キーワード 明治時代 が含まれる動画 ： 645 件中 1 - 32 件目
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[PS2]IZUMOコンプリート&IZUMO2 猛き剣の閃記&IZUMO零 横濱あやかし絵巻SOUND TRACK
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IZUMO COMPLETE (PS2)
2004年1月29日にCEROレーティング18歳以上対象のドリームキャスト版、2005年2月3日にGN Softwareよりプレイステーション2版『IZUMO COMPLETE』（IZUMO2のDVD版同梱と同じ物）が発売された（こちらもCEROレーティング18歳以上対象）。 IZUMO 完全版のコンシューマ移植作品。
IZUMO2 猛き剣の閃記 (PS2)
2006年4月27日に発売。IZUMO2のコンシューマ移植作品。
IZUMO零〜横濱あやかし絵巻〜 (PS2)
2007年7月12日発売。シリーズ初となるS-RPG。明治時代の横浜が舞台。時代設定は、明治12年。一部ストーリー、ステージが追加されている。
そのコンシューマー版「IZUMO」シリーズ3作品の全曲集です。
原武史×東浩紀「思索の源泉としての私鉄 #2ーー原武史、「収容所と団地の問題」と東急・西武、そしてJR中央線を語る」(2020/1/17収録)@haratetchan @hazuma
【収録時のイベント概要】
私鉄対談の第二弾として主に考えているのは、JR中央線と東急、西武である。前回触れられなかった中央線は、その線形からもわかるように、明治時代に武蔵野の原野を一直線に敷設された。
その沿線には学園都市や陸軍の飛行場や軍需工場が生まれ、戦後は米軍基地とのつながりが強まった。東急の創業は田園都市という英国由来の思想と関わり、戦後は丘陵地を開発して田園都市線を開通させ、多摩田園都市をつくった。一方、西武の沿線には鉄道の開通前からハンセン病の療養所が、開通後には結核の療養所が次々に生まれ、戦後はその近くに団地が建設された。こうした各沿線の違いから何が見えてくるのか。東浩紀が見た大連やハルビンの郊外とも対比させながら、じっくりと話し合ってみたい。（原武史）
思索の源泉としての私鉄 #2 – ゲンロンカフェ
https://genron-cafe.jp/event/20200117/
外国人の見た『古き』日本（Ｈ２８）
紹介資料
http://blog.livedoor.jp/nanka_youkai/archives/8657362.html
編集後記
http://blog.livedoor.jp/nanka_youkai/archives/8657888.html
歌劇「明治東亰恋伽〜月虹の婚約者〜」 本編
高校生の綾月芽衣は、赤い満月の夜に出会った自称・奇術師、チャーリーの手によって明治時代へタイムスリップしてしまう。現代の記憶もなく、気が付くと鹿鳴館のパーティーに迷い込んでしまっていた芽衣。華やかなパーティー会場には菱田春草、川上音二郎、泉鏡花、小泉八雲、横山大観といった歴史上の偉人達が列席していた。自分の状況を呑み込めないまま会場を彷徨っていた芽衣は警備を担当していた警察官の藤田五郎から尋問を受けてしまう。窮地に立たされた芽衣を『自分の親戚だ』と偽り救ってくれたのは森鴎外だった。しばらくの間、森邸で過ごすことになった芽衣は鴎外から婚約者のフリをして欲しいと頼まれる。助けてもらった恩を返すため、偽婚約者としての日々を送る芽衣。芝居だと分かってはいても心優しい鴎外にだんだんと惹かれていく。しかし、鴎外にはエリスという忘れられない女性がいることを知ってしまい……。
森鴎外:荒木宏文／綾月芽衣:鈴木桃子／菱田春草:橋本祥平／川上音二郎:遊馬晃祐／泉鏡花:北川尚弥／藤田五郎:吉岡佑／小泉八雲:汐崎アイル／横山大観:橘龍丸／チャーリー:安里勇哉（声の出演）ほか
原作:MAGES.「明治東亰恋伽」／脚本:桜木さやか／演出:吉谷光太郎／制作:ポリゴンマジック／主催:歌劇「明治東京恋伽」製作委員会
©MAGES./LOVE＆ART ©歌劇「明治東亰恋伽」製作委員会
【青春アドベンチャー】 家電の極意
【あらすじ】
「家電（かでん）」…家庭用電気製品を略して家電という。明治時代、扇風機なる家電第一号が誕生して以来、数限りない種類の家電が日本の家庭を、ある時は明るく、ある時はにぎやかに、便利に楽しく彩ってきた。100年を超える家電と人間の関わりから、今宵ドラマが生まれる…。10人の気鋭の若手作家が、オリジナル作品の華々を競っていく競作シリーズ。珠玉の掌篇ドラマ。
ラジオドラマ 青春アドベンチャー 家電の極意
【神道シリーズ】第50回・八百万の神⑦立山権現（後編）布橋灌頂会（うば尊と女人成仏信仰）
今回は立山権現信仰の布橋灌頂会を中心にお話をしていきたいと思います。
布橋灌頂会とは、平安時代より阿弥陀信仰を中心とした浄土教信仰が続いてきた立山で、それまで経血や産血の血穢のために成仏出来ないとされてきた女性たちの救済の為に、立山の大日岳（名前の由来は密教の大日如来）のあたりで起きた
姥尊（うばそん）信仰で、うば尊とよばれる老婆の神様が成仏できずに血の池地獄に落ちた女性たちや穢れを落として成仏したいと願う女性たちの救済の為に、
三途の川に例えられたうば川（現在は水は無く谷底になってる）に架かる布橋の手前（東側）のうば堂で生前に犯した罪の懺悔をし、死装束をまとい、目隠しをして（布橋を流れるうば川の北側は氷の河で南側は火の河であるため、その恐怖におじけづかないようにするため）渡り、対岸（西側）に辿り着いたら閻魔堂にはいり念仏を唱え、阿弥陀様の加護を願えば、閻魔堂の扉が開いて日光が差し込んだ時にはもう阿弥陀如来のいらっしゃる極楽浄土（立山浄土）にいる、という儀式が行われるようになりました（江戸時代以降）。
この布橋灌頂は明治の神仏判然令の時に禁止され、以後廃止状態になってましたが、明治時代より明治政府による立山権現信仰禁止令に反対して運動し続けた地元の戦いもあり、明治半ばより立山権現は復活し、布橋灌頂会も戦後の1996年に復活し、現在でも3年に1度の9月24日に行われています。
現在では仏女ブームもあり、若い女性や外国人女性の参加が非常に多く、若い世代の女性たちによって引き継がれています。
歌劇｢明治東亰恋伽～朧月の黒き猫～｣ 本編
満月の夜。ごく普通の女子高生、綾月芽衣は自称・奇術師のチャーリーの手により明治時代へタイムスリップしてしまう。現代での記憶がはっきり思い出せないままチャーリーに連れてこられたのは社交場として有名な『鹿鳴館』。『鹿鳴館』では菱田春草、森鴎外、泉鏡花、藤田五郎、小泉八雲ら歴史上の偉人たちが顔を揃える華やかなパーティーが開催されていた。春草に対して不思議な感情を抱くも早く元の世界に帰りたいと願う芽衣。だが次に戻れるのは一か月後の満月の夜だとチャーリーから告げられてしまう。仕方なく帰るまでのあいだを鴎外邸で過ごすことを決意する。一方、春草は日本絵画史に革命を起こすべく、朦朧体(もうろうたい)という独自の技法を使った絵画の制作に注力していた。そんなある日、描きかけの春草の絵から｢黒猫｣が化ノ神となって抜け出してしまう。自分が妖怪や物の怪を視ることのできる『魂依』だと気付いた芽衣は限られた時間のなか、春草の為に｢黒猫｣を探しはじめる。
菱田春草:橋本祥平／綾月芽衣:青木志穏／川上音二郎:遊馬晃祐／藤田五郎:吉岡佑／小泉八雲:汐崎アイル／チャーリー:安里勇哉／白雪:黒瀬千鶴子／泉鏡花:赤澤燈／森鴎外:荒木宏文
原作:｢明治東亰恋伽｣MAGES.／脚本:桜木さやか／演出:吉谷光太郎／脚本監修:魚住ユキコ／音楽:tak(SounDive Orch.)
©魂依保存委員会 ©歌劇「明治東亰恋伽」製作委員会
【神道シリーズ】第47回・八百万の神④天狗信仰（道教と密教修験道の習合が生み出した妖怪（仏教）護法神）
天狗と言えば、鼻が高くて山伏の格好をして手に大きな葉っぱを持ってるようなイメージですが、実はこうした天狗のイメージが創られたのは室町時代（「御伽草子」）ぐらいからで、もともとの天狗とは中国の道教神話の中で、流星の隕石が狐（ないしは犬）のような形をしてるのが天狗と呼ばれていたのですが、遣唐使の僧旻（そうみん）はその妖怪的なイメージだけを日本に伝えたところから、後にそのイメージが平安時代になって仏僧たちによって開かれた全国の山岳信仰の間で修験道の山伏たちにより僧形の天狗の神のイメージが生まれ、修行を多く積んで強力な験力を得たものが天狗になったとされました。
その天狗は、権現神（仏の眷属が仮の姿として山の神となったもの）と重なり、日本の山岳信仰（全国）の中に浸透して行きました。
八百万の神の中でもこの天狗信仰は全国の山岳信仰に隈なく普及しており、むしろ天狗信仰の無い山岳信仰を探すことが困難なぐらいになってます。
後に江戸時代に国学が盛んになると、天狗を古事記の神サルタヒコに比定する動きも出てきましたが、天狗自体は古事記や日本書紀にはまったく無関係の修験の神だと言えます。
やがて真言宗や天台宗が全国の山岳信仰を制覇するようになると（平安～鎌倉時代）、天狗信仰も両派（当山派＝真言系/山門派＝天台系）の傘下に入って行きます。
明治時代には国家神道形成の為に多くの天狗信仰の寺が廃寺に追い込まれたり、寺が無理矢理神社にされたり、祭神が無理矢理古事記の神に変えられたりしましたが、1000年以上に渡る歴史は変え難く、今では完全に元の天狗信仰が全国で復活してきています。
明治時代の貧乏旅行記 『野宿旅行』 を読む＃6
明治時代の書生さんがユーモラスに書いた貧乏旅行記『野宿旅行』を読みます。
今回からニコ生をやめて参考画像つきで一気に最後までやります。
一気にやったらめちゃくちゃ長くなっちゃいました。
グーグルマップで旅の足取りを見たりしながら読み進める読書会みたいな動画です。
現代の読みと異なる場合は当時のふりがなを優先して読むことにしています。
熊谷から妙義山へ、そして事故が
前回 sm29069414
次回 今回で最終回です。ありがとうございました。
mylist/56077397
#11 [スピンオフ]近現代史（幕末・明治時代編）授業編／歴史が嫌いな生徒を理解させることができるか！？
![#11 [スピンオフ]近現代史（幕末・明治時代編）授業編／歴史が嫌いな生徒を理解させることができるか！？](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/33319967/33319967)
スピンオフ回です
マスターは歴史が嫌いな生徒に理解させることができるか！？
＜出演＞
すごカフェマスター 小村大樹
すごカフェ店員 市田紫乃（声優）
お客様 TAKUTO（メンズ声優ユニット「月下」）
【神道シリーズ・シーズン3】（戦後編）最終回・神社本庁と神社神道の崩壊
戦後の昭和21年１９４６年、戦前の神祇院が廃された後、民間の神職団体であった大日本神祇会と、明治時代に出雲と伊勢で祭神論争が行われた神道事務局の後継団体の皇典講究所と、祭神論争の後、神道事務局を出て独立した神宮奉斎会の三つの民間の組織が戦前の神祇院と国家神道体制の復活を目指し、神社本庁を設立した。戦前までは国家によって運営されてきた全国神社がいきなり自活せねばならなくなるという将来への不安から、稲荷系神社を除く全国約８万社と言われる神社のほとんどがこの神社本庁に加盟した。
神社本庁は、後継者のいない神社に他の神社の宮司を兼任させ神社の第三者による乗っ取りを防いだり、神職者たちの教育研究などの機会を与える一方で、包括的宗教法人法の枠組みの中で傘下神社に多額の上納金を要求したり、宮司や役職の人事に介入したり、また、神社の財産処分などの経営にも干渉する性質を持っていた。
神社本庁の組織は、総裁をトップに、統理、総代、役人理事会から成り、総裁や統理には旧皇族者や元華族の血統のある者たちを充てたが、これはあくまで形式的な名誉職で、実験は役員会と総代が握っていた。
明治以前の神社は代々続く社家と言われる宮司家が継承していくのが普通だったが、明治以降は社家による宮司継承が禁止された為に素人上りの神職たちが神社局や神祇院によって派遣される形で神社運営がされていた。しかし、戦後になると長い伝統を持つ神社は鮭が宮司職を取り戻し、氏子たちもそれを強力に支持するという形を取り戻してきた。
しかし、国家神道形式の復活に拘る神社本庁は、反逆する宮司や女性神職による宮司継承をとことん嫌い、特に前宮司が死去して娘が宮司職を継承しようとした神社には悉く干渉し、大手神社の宇佐八幡宮や香川県の冠纓神社などを神社派遣の新宮司によって乗っ取っている。神社本庁の役員会理事や総代は、代々社家の宮司職を継承してきたような神社出身者ではなく、むしろ保守的思想が動機で神職を目指したような者が多く、一般人の家庭生まれで国学院や皇学館を卒業して神職資格を取り、本庁派遣で各地の神社の宮司を体験したのちに本庁で登り詰めて役員や総代になった者たちによって構成されているので、代々宮司の社家を守りたいとする由緒ある大手神社とそれを支える地元の氏子たちとの思惑や利害関係は大きく対立するものがあった。
こうした本庁の態度を見ても、口だけの尊王で、実際には国家神道と戦前の儒教的秩序の復活が目的で、靖国神社と同様、皇室への軽視が手に取るように見られる。
私たち日本人は日本人の真の伝統文化を取り戻すためにもこの神社本庁の解体が一日も早く実現されることを望むばかりである。
#145 岡田斗司夫ゼミ9月25日号「貧困の解決と、貧乏の肯定」
00:00 DINOCOのTシャツ・日本に貧乏はあったが、貧困はアメリカから輸入した
08:38 村上隆らと会食
11:36 オタク第一世代はアメリカ好き・アポロ11号
15:48 ミレニアム・ビルトモア・ホテルに泊まった・アカデミー賞会場・ゴーストバスターズ
24:20 日本も豊かな国だった・江戸時代の暮らし
27:22 明治時代・富国強兵
29:40 貧困はどこにあるのか・キャリコ ゴーストタウン
37:35 火垂るの墓
42:38 黒澤明が宮崎駿にファンレターを送った話
43:42 貧乏は状態・貧困は解釈
50:41 ハッカーと画家
55:58 長谷川豊 人工透析炎上問題
59:58 ホリエモンと相談会 アイドルへの距離と高さ
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2016年9月25日収録
【神道シリーズ】第57回・八百万の神⑭道祖神【後編】どんど焼き（道教陰陽道・密教護摩・煩悩焼き尽くす）人形道祖神を焼く
江戸時代に入ると、お地蔵さん（路上の地蔵菩薩）が次第に僧形（そうぎょう）の単体道祖神となり、江戸中期以降になると国学の影響で神像型が増加し、もともと僧形だった双形道祖神（江戸中期より）も国学者たちによって猿田彦と天鈿女という古事記の神のカップルとするものが急増しました。
そして石仏ではなくて藁などで作られた人形道祖神（鬼形が多い）を使用済みの仏具や正月の縁起物などを左義長（さぎちょう・さぎっちょ）と言われる竹と藁で出来たトライポッド状の構造体の中に入れ、火をつけて燃やす「どんど焼き」という習慣が幕末頃から各地でさかんになります。
左義長はもともと平安時代に宮中の道教的祭祀で使われてたもので陰陽師たちが関わっていましたが、この左義長は密教護摩で使われるようになり、道祖神のどんど焼きもこの影響を受けたものとみられています。
どんど焼きとともに煩悩を焼き尽くすという儀式なのですが、この風習は明治時代に禁止されたものの、その後復活し、現在でも地方各地で行われています。
【UG】#310 日本の文化 明治の講談本から令和のなろう系に至る道 明治バンカラ物語 2019/12/1
限定解除 1月10日まで後半有料パートも無料でご覧いただけます。
年末年始の限定解除お祭り今日が最後になります。
最終日の動画は明治時代の日本で流行った「蛮カラ」と「講談筆記本」という、もう今失われてしまった不思議な文化について語っています。
ある時期にものすごく流行ったものも、時代が変ると忘れ去られてしまうことはよくあります。
かつて格好いい男の象徴だったですねバンカラという言葉も、今となっては完全に忘れられて50代以上の人にぎりぎり通じるかという辺ですよね。
現代に残っているバンカラの最後の末裔は「ジョジョ第3部の空上上太郎」なんです。
空条丈太郎の変な学ランがあります。
あの変な服と帽子っていうのはあの状態なんです。
個性的なファッションというよりは、初登場時は明らかにバンカラの文脈だったんです。
こういうキャラでの文脈だったので、「お母さんのことをわりと心配している」「言葉はきたない」「権威には反抗する」んですね。
バンカラのお約束を一つ一つなぞっていって「あの服」なんです。
ところが、あの服だけを今見ると個性的なファッションに見えちゃうんです。
違うんですよ。
あれは明治大正昭和初期にあるあるのファッションだったんですよね。
そんな今となっては滅んでしまったバンカラが大活躍する明治時代の娯楽文学について話しています。
この動画は2019年12月1日に配信した岡田斗司夫ゼミ第310回を限定部分まで含めて無料配信します。
▶紹介作品【PR】
「舞姫」の主人公をバンカラとアフリカ人がボコボコにする最高の小説の世界が明治に存在したので20万字くらいかけて紹介する本 単行本
https://amzn.to/48FLVhQ
▶元動画
#310 岡田斗司夫ゼミ 明治娯楽物語
so36031885
2019年12月1日 収録
▶お便りフォーム
https://forms.gle/udvU8EF9PGv2feKU6
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※この動画は切り抜き対象ではありません。
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【UG】#310 日本の文化 明治の講談本から令和のなろう系に至る道 明治バンカラ物語 2019/12/1
限定解除 1月10日まで後半有料パートも無料でご覧いただけます。
年末年始の限定解除お祭り今日が最後になります。
最終日の動画は明治時代の日本で流行った「蛮カラ」と「講談筆記本」という、もう今失われてしまった不思議な文化について語っています。
ある時期にものすごく流行ったものも、時代が変ると忘れ去られてしまうことはよくあります。
かつて格好いい男の象徴だったですねバンカラという言葉も、今となっては完全に忘れられて50代以上の人にぎりぎり通じるかという辺ですよね。
現代に残っているバンカラの最後の末裔は「ジョジョ第3部の空上上太郎」なんです。
空条丈太郎の変な学ランがあります。
あの変な服と帽子っていうのはあの状態なんです。
個性的なファッションというよりは、初登場時は明らかにバンカラの文脈だったんです。
こういうキャラでの文脈だったので、「お母さんのことをわりと心配している」「言葉はきたない」「権威には反抗する」んですね。
バンカラのお約束を一つ一つなぞっていって「あの服」なんです。
ところが、あの服だけを今見ると個性的なファッションに見えちゃうんです。
違うんですよ。
あれは明治大正昭和初期にあるあるのファッションだったんですよね。
そんな今となっては滅んでしまったバンカラが大活躍する明治時代の娯楽文学について話しています。
この動画は2019年12月1日に配信した岡田斗司夫ゼミ第310回を限定部分まで含めて無料配信します。
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▶元動画
#310 岡田斗司夫ゼミ 明治娯楽物語
so36031885
2019年12月1日 収録
▶お便りフォーム
https://forms.gle/udvU8EF9PGv2feKU6
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※この動画は切り抜き対象ではありません。
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prep28
出口王仁三郎は、1871年（明治4年）8月27日（旧暦7月12日）、現在の京都府亀岡市穴太に、農業を営む上田家五男三女の長男上田 喜三郎として生まれた。
近所ではその聡明さから直感力や理解力に優れた人を意味する「八つ耳」の神童と言われていたが、13歳の時に通学する僧侶の小学校教師と喧嘩沙汰となり退学となったが、その学識と聡明さを校長に見込まれ、異例の処置として１３歳にして代用教員として採用された。しかし、2年後、正式な小学校教員が赴任してきた為に辞職し、豪農の家に奉公して働くこととなった。
23歳のころからは、園部の牧場で働きながら獣医を目指すが不合格となり、京都府巡査試験に合格するも拒否し、明治時代の若者として立身出世を目指す喜三郎は、マンガン鉱の探鉱やラムネ製造など幾つかの事業を始めるがいずれも失敗に終わった。
ところが、26歳になると独立して「穴太精乳館 上田牧牛場」を開業、搾乳・牛乳販売業を始めて成功を収めた。その頃、園部の南陽寺に滞在していた国学者・岡田惟平から古事記・日本書紀の国学的解釈と和歌を学び、次第に宗教に目覚めて行った。
しかし、弟の由松が賭博にのめり込むと、王仁三郎はその賭博場に出入りし、賭場で頻繁に喧嘩をするようになり、最後は襲撃されて頭部に大怪我を負い、祖母から厳しく叱咤され、深い悔悟の念に駆られていたところ、初めての神憑りに遭い、王仁三郎に取り憑いた松岡芙蓉という仙人に、近所の高熊山で修行するよう指示された。
穴太の高熊山で７日間の飲まず食わずの洞窟での瞑想修行の中で、王仁三郎は、初めて幽界の世界に入り込み、そこで見たものは、三途の川の前で閻魔大王の沙汰を待つ死者の列、そして三途の川で溺れる死者たちを助け、さらに高天原にて国常立尊の下で形成される宇宙創成の歴史や、地球、人類創成の歴史を見せられた上で、国常立尊より地球再生のためのメシアになるよう命ぜられた。
この荒唐無稽とも言える体験は、そのあと、綾部の地で艮の金神からの神託を得た出口なおとの出会いや、彼女とともに大本教を築いて行く上で重要な霊体験となったのである。
【神道シリーズ】第29回・諏訪信仰（諏訪大明神＞本地・普賢菩薩千手観音菩薩大日如来）今日に続く信仰
諏訪信仰と言えば諏訪大明神と言うのが古今一貫しているものですが、この諏訪大明神という名前が出てきたのは平安時代で、弥生系（中国江南地方より陰陽五行思想や社稷思想＜穀物信仰＞を持って移民した人たち）の諏訪の地元民の信仰していた洩矢（もりや）神（蛇神・ミシャグジ神）の諏訪に出雲系（スサノオ族＝新羅系移民）の建御名方神が同地に居ついてから、諏訪の信仰が二重構造（洩矢神信仰と建御名方信仰）になっていたところに、10世紀頃になると真言宗系の両部神道の影響が広がり、諏訪湖の本地は大日如来、諏訪大社上社は普賢菩薩、下社は千手観音菩薩が本地と、仏経の神様となり、これが諏訪大明神と呼ばれるようになり、その後、室町時代、南北朝時代、戦国時代と武士を中心とした厚い信仰が広まるようになります。
この諏訪大明神という考え方は、明治時代に破壊されようとしましたが、地元や全国の諏訪神社に伝わる伝承信仰の力は強く、またたくまに復活して、今日でも諏訪大社と言えば諏訪大明神が信仰の中心になってます。
【神道シリーズ】第82回・八百万の神㉚石動山信仰（真言宗の五所権現＝石動山権現）
石動山（せきどうざん）は、霊亀（れいき）2年（716年）に雑密修験道の創始者・役小角（役行者）によって開山され、石動山寺が創建された、とする伝承があるものの、実際の開山は霊亀3年（717年）に白山の開山者・泰澄によるものだとされています。（その年に泰澄が石動山を「天平勝宝寺」（石動山天平寺とも呼ばれる）と改名（？）したとされるが、実際にはその年に初めて天平勝宝寺が創建されたのではないか？とされる）
延喜５年（905年）の延喜式神名帳には石動山の「伊須流岐比古神社」という名称が登場するが、この伊須流岐比古（いすれひこ）という神は古事記や日本書紀には登場せず、延喜式に名称だけ出ていてまったくの不詳であるが、19世紀に地元の国学者たちによる編纂された「肯構泉達録」という書物ににストーリーが脚色追加されている。
石動山は泰澄の開山後、9世紀以降は真言宗（仁和寺・観修寺）の進出により、虚空蔵菩薩（大宮）など５つの菩薩・明王らを本地とする五所権現（石動山権現）が形成され、真言宗の寺となった石動山天平寺が信仰の中心となり、明治時代に明治政府により同寺が破壊・廃寺化されるまで石動山信仰の中心となりました。
石動山は、南北朝および戦国時代の戦乱に何度となく巻き込まれ、二度も寺を焼失させられたりしますが、その都度時の権力者や朝廷により復興され、さらに石動山天平寺も城郭を持つ要塞化して行きました。
加瀬英明x馬渕睦夫『日本らしい国づくり』#10（最終回）★明治維新150年の日本
明治維新（1868年）から150年が経った現代。
欧米による侵略から逃れ、必死に近代化し、敗戦国となったにもかかわらず、
世界トップクラスの先進国となったこの国・・・日本。
「明治維新とは何だったのか？」
「近代化は成功したと言えるのか？」
「明治維新で失われたものは無かったか？」
「文明とは何か？」
私たちは、明治時代に比べ、戦後間もない時と比べ、豊かなになったと言えるのでしょうか・・・。
今回も独特の視点でお送りする加瀬×馬渕の日本論、集大成！
そして最終回・・・！
ご期待下さい！
◎加瀬英明×馬渕睦夫『日本らしい国づくり』vol.10
収録＆生放送：
2017年4月21日（金）
出演：
加瀬英明（外交評論家）http://www.kase-hideaki.co.jp/
馬渕睦夫（元駐ウクライナ大使）http://ameblo.jp/wanokuni-mabuchi/ （公式ブログopen！）
村松えり（女優/アシスタント）http://goo.gl/1jRNfY
ご質問・ご意見・ご感想：[email protected]
Twitterハッシュタグは：#日本らしい
【神道シリーズ・シーズン３】第9回・秋葉・祇園・天満宮・白山の廃仏毀釈
明治の神仏分離政策で多くの寺院が破却され、その寺院がそのまま神社に改変されることにより寺院の神社化が次々と進められて行った。
稲荷大社、春日大社、住吉大社、鹿島大社などの氏神の系統の神社を除けば、それ以外のすべての神社は明治時代に寺院を廃してそのまま神社化したケースや、寺院が管理する権現社、明神社、堂宇、宮などを神社にしてしまったケースのどちらかに属している。
つまり、伊勢神宮の系列、および上記の氏神系神社の系列を除けば現在存在する神社のほぼすべては明治前までは寺院ないし寺院の管理する仏教系の神々を祀る社であったのである。
秋葉信仰は、明治前までは秋葉寺が中心となった火消しの神・秋葉三尺坊の信仰が続いていたが、明治になると秋葉寺は新政府により廃寺にされ、秋葉寺は仏像仏具を取り除かれ、そのまま新設の
秋葉神社に改変改装されたが、今でも秋葉山の信仰は火消しの神、秋葉三尺坊大権現の信仰のままであり、秋葉山の祭祀やお祭りも秋葉寺や曹洞宗の寺院・可睡斎が中心で行われており、明治に新設された秋葉神社にはまったく存在感がない。
一方、京都の八坂神社は明治前までは天台宗の寺院・観慶寺の感心院の境内に設けられた仏教の神・牛頭天王を祀る社殿で、祇園社と呼ばれていた。
牛頭天王は播磨の廣峯社を中心に蘇民将来説話の武塔天神と同一視され薬師如来の垂迹とされ、また、中国の道教神の天刑星とも習合した仏教神で、その信仰は、京都祇園も含め全国に点在するように広がっていた。
祇園社では、牛頭天王とその妻、ハリサイニョと、８人の息子たち八王子を祀っていたが、明治政府は、それをスサノオとクシナダヒメとスサノオの８人の息子たちに置き換え、祇園社を八坂神社と言う神社にしてしまった。
しかしながら、現在でも八坂では祇園祭が行われており、全国でも牛頭天王を祀っていた現神社元寺院の地域では現在でも各地で天王祭が行われている。
北野天満宮は元道真を祀る天台宗の朝日寺の曼殊院門跡であり、大宰府天満宮は大宰府の真言宗の寺院・安楽寺であった。
十一面観音を本尊とし、雷神と道真の御霊が習合した天神信仰を、明治政府はこれを北野神社と改めたが、今でも天満大自在天神社と「大自在天」の名称が残っている。
そして、北野も大宰府も今でも祭神は道真のみで記紀の神は充てられていない。
白山を囲む三つの白山神社はもともといずれも平泉寺、長瀧寺、白山寺という天台系の寺院で、明治政府はこれらの寺院を強引に神社に変えたものの、今でも平泉寺白山神社、長瀧白山神社と、寺院の名称を残し、修験道的な神事を残している。
＜マル激・前半＞現行の成年後見制度では認知症になった人の権利を守れない／佐藤彰一氏（弁護士、全国権利擁護支援ネットワーク顧問）
成年後見制度ができて四半世紀。数々の問題が指摘されてきたこの制度に、やっと見直しの動きが出てきた。
成年後見制度とは、認知症や知的障害、精神障害などが理由で判断能力が低下した人の財産管理などを代理人が行う仕組みで、2000年にスタートした。成年後見人になるためには特別な資格は必要なく、家族のほか、弁護士や司法書士、社会福祉士などがなる場合が多い。また、その報酬は基本的には被後見人となる本人が負担する。
認知症によって判断能力が衰える人が増加し、後見制度の必要性が高まる一方で、現行の制度は課題が多く利用しにくいことが指摘されてきた。今年2月に法務大臣が見直しを法制審に諮問したのを受けて、今月から審議が始まる。
成年後見制度は、明治時代から続いてきた民法の禁治産制度を改正して2000年に始まった。禁治産は、判断能力がないとされた人に対して様々な行為を制限するもので、裁判所から禁治産者の宣告を受けると財産の管理能力がないとされ選挙権も与えられなかった。同年にスタートした介護保険が、サービスの利用を行政が措置する制度から、利用者が契約する制度と変わるのに合わせて、同様の考え方で現行の成年後見制度が作られたという経緯がある。
しかし、例えば遺産分割などで認知症の当事者に一度後見人をつけると、亡くなるまで利用をやめることができないほか、その後の介護サービスの利用などについても後見人の判断が求められるなど、非常に煩雑で使い勝手が悪い制度となっていた。
さらに、成年後見人には包括的な取消権、代理権が与えられ、被後見人の意思がまったく考慮されなくなる問題も指摘されていた。一昨年、国連は、障害者権利委員会の総括所見として「意思決定を代行する制度を廃止する」観点から民法の改正を日本政府に勧告している。
弁護士で2月まで全国権利擁護支援ネットワークの代表を務めていた佐藤彰一氏は、判断能力の有無を他者が決めることができないという理由から、判断能力がないことを前提とするのではなく、「能力存在推定」を前提に被後見人の意思決定を支援する制度を考えるべきだと主張する。
そのためには、被後見人の意思決定をどう支援するかが重要となる。しかし、本人の意思をどう引き出すかや、状況や環境によって変化する本人の意思をどう捉えるべきかは簡単な問題ではない。そのためには被後見人の生活歴や暮らしぶりなどがある程度わかっていることが重要で、地域や暮らしの視点が求められる。佐藤氏は司法書士や弁護士といった第三者の成年後見人にその役割まで求めるのは困難だと語る。
今回の見直しの議論のなかで、後見人が本人に代わって意思決定をする現行制度から被後見人の意思決定を支援するという形に180度転換することができるのか、法改正も必要だが生活支援や地域づくりこそが重要だと主張する佐藤彰一氏と、社会学者の宮台真司、ジャーナリストの迫田朋子が議論した。
後半はこちら→so43627749
（本記事はインターネット放送局『ビデオニュース・ドットコム』の番組紹介です。詳しくは当該番組をご覧ください。）
小林親弘・白石晴香・津田健次郎 生出演「ゴールデンカムイ」特番
出演者
小林親弘（杉元佐一役）
白石晴香（アシ(リ)パ役）
津田健次郎（尾形百之助役）
累計530万部強突破！
マンガ大賞2016／第22回手塚治虫文化賞「マンガ大賞」受賞！
冒険・歴史・文化・狩猟グルメ・GAG&LOVE和風闇鍋ウエスタン！
話題の極上エンターテイメントコミック、ついに！まさかの！TVアニメ化!!
明治時代後期。「不死身の杉元」の異名を持つ日露戦争の英雄・杉元佐一は、ある目的のために大金を手に入れるべく北海道にいた。そこにアイヌから奪われた莫大な埋蔵金という、一攫千金のチャンスが舞い込む。埋蔵金は網走監獄に収監中の男によって隠匿され、24人の脱獄囚の身体に刻まれた刺青がその在り処を示す手がかりだという。
そんな折、ヒグマの襲撃を受けた杉元を、ひとりのアイヌの少女が救う。名をアシ(リ)パというその少女は、埋蔵金を奪った男に父親を殺されていた。さらに杉元の動きに呼応するように、かねてより埋蔵金を狙って暗躍していた北の最強部隊・第七師団や刺青を背負う脱獄囚たちの動きも顕在化。果たして、雄大な北の大地を舞台に巻き起こった一攫千金サバイバルの行方は……!? ◆
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紹介資料
http://blog.livedoor.jp/nanka_youkai/archives/8657362.html
編集後記
http://blog.livedoor.jp/nanka_youkai/archives/8657888.html
【沖縄の声】スクープ！玉城デニー知事の血迷った県政運営/沖縄女子は明治時代から『タピってた』[R1/10/4]
![【沖縄の声】スクープ！玉城デニー知事の血迷った県政運営/沖縄女子は明治時代から『タピってた』[R1/10/4]](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/35774517/35774517.23958984)
令和元年10月4日金曜日の『沖縄の声』。本日は、キャスターにのはらみなえと伊波豊を抜擢し、「スクープ！玉城デニー知事の血迷った県政運営」、「沖縄女子は明治時代から『タピってた』」、「コラム『沖縄の歴史に学ぶ』」の３つのテーマで番組をお送りします。
出演：
伊波 豊（沖縄支局担当キャスター）
のはら みなえ（沖縄支局担当キャスター）
※チャンネル桜では、自由且つ独立不羈の放送を守るため、『日本文化チャンネル桜二千人委員会』の会員を募集しております。以下のページでご案内申し上げておりますので、全国草莽の皆様のご理解、ご協力を、何卒宜しくお願い申し上げます。
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ペルソナ3主人公が幻想入り 第百二話
どうも、レアシャドウです。とりあえずはまったり回です。しかし考えてみると、幻想郷は明治時代に隔離されたんだから装飾品とか当時のレベルのままなんですかね？それ考えるとちょっとミスマッチな回かもしれません。まあ、二次創作という事で納得してください。今回の話でかんざしとかはちょっとどうかと思うんで。ZUN帽的な意味でも。第百一話→sm14393400 マイリスト→mylist/20072468 支援動画一覧→mylist/22367251 異聞一話・番外編→sm14590851
【R18】2016年の秘め初め！？ 春画で読む少女マンガ Part2
マンガサロン『トリガー』史上初のR指定イベントを開催！
ゲストには、あの春画展の発起人の一人、浦上蒼穹堂の浦上満さん、少女漫画研究家として様々な著書・メディアで活躍する和久井香菜子さんをお招きして、春画を題材に表現が進化する現代少女マンガについて語りつくします！
春画の起源はなんと平安時代！印刷技術の発達により、江戸時代には庶民が楽しめるものとなりましたが、江戸幕府により規制され地下に潜ったこともありましたが、それでかえって表現が磨かれたともいえます。明治時代になると諸外国への配慮から本格的にタブー視され、弾圧されました。
そして平成になってもわいせつなものといった認識が残り続けるなか、様々なハードルを乗り越えて開催された春画展が20万人を突破する記録的な動員となり、2015年は「春画元年」とまで言われるまでになりました。
春画は、貸本で流行したり、描かれた絵だけではなくト書き文も含めて楽しむ、第三者に見られるという背徳感や羞恥心をあおる演出などの要素は、現代少女マンガの表現にも通じるものがあります。
イベントでは、実際に春画を見ていただきながら、少女マンガとの共通点、「少女マンガあるある」についてトーク。昔も今も変わらない、日本人のイキドコロ、もとい”粋どころ”を男女フラットな視点で掘り下げます。（2016年2月3日（水）開催）
＜出演＞
和久井香菜子（わくい・かなこ）
浦上満（うらがみ・みつる）
【アーカイブ】沖縄の声-批判だらけの沖縄新聞！天長節アリバイ報道、左派の馬鹿げた「戦時の壕の臭い再現」[桜H26/12/25]
![【アーカイブ】沖縄の声-批判だらけの沖縄新聞！天長節アリバイ報道、左派の馬鹿げた「戦時の壕の臭い再現」[桜H26/12/25]](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/25190720/25190720)
平成26年12月24日火曜日に放送された『沖縄の声』。戦前では天皇陛下の誕生日を「天長節」と呼び、これは明治時代になって制定されたもので、12月23日に今上天皇陛下は81歳の誕生日を迎えられました。左傾化で有名な沖縄2大紙、本日は、、その2大紙の天長節に関して小さく報道したアリバイ記事、さらに左派の馬鹿げた「戦時の壕の臭い」の再現記事などを紹介します。
※ネット生放送配信：平成26年12月24日、19:00～
出演：
我那覇 真子（沖縄支局キャスター）
江崎 孝（ブログ狼魔人日記管理人）
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【会員無料】『竹田学校』完結記念特別講義～愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ～（後編）｜竹田恒泰チャンネル特番
令和2年12月特番、『竹田学校』完結記念特別講義～愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ～
※この動画は、令和２年１２月３日に生放送した特番からの抜粋となります。
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『竹田学校』完結記念特別講義～愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ～（前編）
watch/1608011645
『竹田学校』完結記念特別講義～愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ～（後編）
watch/1608012603
■『竹田学校』YouTube再生リスト
入学式から順番に見られる全講義→http://bit.ly/3d3Q0k7
歴史全講義→https://bit.ly/35WAwel
歴史・入門編→https://bit.ly/3dD06YA
歴史・神代編→https://bit.ly/3dD0hDe
歴史・岩宿時代編→https://bit.ly/2y1vyAK
歴史・縄文時代編→https://bit.ly/2Lpfrjm
歴史・弥生時代編→https://bit.ly/2YXCN7D
歴史・古墳時代編→https://bit.ly/34N30Je
歴史・飛鳥時代編→https://bit.ly/2Rr8DF1
歴史・奈良時代編→https://bit.ly/3cqnj0A
歴史・鎌倉時代編→https://bit.ly/3krNUOp
歴史・室町時代編→https://bit.ly/3oyvzBw
歴史・安土桃山時代編→https://bit.ly/2TYoOuF
歴史・江戸時代編→https://bit.ly/2I8Mx9e
歴史・明治時代編→https://bit.ly/2WNEaof
歴史・大正時代編→https://bit.ly/2YpmxKZ
歴史・昭和時代編（戦前）→https://bit.ly/2UXHADf
歴史・昭和時代編（戦後）→https://bit.ly/2VtHyDf
歴史・平成、令和時代編→https://bit.ly/3qp2hGs
音楽→https://bit.ly/2ySgpBZ
ホームルーム→https://bit.ly/2YVSTP8
【ＤＪ日本史】2017.07.03「気になる人物伝（４）弱きを助けたヒーロー」
月の最初の月曜日、パーソナリティのお二人、松村さんとほーりーがそれぞれ注目する歴史上の偉人について語る企画「気になる人物伝」の４回目。今回は、弱い立場の人や困っている人を助けようとした偉人を紹介。松村さんがとりあげたのは、明治時代、生活に行きづまった農民を救おうと武装蜂起した秩父困民党のリーダー・田代栄助。堀口さんが紹介したのは、ナチスに迫害されるユダヤ人を守ろうと“命のビザ”を発給した外交官・杉原千畝。二人はなぜ、自分が犠牲になってでも他の人に手をさしのべる行動を起こせたのか、その理由を考えていきました。
2021.02.28 新型コロナウイルス戦争２５６渋沢栄一 ◆渋沢栄一の10代が日本の明治以降の国家の姿を決めた。 ・尊王攘夷テロリスト。高崎城襲撃計画。 ・従弟の尾高長七郎が説得、断念
◆渋沢栄一の10代が日本の明治以降の国家の姿を決めた。
・尊王攘夷テロリスト。高崎城襲撃計画。
・従弟の尾高長七郎が説得、断念。
・従弟（兄）の尾高惇忠の指導
・信州佐久への商用旅行（藍玉の営業・藍の買い付け・
絹糸技術の習得。佐久の大学者、木内芳軒に師事。
・明治5年：富岡製糸所開所。尾高惇忠が初代所長。
渋沢栄一が、設置主任に。
◆多くの偶然がなければ、渋沢栄一は早死にして、日本は
列強の侵略を受け、独立を失っていたかもしれない。
◆明治時代初期からの生糸生産量と輸出量の変化
◆日本・中国・イタリアの生糸輸出量
◆荒船風穴の周辺地形（推定）
◆渋沢栄一ゆかりの地見学と、田島弥平旧宅 ＆ 荒船風穴
◆信州立岩和紙の里
◆なぜ、製糸家が鉄道と銀行を作ったのか
【ゆっくり解説】逆視点の世界史 第26回 イギリスから見た明治時代（外交編）
今回はイギリスから見た明治時代の外交編です。
いろいろと盛り込み過ぎたせいで動画時間が40分超えました、なげぇ。
外交と内政・経済どちらをメインに据えた動画が良いかとアンケート取ったら見事に半々となったため次回は内政・経済編の予定です。
この先の話（イギリスから見た日英同盟）→sm39325504
次回:まだ
前回:sm43070365(イギリスから見たパレスチナ問題)
マイリスト:mylist/66079510
ご意見･ご感想･ご要望があればぜひコメントしてください。
内容の都合上かなり端折ってますがご了承ください。
ついったー
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