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【夢野久作 傑作選】鉄槌（かなづち）
――ホントウの悪魔というものはこの世界に居るものか居ないものか――
――居るとすればその悪魔は、どのような姿をしてドンナ処に潜み隠れているものなのか――
――その悪魔はソモソモ如何なる因縁によって胎生しつつ、どのような栄養物を摂とって生長して行くものなのか――
――その害悪と冷笑とを逞ましくし行く手段は如何――
斯様かような質問に対して躊躇ちゅうちょせずに答え得る人間は、そう余計には居るまいと思う。
然るに私はまだヤット二十歳はたちになったばかしの青二才である。だから聖人でも哲学者でもない筈であるが、しかしこの問いに対しては明白に答え得る確信を持っている。
――ホントウの悪魔とは、自分を悪魔と思っていない人間を指して云うのである――自分では夢にも気付かないまんまに、他人の幸福や生命をあらゆる残忍な方法で否定しながら、平気の平左で白昼の大道を濶歩して行くものが、ホントウの悪魔でなければならぬ。――
――だから真個ほんとの悪魔というものは誰の眼にも止まらないで存在しているのだ――
――そのような悪魔の現実社会に於ける生活とか、仕事とかいうものが如何に戦慄すべきものがあるかという事なぞも、滅多に考えられた事がないのだ――
……と……。
「彼奴あいつは悪魔だ。お前と俺の生涯をドン底まで詛のろって来た奴だ。今度彼奴に会ったら、鉄鎚かなづちで脳天を喰らわしてやるんだぞ。いいか。忘れるなよ」
親父おやじは私にこう云って聞かせるたんびに、煎餅蒲団せんべいぶとんの上で起き直った。蓬々ぼうぼうと乱れた髪毛かみと髯ひげの中から、血走った両眼をギョロギョロと剥むき出して、洗濯板みたいに並んだ肋骨あばらぼねを撫でまわしてゼイゼイゼイゼイと咳せきをした。そのうちに昂奮して神経が釣り上って来ると、その悪魔が眼の前に坐っているかのように、鼻の先の薄暗い空間を睨み付けてギリギリと歯ぎしりをしながら、骨と皮ばかりの手を振り上げて鉄鎚をグワンと打ちおろす真似をして見せる事もあったが、その顔の方がよっぽど恐ろしくて、活動に出て来る悪魔ソックリに見えたので、私はいつも子供心に一種の滑稽味を感じさせられた。親父は悪魔を取り違えているのじゃないか知らんと思って……
……
★文字起こし：http://urban-legend.tsuvasa.com/kanaduchi-yumenoqsaku
【神道シリーズ・シーズン3】（思想編）第55回・谷口雅春と生長の家（その②）
平田系神道カルトの多くが全宇宙および地球の創造神が日本の神だと説き、日本の天皇は全世界の宗主になるべきとか、世界の言語は日本語から発生しているなどと地上のすべての起源は日本から来てるという日本中心主義を唱える中、生長の家の谷口雅春は、そうした宇宙観・地球観および信仰神や天皇よりも人間ひとりひとりがどうよりよく生きて行くかという生命の在り方に焦点を当てた宗教観を持っていると言える。
谷口は、創造神の重要性は認めるものの、その創造神はただ単に人間や動植物に生命や環境を与えただけで予定調和的な仕組みは与えておらず、どう生きるかは一人一人の問題であり、創造神が助けるものでもなければ妨げるものでもない、としている。
ただ、一人一人の人間がいかに良く生きるかは、個々の人の中にある神性、つまり自分の体の中にある神の存在に目覚め、いかにそれを育んでいくかにかかっているとする。
言い方を変えれば、自分の中にいる神に気が付くためには、この現象界と言われる目に見える世界ではなく、目に見えないが実在する真の世界、つまり実相の世界に目覚める必要があると言う。
実は、この思想は、谷口が幼少より培われた仏教観念と青春期に出会ったキリスト教思想との間の葛藤の中、どちらかに優劣をつけるのでもなければ、その両者の折衷を採るわけでもなく、むしろ両者を止揚、つまり、両者の化学反応から生まれた独自の宗教観とでもいえる。
そして、その谷口の宗教観を決定付けて行くのは大本脱会後に出会ったアメリカのプロテスタント反カルバン派の一つであったニューソートというクリスチャンサイエンスで、この谷口の実相思想が確立する中、彼の教団・生長の家が誕生することとなる。
しかし、時は太平洋戦争直前で、当初谷口は、神の子である人を死なせて行くような戦争を賛美するような「海行かば」斉唱に反対したりしていたが、官憲の監視が厳しくなると谷口は突如方向転換をし、積極的な戦争協力に廻り、戦後は、政治の表舞台に立ち、明治憲法復活や元号法制化、建国記念の日制定法など戦後保守政治運動を推進し、神社本庁などと連携して日本会議を結成するなど右翼団体を思わせるような保守傾斜の道を進んだ。
しかし、引退後の谷口はまた１８０度旋回するように優生保護法廃止運動や完全菜食主義、反原発などリベラル急進派のように変身した。
彼の実相思想自体には一貫性があるものの、彼があの戦中と戦後のナショナリズム運動に走った理由を知る者は誰もいないのであった。
【神道シリーズ・シーズン３】第29回・大本教（その④）出口王仁三郎と出口なおの出会い
大正7年1918年、大本教の初代教主出口なおが８３歳で生涯を閉じるまで、大本ではなおのお筆先という全文ひらがなで書かれたメッセージノートが大本神諭として信仰の中心になっていたが、なおの死後は出口王仁三郎に実権が移り、さらに入信加入してきた神霊イデオローグの浅野和三郎や谷口正治らによって大本神諭は恣意的に解釈されるようなり、そうした背景の下、「大正１０年立替え論」つまり大正１０年に日本も世界も滅んでしまうという大予言が行われ、これに釣られて膨大な数の信者が日本全国的に増え、大正１０年1921年の第一次大本弾圧事件の間接的原因ともなって行った。
かつて出口なおは、日露戦争の時に、この戦争が世界大戦に発展して世界は一度滅びると予想し、それが外れたために大本は一時崩壊状態になったが、今回の「立替え説」を教団では「二度目の世の立替え」と宣言し、今回もまた大きく予言が外れる事により多くの信者たちが大本を去ることとなった。
同時に、それまでなおの神諭の解釈を巡って王仁三郎と対立していた浅野や谷口や友清歓真らも大本を去り、それぞれ、心霊科学研究会、生長の家、神道天行居と言った各自の神道系カルト教団を形成して行った。
大正１０年頃の社会状況は、第一次大戦が終わって３年経って急速に欧州への輸出が激減した為に町に失業者が溢れる一方、大戦以降高まった国民の所得急増に伴う米不足により、労働争議と米騒動が全国各地に広がり、次第に深まる世界情勢の暗雲の中、大本が発表した終末論「二度目の立替え」予言は膨大な数の人々の気持ちを引き付け、教団は急激に規模が膨張し、政府や警察は大本の動向に注目し、きっかけを見つけて弾圧する機会を虎視眈々と窺っていた。
大正１０年1921年2月12日の未明、検事総長平沼騏一郎の指示をうけた京都府警察部長藤沼庄平は、予審判事・検事らとともに、武装警官200人を動員して大本をおそった。すなわち綾部・亀岡・京都・八木における20数ヵ所が、不敬罪および新聞紙法違反の容疑で家宅捜査され、筆先の全部と神体の一部が押収され、大阪梅田の大正日日新聞社に出務中の出口王仁三郎、および綾部に在宅していた浅野和三郎・吉田祐定の三幹部が検挙され、だだちに京都監獄未決監に収容された。そして三幹部は、不敬罪および新聞紙法違反の罪名で起訴されたのである。
敬神尊皇愛国を標榜する宗教団体の幹部が、こともあろうに、不敬罪という罪名で逮捕されるという皮肉的で前代未聞の大事件であった。
【神道シリーズ・シーズン３】（思想編）第38回・霊界物語（その①）
大本教では、第一次大本弾圧事件までは、大本教の開祖・出口なおが自らに憑依した艮の金神からのメッセージとしてすべてひらがなで書かれたお筆先と言われる自動書記の書が「大本神諭」として大本の教典となっていたが、大正１０年１９２１年の大本弾圧事件の時にそのなおのお筆書きはすべて警察に没収された上、焼却されてしまい、しかも禁書となってしまった。
当時、お筆先の写しも無く、ましてや出版もしてなかった為、大本神諭とされた原本のお筆書きはそのほとんどが失われてしまった。
そして、この大本神諭に続いて第二の教典となったのが、第一次大本事件直後から出口王仁三郎によって著述されたのが「霊界物語」である。
霊界物語は、王仁三郎が瞑想しながら語る物語を４０人以上の弟子たちが書き取っていくという大変な作業を通じて形成されて行った。
その中には、後に生長の家を創設した谷口雅春も含まれていた。
霊界物語は、第一次大本弾圧事件のあった１９２１年から５年間と、その後、７年間の中断を経て昭和８年１９３３年から約１年間のトータルで６年間の月日を経て書かれ、全部で８１巻・８３冊の超長編物語となった。
その中には、王仁三郎自身が修行時代に亀岡の高熊山の瞑想修行の中で見て来た霊界の姿や、国祖クニトコタチによる宇宙創造や地球の修理固成、つまり、大地や海、川、そして樹木や人や動物が生成される様が描かれ、さらに霊界物語では、彼がその後の瞑想の中で見て来た霊界の歴史を語っている。
王仁三郎によれば、我々が住んでる世界は顕界と言われ、霊界とは、顕界と姿は異なるが、神や神人の住む世界で、言わば顕界のパラレルワールドとでも言える世界で、霊界で起きた事は比喩的に顕界で起き、さらに大本で起きた事は世界で起きる、という世界雛形論がその格子にある。
ストーリーの一貫したテーマは、正義が悪をくじくとき、けっして暴力を用いてはならず、あくまで悪人に諭すことで改心させよ、と言うもので、このパターンのショートストーリーが延々と語られている。
荒唐無稽な話の連続ではあるが、そこには、王仁三郎が一貫して追求した万教同根と世界愛善の精神が貫かれており、人類皆兄弟のようなキリスト教的博愛主義が感じられる。
結果的に見ると、ユダヤ教やキリスト教の世界観の中に日本の古事記神話を組み込もうという図式さえ垣間見えたりするのである。
しかし、この霊界物語は、その後大本を離れて独立宗派を形成した神道系カルト教団全体に大きな影響を与えることになったのである。
【神道シリーズ・シーズン3】（思想編）第54回・谷口雅春と生長の家（その①）
生長の家の開祖・谷口雅春は、1893年〈明治26年〉11月22日、兵庫県八部郡烏原村東所（現在の兵庫県神戸市兵庫区烏原町）に、新田義貞の血筋を引くと言われた谷口音吉と妻・つるの間に６子のうちの次男として生まれたが、４歳の時に、同じ谷口家の叔父の家に養子として引き取られ、優秀な成績のもと、大坂の旧制大阪府立市岡中学校を出た後、上京して早稲田大学英文科に進むが、女性のトラブルの為に途中退学し、神戸に帰省後、摂津紡績（現ユニチカ）の木津川工場で働き、そこでも付き合っていた遊女から性病を移され、また女性のトラブルで退職した後、紡績工場勤務時代の資本家に搾取される女工たちを見た体験や、性病で一命を落としそうになった体験から社会変革や神霊治療に興味を持ち始めたことがきっかけで、大正７年、大本教の本山である綾部を訪ね、その教えに心酔した上で翌年綾部に移住し、大本信者として入信した。
谷口雅春が大本にいたのは約３年間だったが、大正１０年の第一次大本弾圧事件をはさみ、出口王仁三郎の側近の一人として霊界物語の朗読聞き取り記述を手伝ったり、大本系列の愛善新聞の出版局長を行ったりと、精力的にその宗教活動に協力した。
しかし、大正１０年世界立替え説と言う、大正１０年に世界が滅亡するという大胆な予言が外れ、その煽りがもとで第一次弾圧を受けることになった大本に失望し、一次弾圧事件の翌年の対象１１年に大本で知り合い結婚した妻・輝子とともに大本をさることとなった。
その後、同じく大本を脱会した浅野和三郎の主宰する「心霊科学研究会」に一時期席を置いたが、その後は、神戸の養母の家に夫婦で居候しながら宗教雑誌への投稿と自費出版の執筆の日々にあけくれた。しかし、大量の投稿の内容が多くの読者に支持され、とうとう昭和５年には自主出版で月刊誌「生長の家」を創刊し、読者数も急増する中、５年後の昭和１０年には宗教団体「教化団体生長の家」を創立し、それが今日に繋がる宗教法人「生長の家」へと発展していくのであった
【神道シリーズ・シーズン3】（戦後編）第59回・生長の家の分裂
戦前は、昭和5年の結成以来ずっと一枚岩だった生長の家は、戦後になると全国で左翼学生運動が燃え上がった１９６０年代以降、新興宗教界でも既成仏教界でも宗教を否定するこうした左翼運動の拡散に危機感を抱き、保守勢力が大同団結を求められる中、教団内でもこうした保守運動に積極的に参加して行こうという反主流派と、あくまで信仰活動を中心に進める本部派主流派の間で大きな亀裂が入り、内部対立と教団分裂のうねりは次第に高まって行った。
１９６０年には谷口雅春総裁を中心に生長の家青年会とそれを母体とした学生組織、生長の家学徒連盟、所謂、生学連が形成され、これは全国の左翼学生運動に対抗する意味で活動を始め、１９６６年には教団に所属する長崎大学の２名の学生、安藤巌と椛島有三が中心となり、全国の右派系学生の横断組織、全国学協を立ち上げ、さらには１９７０年には椛島がその全国学協の中から左翼学生と戦う組織、日本青年協議会を立ち上げた。
そして、この動きは、全国学協の後裔組織として、より過激な反憲学連が形成されたが、これは、戦後の連合国主導の政策に反対するヤルタ・ポツダム体制打倒を目指すと同時に、かねてからの谷口雅春の大日本帝国憲法の復活を目指すものとして設立された。
しかし、こうした日本の右派学生運動を組織した生長の家の青年たちは、やがて、日本の保守政治を大きく動かす方向に動いて行く。
この反憲学連が結成された１９７４年には、谷口雅春らが中心となり、曹洞宗、臨済宗、統一教会、日蓮宗などの宗教保守勢力を集めて「日本を守る会」が結成され、さらには、１８８１年には
当時参議院議員であった生長の家信者の村上正邦らが中心となり、「日本を守る国民会議」が結成された。
しかし、このような生長の家の保守的傾斜も、１９８３年になると、優生保護法廃止に消極的な自民党に失望した谷口雅春は政策を急転換し、生長の家政治連盟や生学連を解散させ、本来の信仰中心の教団運営の方へシフトし、この流れは、１９８５年の谷口雅春の死を境に主流派と反主流派の決定的な決裂へと進み、２００２年には「谷口雅春先生に学ぶ会」と「ときみつる会」という二つの会派が分離独立した。
その後、２００８年以降第三代総裁に就任した谷口雅宣は、教団の一切の政治的かかわりを断ち、
環境問題やヴィーガニズムや反原発などの環境左派としての教団活動へと舵を取って行ったのである。
【神道シリーズ・シーズン3】（思想編）第56回・谷口雅春と生長の家（その③）
谷口雅春の思想変遷は、浄土真宗の正信偈を何度も何度も棒読みさせられた少年時代から、トルストイの復活の中で提起された原罪と贖罪の問題、さらにオスカー・ワイルドの戯曲「サロメ」の中で描かれる堪能的で耽美的で退廃的な世界への魅了との間で揺れた青春時代と、いかに生きるべきかという問題を抱えつつ、神霊治療に興味を持ったことがきっかけで入信した大本教では、霊界物語での霊界の世界と万教同根の思想を学びながらも、神仏など絶対的な存在と自分と言う個はどう関わりあうべきかという問いの答えは見つからぬまま大本脱会後も自分の問題意識は彷徨い続けていた。
貧困の中、宗教雑誌の翻訳などで糊口を凌いでいた谷口は、武者小路実篤の「新しき村」や西田天香の一燈園など、自らの私財をつぎ込んで建設したユートピア村に興味を示したが、武者小路の丸投げ式で失敗した「新しき村」や、自己犠牲を強いる西田の一燈園など、いずれにももろ手を挙げて賛同できぬまま、トルストイが投げかけたキリスト教の原罪と贖罪と人の生き方という問題は解決せぬまま再び原点に戻ってしまっていた。
そこで西田が出会ったのが、当時アメリカで一世風靡していたニューソートと言うキリスト教プロテスタント反カルバン派から発生した思想で、これは、西田にとってはコロンブスの卵に匹敵するほどの画期的な発想であった。
18世紀に北欧スウェーデンの科学者・スウェーデンボルグが自らの瞑想の中で見て来た霊界の世界では聖書に書かれてることとはまったく異なる世界で、そこでは創造神は全知全能でもなければ
特別な意識を持った存在ではなく太陽の光であり、その光はイエスも含めすべての人が平等に持っており、人はみな神の子であり、自身の中にある神をいかに生かして充実した人生を送るかが重要だと唱えた。このニューソートの思想は１９世紀にはアメリカ大陸に伝わり、北米で一世風靡するが、２０世紀の大正時代には日本にも伝わり、谷口にとってもこれまで持ち続けたキリスト教への問いの大きな答えを与えてくれるものになったのである。
【神道シリーズ・シーズン3】（戦後編）第65回・神社本庁【前編】
戦前、日本の全国神社は、神社局の後継の神祇局が一元的に公的に管理していたが、終戦直後、GHQは、神道指令の発動により、その神祇局が廃止され、国家による神社管理支配を禁止した。それまで公務員的な立場にあった
神社の神職たちはいきなり民間の神社として独立することを余儀なくされ、
特に氏子人口の少ない地方神社は路頭に迷おうとしていた。そこで、戦前から活動していた三つの神道系組織によって新たな包括的な神社連合体の組織が提案された。それは、かつて明治期に神職の全国組合的な全国神職会の後裔組織である日本神祇会と、教派神道１３派の一つで、伊勢講から発展した神宮教の流れである神宮奉斎会と、かつて出雲と伊勢の祭神論争が行われた神道事務局の後継組織である皇典講究所が合併統一して出来た神社本庁であった。GHQは、戦前の国家神道、つまり、神道を宗教と見做さず、単なる祭祀と見做したために当時の日本政府が掲げた政教分離や信教の自由に触れることなく全国神社の国家管理が出来るとした体制を警戒し、日本政府がこうした巧妙な抜け道を用いて再び軍国主義や国家主義のイデオロギーを国民に吹聴させない為にも国家によるありとあらゆる神社介入を禁止していた為、神社本庁は、民間の包括的宗教法人格を獲得することにより、戦前には国家が行ってきた神社管理を自らが一元的に国家神道的解釈のもと、つまり、神道を宗教と見做さず、祭祀のみを行う集団だという解釈で、全国神社の経営や人事権まで掌握することとなった。神社本庁は、所属神社の信仰内容は問わないということを前提のもと、祭祀を司る集団として、戦前の国家神道形式で所属神社の賽銭や寄付寄進による収入から多額の上納金を納めさせ、宮司などの人事に介入し、「信教の自由を侵すことなく」それらの神社を悉く支配下に置いた。
国家神道形式とは、形式上、伊勢神宮をトップに全国神社を格付けし、本庁が決めた社格の高い神社（現在では３１５社）から全国の末端に至る小規模の地方神社まですべてをその系列化に納め、伊勢神宮から配布された神宮大麻の札を販売し、その収益はすべて神宮に上納し、その上納金の半分を神社本庁が受け、それを様々な形で所属神社に再分配するという形を示す。神社本庁は、形式的な国家神道形式の復活だけでは飽き足らず、戦後、積極的に保守運動にも参加し、「日本を守る会」や「日本を守る国民会議」などの横断的保守連合組織に参加して「建国記念の日制定促進協議会」や「靖国神社国家護持法案」や「元号法制化国民会議」などの運動で生長の家や統一教会などとともに中心的な役割を果たした。
また、現在２９５名の衆参両院議員を有する神道政治連盟国会議員懇談会もこの頃に形成され、一丸となって憲法改正の運動に突き進んでいる。
【神道シリーズ・シーズン３】（思想編）第31回・大本教・第一次大本弾圧事件前夜
大正7年1918年、大本教の初代教主出口なおが８３歳で生涯を閉じるまで、大本ではなおのお筆先という全文ひらがなで書かれたメッセージノートが大本神諭として信仰の中心になっていたが、なおの死後は出口王仁三郎に実権が移り、さらに入信加入してきた神霊イデオローグの浅野和三郎や谷口正治らによって大本神諭は恣意的に解釈されるようなり、そうした背景の下、「大正１０年立替え論」つまり大正１０年に日本も世界も滅んでしまうという大予言が行われ、これに釣られて膨大な数の信者が日本全国的に増え、大正１０年1921年の第一次大本弾圧事件の間接的原因ともなって行った。
かつて出口なおは、日露戦争の時に、この戦争が世界大戦に発展して世界は一度滅びると予想し、それが外れたために大本は一時崩壊状態になったが、今回の「立替え説」を教団では「二度目の世の立替え」と宣言し、今回もまた大きく予言が外れる事により多くの信者たちが大本を去ることとなった。
同時に、それまでなおの神諭の解釈を巡って王仁三郎と対立していた浅野や谷口や友清歓真らも大本を去り、それぞれ、心霊科学研究会、生長の家、神道天行居と言った各自の神道系カルト教団を形成して行った。
大正１０年頃の社会状況は、第一次大戦が終わって３年経って急速に欧州への輸出が激減した為に町に失業者が溢れる一方、大戦以降高まった国民の所得急増に伴う米不足により、労働争議と米騒動が全国各地に広がり、次第に深まる世界情勢の暗雲の中、大本が発表した終末論「二度目の立替え」予言は膨大な数の人々の気持ちを引き付け、教団は急激に規模が膨張し、政府や警察は大本の動向に注目し、きっかけを見つけて弾圧する機会を虎視眈々と窺っていた。
大正１０年1921年2月12日の未明、検事総長平沼騏一郎の指示をうけた京都府警察部長藤沼庄平は、予審判事・検事らとともに、武装警官200人を動員して大本をおそった。すなわち綾部・亀岡・京都・八木における20数ヵ所が、不敬罪および新聞紙法違反の容疑で家宅捜査され、筆先の全部と神体の一部が押収され、大阪梅田の大正日日新聞社に出務中の出口王仁三郎、および綾部に在宅していた浅野和三郎・吉田祐定の三幹部が検挙され、だだちに京都監獄未決監に収容された。そして三幹部は、不敬罪および新聞紙法違反の罪名で起訴されたのである。
敬神尊皇愛国を標榜する宗教団体の幹部が、こともあろうに、不敬罪という罪名で逮捕されるという皮肉的で前代未聞の大事件であった。
【神道シリーズ・シーズン３】第57回・谷口雅春と生長の家（その④）
谷口雅春は、青春時代に出会ったトルストイの「復活」のキリスト教における原罪と贖罪の問題に対する解決を求めて、大本入信後も、西田天香の一燈園への体験入園など、贖罪を求めた原始的共同村参加など解決無きまま彷徨っていたが、大本を脱退した大正11年にたまたま古本屋で見つけたアメリカのニューソート信者ホムルスの本に出合うとこれまでの考え方と生き方がいきなり一変することとなった。
キリスト教プロテスタント改革派であるカルバン派から発生した批判派は自らニューソートと名乗り、もともとヨーロッパで発生したその思想は１９世紀に北米に広がり、２０世紀に入ると日本にも流入して来ていた。
同じキリスト教徒でありながらニューソートは聖書の原罪説や贖罪説の一切を否定し、神の予定調和説さえも全面否定し、神とは自ら意思を持たぬ宇宙創造主であるとし、故に人は神に縛られるのではなく、人の中にある神の創造力を生かしていかに有意義な人生を送るべきかに主眼がおかれていた。
仏教思想に造詣の深かった谷口は、このニューソートの宇宙観や神観を仏教思想の無明や唯識論に充て辞め、究極、目的を持たぬ創造神は仏教でいうところの無明そのものだと結論付けた。
しかし、無明で予定調和を求めぬ創造神は生きと生けるものすべてにその無明の神性を与えているので人は自らの内にあるその神性に目覚め、いかに有効に活用して健康で幸せな生活を送れるようにすべきが谷口の関心の中心となっていった。
しかし、その神性に目覚めてそれを自分の為に生かして行く方法はニューソートとは大きく異なり、単なる啓発トレーニングではなく、真言密教の阿字観や天台宗の月輪観や密教の普賢延命菩薩法などを通じて如意宝珠を得るという観想法などを中心に修練法を仏教的なそれに結び付けて行った。その後、聖書や仏典や古事記やコーランなどを声を出して読んだり、静坐や瞑想することもその修練の中に含めている。
こうした実に平和的な思想を持つ生長の家にも、日中戦争が拡大するなか、いよいよ太平洋戦争に突入すると、谷口にも戦争協力の圧力がかかることになったのである。
【神道シリーズ・シーズン３】（思想編）第５８回・谷口雅春と生長の家（その⑤）
谷口雅春の生長の家は、万教帰一を唱えるが、しかし、その実態としては仏教とキリスト教の帰一のことを示しており、北米のニューソート思想によりこの二つは谷口流に融合されることとなる。ニューソートにより、本来キリスト教が持っていた人間の原罪論と贖罪論は否定され、絶対神で創造神であったゼウスの存在さえも否定され、創造神は人や宇宙に予定調和を求めるものではなく、人の中にも神の要素があることに目覚めることが大事だとされた。谷口もそのニューソートの思想を積極的に受け入れたが、ただ、人が自らの中にいる神や仏に目覚める為にはより仏教的な思想を採り入れる事が必要だとした。ニューソートや生長の家では自らの中にいる神に目覚めるためには神想法という瞑想的な方法を用いているが、ニューソートでは誘導付きの瞑想やイメージの視覚化などのテクニックを用いるの対して生長の家ではより仏教的な観想法を積極的に用いている。谷口は仏教思想への造詣が深く、真言密教の阿字観や天台密教の月輪観や浄土教の阿弥陀如来信仰などの思想も積極的に採り入れ、中でも谷口がもっとも重要視したのは法華経で、法華経の中で説かれる久遠仏の思想は、彼がニューソートと仏教を融合する上で特に大きな役割を果たした。万教帰一を唱える生長の家では、法華経やその他の仏教経典やキリスト教の新約聖書などを声を出して音読するのもその神想法に採り入れられている。生長の家では絶対神・創造神を生長の家の大神と呼んでいるが、その実態は、谷口が最初に神の子として覚醒した神戸の元住吉神社の元住吉大神としているが、実は、それが時に大日如来になったり、時に天御中主になったりと神の名称自体には一切こだわっていない。一方、谷口は、人間みな神の子という思想のもと、階級闘争という思想にも強く反対し、富者と貧者は争うべきではなく、おのおのが神の子であることを自覚することにより自然と富む者は貧しき者に与え、仕事のある者は仕事無き者とウォークシェアリングをすればよいと訴えた。谷口がこう訴えていたのは、昭和恐慌直後の昭和５年１９３０年であった。
サウンドシアター ガイア・ギア ドラマCD-1 disk2
第4話「ミランダ・ハウ」 第5話「ウルの追跡」 第6話「シャトル強奪」 (disk1) sm231852 (CD-2) sm241368 sm241669 (CD-3) sm248910 sm249459 (CD-4) sm250959 sm251303 (CD-5) sm255240 (出演) アフランシ･シャア：横堀悦夫 エヴァリー･キー：岡村明美 ガバ･スー：山内雅人 クリシュナ･パンデンド：弥生みつき マドラス･カリア：新井一典 ジョー･スレン：古本新之輔 ケラン･ミード：難波圭一 ミッシェル･エーケン：堀本等 ビジャン･ダーゴル：中田譲治 ウル･ウリアン：森川智之 マリーサ･ナリス：山田栄子 他： 掛川裕彦 菊池正美 江川央生 長谷有洋 中嶋聡彦 鳥居賞也 シャア･アズナブル：池田秀一 ナレーター：田中秀幸 OPナレーション：大竹まこと
新谷良子のただのラジオ 第24回
りょーこ：
今日もたくさんもりだくさん！！
そしてあれですよ、チャレンジエピソードが少しだけね。
お話ししております。
しかし…年を重ねるっていろいろすごいことだよね。
そら：
自分ルールって簡単に破れるのに、
何故か守ってしまう…。逃れられない性なのか…！
みなさんも、夜に爪を切る時は呪文を唱えて
人生長くしましょう！
http://www.onsen.ag/program/tadaradio/
鈴木先生 第1話
緋桜山中学２年Ａ組の担任・鈴木先生（長谷川博己）は、同僚の山崎先生（山口智充）が開いた合コンで知り合った麻美（臼田あさ美）と距離を縮めていた。そんなある日、自分のクラスの岬勇気（西井幸人）が小４の女の子と性交渉を持ったと連絡を受ける･･･。
第2話 watch/1358385789
動画一覧はこちら！
【持丸博】「楯の会」初代学生長が語る在りし日の三島由紀夫[桜H22/11/20]
![【持丸博】「楯の会」初代学生長が語る在りし日の三島由紀夫[桜H22/11/20]](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/12801890/12801890)
三島由紀夫氏が自決をしてから40年目を迎える今年。「憂国忌」に先だって、「楯の会」初代学生長を務められた持丸博氏らが、在りし日の三島由紀夫について語った講演会の模様をお送りします。登壇： 水島総（日本文化チャンネル桜代表） 湯澤貞（元靖國神社宮司） 松浦芳子（東京都杉並区議会議員） 持丸博（「楯の会」初代学生長）◆チャンネル桜公式HPhttp://www.ch-sakura.jp/
スフィアのオールナイトニッポンR 160619(前半部分)
和歌山放送では前半の1時間のみの短縮バージョンです、なおCMはカットしてます。マイリスmylist/25447763
PS.和歌山放送などでは未放送の後半部分もアップしました、こちら→sm29078622
超能力だな握手の時間で何でも分かるなんてw
野田政権の解散引き延ばしもそろそろ限界か？輿石幹事長は臨時国会の招集を口にした。しかし、自民党の定数是正案を飲む条件に、全野党が賛成すればという不可能な事を口にした。まさに糞野郎だよ！民主党の都合だけで国会追求が怖い解散するのが嫌なんてしている間に、どんどん国益が消えてゆく。安倍自民党にとって大事なこの時期に、邪魔な男が挨拶回りに来たようだ。メディアは何処と連携かと騒ぎ立て、勝手に安倍総裁を維新と考えが近いと言う。総裁も教育問題と憲法改正では考え方は近いと言っているが、それ以外は有り得ない。維新が中心の第三極って訳が？な事をw それと、マスコミが写真を撮るために要求する握手、例の写真を撮り終わるまで嫌でもしなければならないアレでだ。親密度を図る超能力者を発見！
鈴木先生 第2話
普段は大人しい生徒・出水正（北村匠海）が給食中、頻繁に問題行動を起こす。見てわからないなら理由は言いたくないという出水の挑戦に、鈴木先生は5日間で原因を突き止めると約束するが…。
第1話 watch/1358385029
第3話 watch/1358385282
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鈴木先生 第6話
欠席を続ける竹地（藤原薫）が戻ってきやすいようにと、地ならしに着手する鈴木先生（長谷川博己）。竹地の家にプリントを届ける希望者を募った所、河辺彩香（小野花梨）が名乗りをあげ一人で行くと言い出す。竹地の家は共働きということもあり、悪い予感を覚えるが…。
第5話 watch/1358387972
第7話 watch/1358386796
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鈴木先生 第3話
女子バレー部の顧問を務める山崎先生（山口智充）は、朝練中に足をつった河辺彩香（小野花梨）の介抱をしたことで、他の部員たちからセクハラだと反感を買ってしまう。そして、神田マリ（工藤綾乃）ら一部の生徒たちが、先生の人気投票を行ってワースト３を晒し者にしようと計画し…。
第2話 watch/1358385789
第4話 watch/1358385445
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鈴木先生 第9話
恋人・麻美（臼田あさ美）の妊娠が発覚。結婚を決意した矢先、事態を知った生徒たちが鈴木先生（長谷川博己）をクラス会議にかける“鈴木裁判”を計画！鈴木先生を史上最大のピンチが襲う！
第8話 watch/1358386167
第10話 watch/1358386798
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鈴木先生 第5話
小川蘇美（土屋太鳳）の好きな人は誰なのか気になりながらも、それを断ち切る決意をする鈴木先生（長谷川博己）。その矢先、爽やかなイケメン体育教師・続木先生（夕輝壽太）がやって来る。続木先生を見た小川はなぜか激しく動揺。続木先生もまた、小川のことを知っているようで…。
第4話 watch/1358385445
第6話 watch/1358385828
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鈴木先生 第4話
昼休み、突然２Ａから悲鳴が響き渡った。急いで駆けつけた鈴木先生（長谷川博己）は、血を流しながら倒れている中村加奈（未来穂香）と、そのそばでコンパスを握りしめながら興奮して立ち尽くす学級委員・竹地公彦（藤原薫）の姿を目にする。教室で一体何が起こったのか…？
第3話 watch/1358385282
第5話 watch/1358387972
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鈴木先生 第8話
もうすぐ夏休み！鈴木先生（長谷川博己）のクラスでは、地元の夏祭りに生徒数名が参加するなど、教室内が活気づき始めていた。しかし、仕事も私生活も順調な鈴木先生に対し、足子先生（富田靖子）は苛立ちを深めていく。そのイライラは思わぬ形で爆発してしまい…！
第7話 watch/1358386796
第9話 watch/1358386406
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鈴木先生 第7話
課外授業は足子先生（富田靖子）の乱入で、思わぬ展開へ…。そして、“鈴木式教育メソッド”の原点が明らかに！「今の学校教育は、手のかからない生徒の“心の摩耗”の上に支えられている」それは、教師になりたての頃に出会った、一人の生徒との日常の中にあった。
第6話 watch/1358385828
第8話 watch/1358386167
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鈴木先生 第10話
鈴木先生（長谷川博己）の“デキ婚”は罪か否か、ついに２－Ａ生徒３５名による“鈴木裁判”が開廷！足子先生（富田靖子）とＢ組の神田マリ（工藤綾乃）が隠しカメラで見守る中、議論は思いもよらない方向に…！鈴木先生の目指す生徒たちの心の変革は訪れるのか！？ついに感動の最終回！
第9話 watch/1358386406
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ぽにきゃんアイドル倶楽部 #47 ２／３
２０１４年１２月０１日（月）１８時３０分～放送分
ポニーキャニオンに所属のアイドルが一堂に集まった、豪華でゆるゆるなニコ生アイドル番組「ぽにきゃん！アイドル倶楽部」
ゆる～い内容で、
ここでしか見れないアイドルの素顔や
握手会で盛り上がる様なネタ満載！
出演（敬称略）
【アイドリング!!!】河村唯 長野せりな 酒井瞳、朝日奈央 三宅ひとみ
【さんみゅ～】野田真実 木下綾菜 新原聖生 長谷川怜華
ＭＣ：吉田尚記アナウンサー（ニッポン放送）
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２／３ sm25064573（ここ）
３／３ sm25064632
マイリス mylist/48119879
【悲報】宮沢孝之先生、京都大学を退職！（学問の府、名折れだ！）長尾チャンネル「戦う病理医、ワクチンは血管病を引き起こす」山口敬之、「日本保守党より参政党推し？」ガザ戦争ｂｙ副島隆彦【アラ還・読書中毒】
宮沢孝幸氏が京大を退職。今後の身の振り方は白紙／宮沢氏は仙台でワクチンに関し警告を発していた
宮沢先生·京都大学退職
京大は学問の府
東大は官僚養成学
【長尾チャンネル】
#28「ワクチン死」の真相は顕微鏡で証明されている―病理医は見た！ー ゲスト：Stray先生
長尾先生:しゃべり過ぎ、というコメント
長尾先生、stray先生に説明させてあげてください。お願いします。
長尾先生の解説、ありがたいよ。
人体実験でもない、殺人や(長尾
■ウィルス干渉
ウイルスによる椅子取りゲーム。
20年にインフルエンザが全滅したときに
■藤江成光
感染研所長、SNSの一部投稿に異例の「見解」 コロナワクチン巡り
■朝日新聞
福島第一の廃液飛散量「数リットル」に訂正 当初は「約100ミリ」
山口敬之氏が参政党員しか受講出来ない講義で「今、私は神谷宗幣の頼みなら何でも聞く」と言った。
【第40回 10/29山口敬之チャンネル生放送】 「増税クソメガネ」「LGBTの黒幕」－『増税リベラル岸田文雄』が生んだ日本保守党
■鮫島タイムス
岸田「国民に還元」の大ウソ、経団連の思うツボ所得税減税！増税メガネは税金の役割を学び直せ！許せない失言「給付を与える」【５分解説】
鮫島タイムス
・通貨量の調整
・富の再分配
・社会の歪みを治す
イスラエル:右が支援
パレスチナ:左が支援
リベラルの支援者は、トロツキー
■副島隆彦、学問道場
【3084】ガザ戦争（イスラエル・ハマス戦争）について、遅れたが、書く。
【3085】生物化学兵器であるコロナ・ワクチンと、その先輩のエイズ・ウイルスの製造者の画像を載せる。
2023.10.30【米国】新下院議長マイク・ジョンソンの正体は？【及川幸久−BREAKING−】※多言語字幕ありMulti-verbal subtitles※
ペルソナ3FES初めて実況して江戸川先生長いですパート60
はじめましての方ははじめまして。
以前の動画をご覧下さった方はありがとうございます！
後悔はない。
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まとめ動画（ブログURL兼、過去実況動画置き場）→［sm8389774］