キーワード 護摩 が含まれる動画 ： 439 件中 33 - 64 件目
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広沢山遍照寺令和3年3月護摩供法要
毎月28日に行っておりますお不動さんの護摩供法要を配信の様子です。
住職が導師、副住職が職衆を勤めさせて頂いております。
法要後に副住職が密厳院発露懺悔文の話をしてます。
広沢山遍照寺令和3年6月護摩供法要
毎月28日に行っておりますお不動さんの護摩供法要を配信の様子です。
住職が導師、副住職が職衆を勤めさせて頂いております。
法要後に住職が日常的な宗教行事について法話してます。
広沢山遍照寺令和5年4月29日「春期大祭_柴灯大護摩供養会」
毎年4月29日に行っております春期柴灯護摩供法要を配信したものです。
昨年まではコロナ禍で規模を縮小して開催しておりましたが
本年は以前の形式で聖護院門跡の山伏さんに出仕頂いて柴灯大護摩を執り行いました。
令和3年2月2日、広沢山遍照寺節分祭
京都嵯峨野の広沢山遍照寺より節分のお勤めを配信しましたものを動画化いたしました。
0：00：00～0：42：00 本堂にて破魔矢と護摩木のご祈祷
0：46：00～1：15：40 庭にて古札焚き上げの護摩供養
1：19：48～1：36：18 住職による法話
広沢山遍照寺令和6年4月29日「春期大祭_柴灯大護摩供養会」
毎年4月29日に行っております春期柴灯護摩供法要を配信したものです。
本年は以前の形式で聖護院門跡の山伏さんに出仕頂いて柴灯大護摩を執り行いました。
通信状態が悪く途中で途切れる箇所があります。申し訳ないです。
【神道シリーズ】第57回・八百万の神⑭道祖神【後編】どんど焼き（道教陰陽道・密教護摩・煩悩焼き尽くす）人形道祖神を焼く
江戸時代に入ると、お地蔵さん（路上の地蔵菩薩）が次第に僧形（そうぎょう）の単体道祖神となり、江戸中期以降になると国学の影響で神像型が増加し、もともと僧形だった双形道祖神（江戸中期より）も国学者たちによって猿田彦と天鈿女という古事記の神のカップルとするものが急増しました。
そして石仏ではなくて藁などで作られた人形道祖神（鬼形が多い）を使用済みの仏具や正月の縁起物などを左義長（さぎちょう・さぎっちょ）と言われる竹と藁で出来たトライポッド状の構造体の中に入れ、火をつけて燃やす「どんど焼き」という習慣が幕末頃から各地でさかんになります。
左義長はもともと平安時代に宮中の道教的祭祀で使われてたもので陰陽師たちが関わっていましたが、この左義長は密教護摩で使われるようになり、道祖神のどんど焼きもこの影響を受けたものとみられています。
どんど焼きとともに煩悩を焼き尽くすという儀式なのですが、この風習は明治時代に禁止されたものの、その後復活し、現在でも地方各地で行われています。
令和5年2月3日、広沢山遍照寺節分祭
京都嵯峨野の広沢山遍照寺より節分のお勤めを配信しましたものを動画化いたしました。
本堂にて副住職導師・祈願読み上げ、住職助法にて破魔矢と護摩木のご祈祷を行いました。
【神道シリーズ】第64回・八百万の神㉔石鎚山信仰【後編】神社から大般若経と護摩と法螺貝が
前回も説明しましたように、石鎚山信仰は明治の廃仏毀釈や神仏分離および山岳信仰の神社神道（国家神道）化に失敗した典型的な例と言えます。
石鎚山信仰の中心であった前神寺や横峯寺を廃して、石鎚山に「石鎚神社」を作るのに明治維新以降35年もかかり、やっと両寺を廃して石鎚神社を作ったにもかかわらず、1年もしないうちに前神寺と横峯寺は復活し、根強い石鎚講の組織を背景に、両寺を支配していた真言宗御室派は、新たに石鎚山真言宗という真言宗派を結成し、「石鎚山本教」という教団を作り、それがそのまま新設の石鎚神社を支配することとなり、その結果、表向きは古事記の神の石鎚比古を祀るものの、実は信仰の対象は従来通り石鎚山権現であり、今でも神社内で護摩を焚き、大般若教や光明真言を唱え、信者たちは「ナンマイダーボ（南無阿弥陀仏）」と念仏を唱え、旧来の信仰形態を維持しています。
広沢山遍照寺令和5年1月護摩供法要
毎月28日に行っておりますお不動さんの護摩供法要を配信の様子です。
副住職が導師、仁和寺から応援の岩崎僧正が職衆を勤めさせて頂いております。
法要後に仁和寺学芸員の朝川さんによる「高祖大師行状図」の話をしました。
令和6年2月3日、広沢山遍照寺節分祭
京都嵯峨野の広沢山遍照寺より節分のお勤めを配信しましたものを動画化いたしました。
本堂にて副住職導師・祈願読み上げ、住職助法にて護摩木のご祈祷を行いました。
住職法話の後に庭にて古いお札お守りのお焚き上げさせて頂きました。
2024.2.28【月並不動護摩供 11時から】
ご視聴いただきましてありがとうございます。 ◆吉祥寺チャンネルへようこそ！山梨県上野原市秋山にあるお寺です。お寺の行事やその他の動画を紹介しています。 ♦毎月２８日のお不動様の御縁日に護摩供をニコニコとYouTubeで生配信しています。 ◆阿字観 坐禅瞑想会も毎月YouTubeで生配信しています。 ◆Social media links 吉祥寺チャンネル https://www.youtube.com/channel/UC059yZhV54RMCtk5MOHdOMw 和尚の仏画ギャラリーインスタグラム http://instagram.com/akiyamafudo/ 吉祥寺の日常ツイッター https://twitter.com/akiyamafudo ご祈願・ご供養の依頼、ご相談等はこちらまでメールしてください [email protected]
広沢山遍照寺令和3年2月護摩供法要（法要パート）
毎月28日に行っておりますお不動さんの護摩供法要を配信の様子です。
副住職が導師、住職が職衆を勤めさせて頂いております。
法要後の法話への切り替えに手間取ったのでカットした都合上こちらは法要パートのみとなります
【神道シリーズ】第81回・八百万の神㉙伯耆大山・智明大権現（今日も続く天台大山寺の大山修験と信仰）
伯耆大山（ほうきだいせん）は2018年に開山1300年を迎え、盛大なイベントが行われていましたが、今でも信仰の中心は大山寺（だいせんじ）を中心とした地蔵菩薩信仰であり、天台系の山伏たちが法螺貝を吹き、柴燈護摩を焚くという儀式が行われています。
大山の開山伝承では、8世紀に猟師の従道が大山で金色の狼を射止めようとしていたところ、地蔵菩薩が現れ、一瞬で改心して仏道に入り、名を
金蓮（こんれん）と改めた、という話が伯耆大山の開山伝説となっています。
9世紀以降は天台宗（比叡）の進出により、慈覚大師（比叡山第二世座主・円仁）伝説などが加わり、天台修験の一大拠点となります。
戦国時代の戦乱で一時期衰退しますが、江戸時代になると伯耆国出身の豪円という天台僧が比叡山や伯耆の大山寺を復興し、再び信仰の復活を見ます。
明治には政府により信仰の中心の大山寺が破壊され、大神山神社が建てられますが、明治35年には地元の信者たちにより大山寺は復活し、今日まで伯耆大山信仰の中心となってきています。
【神道シリーズ】第93回・八百万の神㊳その他の山岳信仰（５）安達太良山・霊山・飯豊山・根室山・鹿野山など・・・
今回は、安達太良山（あだたらやま）、霊山（りょうぜん）、飯豊山（いいでさん）、室根山（むろねさん）、両神山（りょうかみさん）の山岳信仰を紹介します。
安達太良山の信仰の中心となった相応寺と円東寺は磐梯山の恵日寺と同じく法相宗の徳一の開基を伝えている（大同2年(807年)）が、相応寺はその後度重なる火災に遭い、宝暦4年(1452年)玉井亀山に再建され、修験道当山派（真言系）の拠点となりました。
霊山の信仰の中心は天台宗の寺院である霊山寺で、貞観元年(859年)に慈覚大師開山と言われ、霊山山頂に寺跡があり、室町時代に伊達氏によって再建されたが、火災によって焼失。現在の霊山寺は、寛永17年(1641年)に寛永寺末寺として復興し現在に至っています。
飯豊山に祀られた五所権現は、五大虚空蔵の垂迹神とされ、山頂には金峰（きんぷ）神社、御秘所権現、空海護摩壇跡などがあり、当山派（真言系）修験の影響が強く認められています。
室根山は、閏年の翌年の祭は、奥州三神幸の一つと言われ、多くの人が集まり、祭礼や伝統には、羽黒派修験や本山派（天台聖護院系）の両方の影響が色濃く残されています。
両神山は、その歴史で記録があるのは中世以降で、・金剛院と当山派・観蔵院を中心とした両神修験の発展で、近世末（江戸時代）には本山派修験241，当山派修験148，羽黒修験39，の合計428ヶ寺の修験寺院が存在していたと言われます。（当山派・本山派・羽黒派の共存）
【神道シリーズ】第７６回・八百万の㉖日光山信仰【後編】（峰修行・現在の祭祀）
前回は勝道上人による開山伝承やその後の日光山（二荒山）の天台化や比叡天台系の輪王寺を中心にして確立した日光三所大権現信仰の歴史などを紹介しましたが、今回は、その日光山で行われてきた四季峰修行や現在の日光山の祭祀などについてお話したいと思います。
日光山信仰は中世以降天台宗（比叡山）を中心とした日光三所大権現信仰を中心に発展して行き、近世（江戸時代）になると日光東照宮の創建や天台僧天海による山王一実神道の確立などで幕府からの強い後援を受けて発展しますが、明治になると神仏分離令で三社権現社が日光二荒山神社に改編され、輪王寺との関係が強制的に断絶させられましたが、それでも日光山の登拝祭祀や護摩祈祷などは輪王寺と日光二荒山神社の協力の下で行われており、さらに江戸時代以降に確立した東照宮の祭祀などが今日でも続いており、（かつての）日光山修験道の廃止以外は今も昔も祭祀は変わっていません。
2024.5.28【月並不動護摩供 11時から】
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2024.3.28【月並不動護摩供 11時から】
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【神道シリーズ】第66回・武州御嶽信仰【後半】武州・木曾・甲州御嶽信仰と明治の神仏分離
武州御嶽、木曾御嶽、甲州御嶽（甲州金峯山）など、所謂「御嶽」信仰とは、8世紀の役小角発の蔵王権現を祀る修験道に由来していますが、もともと吉野や熊野で修行してきた当山派（真言系）や山門派（天台系）の修験者たちの修行の場としての山岳信仰だったのですが、これが江戸時代になると修験者たちの努力により一般人にも登拝が可能となり、修験者たちはそれまでの自らの修行を極める為の山岳信仰から一般人に信仰を広める御師（おしorおんし）として護摩焚き用の札（牛王札守＜ごおうほういん＞）を配り布教し、そのお札は別当寺の社僧・神主らによって焚かれ、その時の料金としての初穂料収入や、またスポンサー（檀那）からの寄付を集める役割をするようになりました。
こうした御嶽信仰は明治の神仏分離策の下、神社神道（国家神道）化した新設神社とは別に、教派神道の一派として全国の御嶽山信仰を連ねた「御嶽教」を形成して行きます。
2024.4.28【月並不動護摩供 11時から】
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2022.4.28【不動護摩供】11時〜
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2022.2.28【不動護摩供】11時
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2022.3.28【不動護摩供】11：00
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2023.3.27【不動護摩供】11時〜
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