見たら大丈夫！
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【会員見放題】ＤＪ響の怪談に酔いしれる夜 第23回【録画版】
怪談をこよなく愛する怪談DJこと響洋平さんが毎回怪談好きなゲストを招き、怪談を披露し合ってディープな怪談談義を繰り広げる、怪談好きたちの社交場的LIVE配信番組。
第23回目の今回は、現役精神科医で医療現場の第一線に立ちつつ、ラッパーとしても活躍中のDr.マキダシ氏が登場！▽普段語る場所があまりないというラッパーやクラブにまつわる怪談を、ラップバトルよろしく次々と繰り出すDr.マキダシ氏▽生配信中にスタッフが聞いた女性の声がやはり収録されていた？！マキダシ氏の怪談に応えるように聞こえた謎の声！▽霊を成仏させるラッパーから、恐ろしい青森の呪詛返しまで、激しいフリ幅のパンチライン回！！
★2022年11月11日20時～に配信された生放送番組の録画版です。生放送時のコメントは未収録です。