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2020年07月07日1枠目 麻生区黒川に雰囲気のある毘沙門天堂があるらしい
ハシケンの太陽.TV
メイン コミュニティ co1587468
ハシケンの「なんだかわかりません」
サブ コミュニティ co2001075
麻生区黒川に雰囲気のある毘沙門天堂があるらしい lv326887294
1枠目→(現在再生中) 2・4枠目→sm37159918
日本神話 ほつま ににぎね神は第一代天神《丙の犬＝御親神》うつろい神＝うつぎね＝素盞嗚神＝丙犬（くにさっちの長男）世継大屋毘古神丙犬 岩戸隠インド人（修正） 忍穂耳尊＝飛鳥＝饒速日【韓国人】 十九綾
正しい日本神話の解釈法
琴平驛から嚴魂神社(金刀比羅宮奥社)へ向かう@香川県仲多度郡琴平町20230103 楽天回線またはau回線 iPhoneSE2
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2017/07/01投稿【長編フルVer】ゴールデンウィーク 2017 ハイエースで行く 東北 車中泊ドライブ
【岩手県 宮城県 ハイエース 車旅】 日和山 塩釜 水産物 仲卸市場 マイ海鮮丼 松島 南三陸 さんさん商店街 大船渡 坂本食堂 龍泉洞 盛岡 じゃじゃ麺 俺のじゃじゃ 八幡平 ドライブ ふけの湯 盛岡手作り村 初駒 わんこそば 鬼の手形 三ツ石神社 盛岡食堂 からあげ定食 16羅漢 神子田朝市 宮沢賢治童話村 一関 もち料理 達谷窟毘沙門堂 鳴子温泉 温泉たまご工房 足湯 飯坂温泉 鯖児湯 旧堀切邸
2020年07月07日2・4枠目 麻生区黒川に雰囲気のある毘沙門天堂があるらしい + メイン配信後のかえりみち
ハシケンの太陽.TV
メイン コミュニティ co1587468
ハシケンの「なんだかわかりません」
サブ コミュニティ co2001075
麻生区黒川に雰囲気のある毘沙門天堂があるらしい lv326891107
メイン配信後のかえりみち lv326894610
1枠目→sm37157921 2・4枠目→(現在再生中)
2枠目→#000:00 4枠目→#095:54
※3枠目(ハンバーグ無言ごはんシリーズ lv326893794)は
タイムシフト非公開設定の為、映像はありません。
虎柄の毘沙門天〜ピアノのための東方超絶技巧曲集 TAMUSIC
https://twitter.com/TAMUSIC/
上海アリス幻樂団 / 作曲:ZUN /
Arrange,Piano:TAM / サークル：TAMUSIC
Movie:ryosios 46 LATEa TAM FCPX
PIANO ARRANGE
【神道シリーズ】第63回・八百万の神⑱金毘羅信仰【後編】まなすさんの金毘羅観光動画を見ながら発展する「こんぴらさん」を解説
明治になると、それまで古代より祀ってた権現神（本地垂迹説の仏教神）が山岳信仰から政府により外され、山岳信仰の中心になってきた寺院を破壊し、まったくその山岳信仰に縁の無い古事記の神々を祭神として祀る神社を新設する動きが全国に及びましたが、ここ象頭山では、15世紀以降信仰の中心になっていた金光院松尾寺（真言宗）の祀る本尊・十一面観音と垂迹神・金毘羅大権現の松尾寺が廃仏毀釈によって破壊されたのですが、なんと、その後に新設された「金刀比羅宮（琴平神社）」の初代宮司には、金光院松尾寺（真言宗）の最期の院主の宥常が就き、新社伝こそ平田派国学系の出雲大社教の「大物主神の行宮先の＜琴平宮＞が起源」という捏造を受け入れたものの、あたかも「隠れキリシタン」ならる「隠れ金毘羅」と言えるべき、
本尊の十一面観音を死守し、さらに「厳魂（いづたま）神社」なる摂社を境内の中に作り、厳魂彦命という名の下、
金毘羅金剛坊大権現を本尊十一面観音の垂迹神として祀り、今日に至ってます。 神社の名称も「琴平」ではなく「金刀比羅」と、読み方によって「こんぴら」と読めるように改称したのも宥常の見事な「隠れ金毘羅」業でした。
今回は、こうした歴史をおさらいする意味を含めて、生主のまなすさんの金毘羅詣りの旅のビデオを皆さんとともに鑑賞したいと思います。
【神道シリーズ・シーズン2】第29回・本居宣長【後編】「直毘霊」「古事記伝」と妄想的皇国至上主義へ (2)
医者になるために京都に遊学し、堀景山から医学のみならず契沖や荻生徂徠などの国学を学んだ宣長は、松坂の一夜で出会った賀茂真淵の指導の下、万葉集の読解に精を出したが、興味の方向は、真淵の嫌う中世風の源氏物語や新古今集で、次第に粗削りで素朴な古代日本人を好む真淵の教えから離れて、優雅で儒仏の影響を受けた中世文学を溺愛するようになった。
しかし、その一方では宣長がライフワークとした古事記の解釈研究にも取り組み、次第に宣長の思想は、皇国日本を中心とする強烈な国粋主義に走って行き、万葉仮名や日本語文法の研究、そして独自の字音仮名の開発とともに独善的とも言える唯我独尊的な古事記解釈を進めて行った。
源氏物語を溺愛した宣長は、一方では男女の色恋事の不条理や不貞行為を肯定的に受け止める「もののあわれ」の感情を日本人の気質とし、またその一方では、
太陽の神アマテラスを皇祖皇宗として戴く皇国日本は、その末裔たる天皇が国を治め、今日まで持続してることこそ日本が世界を君臨すべき地位になると豪語するような、ある意味偏狭とも言えるウルトラナショナリズム的な主張をする、という両極端な思想に走って行くのであった。
儒仏や道家を嫌う宣長は、外来の思想が入ってくる以前の皇国日本には「皇国の正音」というオリジナルな日本語があり、古事記に書かれたような日本の神々の信仰があったのだという主張の下、古事記をバイブル視するようになるが、残念ながらその主張の根拠となるものはなく、そこを同じ国学者の上田秋成から突かれた宣長は「あるからあるんだ」的な強弁になり、宣長は自ら作った復古神道にますますのめりこんで行った。
古事記を一般人が読める書にした宣長の功績は大きいものの、誇大妄想とも言える皇国日本中心主義は、皮肉なことに幕末の水戸藩天狗党の悲劇や昭和の日中戦争、太平洋戦争推進のスローガンともなり、戦後も日本保守運動の骨格部分となったのであった。
【神道シリーズ】第48回・八百万の神⑤（七福神信仰）日本神１柱・中国神3柱・インド3神柱（インターナショナル神信仰）
七福神と言えば、日本各地で福の神としてめでたい時の出し物として祝われたり、お守りなどでも人気のアイテムとして定着してますが、実は、今の七福神のメンバーが揃うのは江戸時代に入ってからで、メンバーによって古くは聖徳太子の時代（毘沙門天）から、そして平安時代末頃からは恵比寿神、大黒天、弁才天、室町時代に入ると、密教神道や吉田神道による中世神道の解釈が加わり（例えば、恵比寿神は蛭子からとか、スクナビコナからとか、また密教的解釈も加わり＜宇賀弁財天など＞）、さらに江戸自体になると中国から道教の神の福禄寿や寿老人が加わり、さらには中国（南宋時代）で実在した布袋和尚が仏教の神として日本に伝わり今の七福神のメンバーの陣容が整ってきます。
日本の神（恵比寿）、インドの神（大黒天・弁財天・毘沙門天）、中国の神（福禄寿・寿老人・布袋尊）と、実にインターナショナルな顔ぶれの七福神は日本の八百万の神の中でも大きな存在感を持ち続けています。
舞台「ノラガミー神と願いー」ディレクターズ・カット版 本編
社を持たない無名の神、夜ト。彼は賽銭5円でどんな依頼も受ける｢デリバリーゴッド｣として日々暮らしていた。夜トを仇敵と狙っていた武神・毘沙門天との長年の誤解が解け桜の季節をもう少し待つ頃、依頼主である一人の青年と出会う。青年の名は優流(すぐる)。夜トの神器、雪音も交えた新たなる関係と優流の依頼、そしてその先にある純粋な願い。話さなきゃわからないこともある。離さなきゃわからないこともある。神々と神器、そして人の思いが交錯するとある日の邂逅。
出演:【夜ト】鈴木拡樹 【雪音】植田圭輔 【壱岐ひより】長谷川かすみ 【毘沙門】安藤彩華 【兆麻】和田琢磨 【小福】糸原美波 【大黒】友常勇気 【天神】和泉宗兵 【真喩】吉田怜菜 【優流(オリジナルキャラ)】崎山つばさ 【アンサンブル】守時悟、石原聖士、小山蓮司、原田将司、丸目聖人、宮迫誠、渡邉満
原作:あだちとか｢ノラガミ｣(｢月刊少年マガジン｣連載 / 講談社)／演出 / 脚本:伊勢直弘／主 催:エイベックス・ピクチャーズ株式会社／美術 / 舞台監督:横尾友広／照明:田中徹／音響効果:天野高志／映像:noadd／衣裳:八重樫伸登／ヘアメイク:車谷結(raftel)／小道具:羽鳥健一／アクション指導:守時悟(倉田プロモーション)／演出助手:大久保遼／制作プロデューサー:杉田智彦(アズプロジェクト)／制作:大島鮎美
©あだちとか・講談社／舞台「ノラガミ」製作委員会2016
舞台「ノラガミ－神と願い－」 ディレクターズ・カット版
社を持たない無名の神、夜ト。
彼は賽銭5円でどんな依頼も受ける「デリバリーゴッド」として
日々暮らしていた。
夜トを仇敵と狙っていた武神・毘沙門天との長年の誤解が解け
桜の季節をもう少し待つ頃、依頼主である一人の青年と出会う。
青年の名は優流（すぐる）。
夜トの神器、雪音も交えた新たなる関係と
優流の依頼、そしてその先にある純粋な願い。
話さなきゃわからないこともある。
離さなきゃわからないこともある。
神々と神器、そして人の思いが交錯するとある日の邂逅。
動画一覧はこちら
【100分間耐久】 虎柄の毘沙門天 【東方星蓮船】
続けて113本目。さっき5面道中だったんで今度はボスですよ。 星さんはへにょりがうざいことうざいこと。大体どのスペルでもボム使うしかない状況に追い込まれる場合があるから結構しんどいですね。 その他星蓮船曲：1道中⇒sm7898944 1ボス⇒sm6938720 2道中⇒sm7899522 2ボス⇒sm6396401 3道中⇒sm7901890 3ボス⇒sm7909867 4道中⇒sm8273655 4ボス⇒sm8278458 5道中⇒sm8278853 5ボス⇒ここ 6道中⇒sm8287067 6ボス⇒sm8288255 EX道中⇒sm8288792 EXボス⇒sm8289007 ■マイリス2号：mylist/12942938
【136氏朗読】百物語2010（1～33話目）
ねとらじで初見一発読みされた作品を、朗読者様（136氏）の許可を頂いて編集・アップロードしました。
ニコニコ動画にない作品を選んでいるつもりですが、もしかして重複しているものもあるかもしれません。
朗読者様のツイッター https://twitter.com/IsAM0136
朗読者様のコミュニティ co1018824
収録作品
夏の風景／無題／百物語、ひいてはKの思い出／死神坊主／無題／怒涛のラッパー／あれ？／走るモノ／オーブ／体験談／最後の挨拶／今の話／夢が意味するもの／煙／口笛が聞こえる／がちゃがちゃ／言霊／祖母の話／ねこ？ねこ／幽霊マンション／闇のむこうにいたモノ／見えない池／言霊／87／水かけババア／笑い声／毘沙門天／七不思議／道祖神／お化け屋敷／無題／おじいさんで良かった／女
【エン爆DBD】第一回・エンティティ様を爆笑させろ！協力と裏切りの Dead by Daylight【Vtuberコラボ】
エンティティ様□を、爆笑□させろ！！（エン爆DBD）
協力と裏切りの、Dead by Daylight□
Youtubeにて配信しました、
DbD（Dead by Daylight）の、Vtuberコラボ配信の動画です！
□ルール
□試合後、罰ゲームルーレットで決する罰ゲーム
□↓以下の者は、ルーレットの□枠（高確率で罰ゲーム）
□一番初めに死んだ者
□一番初めに死んだ者が高ポイントを稼いでいたら、
一番ポイント（BP）を稼いでいなかった者
□１人も吊りコロす事が出来なかったら、キラー
□ルーレットは、１～１０の数字がある
・１，３，５，７，９は、□枠
・２，４，６，８，１０は、各数字によって
対象者が変わる
（※□枠で無い者全員、キラー含め罰ゲームの可能性あり！）
エンティティ様□を爆笑□させろ！
Dead by Daylight□ Vtuber同志のカスタムマッチで、
果たしてどんなドラマが生まれるのか！？
第一回☺ご参加頂いた、Vtuberさん
□SHOWさん（SHOW ＠小説を書くVtuber）
Twitter：https://twitter.com/kanzakiyuusuke（@kanzakiyuusuke）
□つつだーさん（つつだー@ 20：00〜マイクラディズニー製作中！）
Twitter：https://twitter.com/tsutsudaa（@tsutsudaa）
□ハルくん（隠明寺ハル@ 鬼っ子半妖系Vtuber）
Twitter：https://twitter.com/0nmy0uzi_Haru（@0nmy0uzi_Haru）
□ギンちゃん（衣更ギン＠ VGAMER @）
Twitter：https://twitter.com/isaragi_V（@isaragi_V）
わびと さび（和人沙毘）https://twitter.com/wasabi_vtuber（@wasabi_vtuber）
キャラクター／modeling（母上／父上）
□いずさん Twitter：https://twitter.com/i_zz（@i_zz）
サムネ立ち絵
□こさゆさん Twitter：https://twitter.com/kosayu_OKY（@kosayu_OKY）
【神道シリーズ】第90回・八百万の神㉟その他の山岳信仰（3）宝満山・脊振山・阿蘇山・雲仙岳など・・・
今回は九州の四山の、宝満山（ほうまんざん）、脊振山（せふりさん）、阿蘇山、雲仙岳の信仰を紹介していきたいと思います。
宝満山は、白鳳2年（673年）に法相宗の僧・心蓮による開山とされ、その後、延暦23年（804年）に最澄が唐に渡った際に竈門山寺に航海の安全を祈り薬師如来像を4体彫刻したことにより宝満山の天台化が進み、九州天台宗の拠点となり、英彦山とともに「金胎両部の峰」を形成します。
脊振山は、聖徳太子の命により上宮東門寺（うえみやとうもんじ）が、元明天皇により中宮霊仙寺が建立され、その後、天暦年間（947～956年）に性空（天台宗）が再興したのち、天台系の修験
霊場として栄えたとされています。
阿蘇山は、古くから噴火口が崇拝の対象になっており、神霊池、宝池（雨水によって池となる）とも呼ばれていた中ノ御池（なかのおいけ）には主神の阿蘇大明神（本地・十一面観音）が祀られ、地仏の十一面観音・弥勒菩薩・毘沙門天を合わせて阿蘇三神（さんじん）と呼ばれています。
雲仙岳は、行基による開創を伝え、雲仙四面宮（しめんみや）を祀り、大乗院満明寺（真言宗御室派＞現・一条院）を別当寺とおり、山号は、行儀が「温泉（うんぜん）」としたことに由来すると言われ、全国の温泉のルーツだとも言われています。
【100分耐久】焦熱のハングリータイガー~虎柄の毘沙門天【幻想少女大戦】
【原曲】虎柄の毘沙門天
【出展】東方星蓮船 ～Undefined Fantastic Object.
【作曲】ZUN
【アレンジ】Ibiza
幻想少女大戦100分BGMマイリスmylist/29649815
【神道シリーズ】第64回・八百万の神⑲愛宕山大権現【前編】（明治の弾圧を跳ね返して今日まで続く愛宕信仰）
愛宕山信仰とは、8世紀に役小角と白山信仰創設者の泰澄による開山と言われてはいますが、実際には781年に僧都・慶俊（法相宗）による開山だとされ（「雍州府史」）、さらに、和気清麻呂による愛宕五山寺（白雲寺・月輪寺・神願寺・日輪寺・伝法寺）の創建により愛宕大権現が祀られた、とされています。
9世紀に天台宗が愛宕さんに進出すると、愛宕山の山頂に位置する白雲寺が天台宗の傘下となり、さらに愛宕山の別当（支配管理職）に任命されると、6つの院（かつて皇族が住職を務めたことがある寺院のこと）によって運営されてたこの白雲寺が実質的に愛宕山信仰の中心となりました。
さらに、この愛宕山は戸隠信仰（飯綱大明神・真言系）の影響で天狗信仰が生まれ、「愛宕太郎坊」として日本の天狗信仰の中心ともなります。
天狗信仰は、真言宗系の当山派修験が中心となり、戸隠・飯綱・高尾山・秋葉山・愛宕山と、稲荷大明神（真言密教に基づくダキニ天の白狐に乗った仙人）のイメージが重なり、「白狐・烏天狗」と「勝軍地蔵・不動明王・毘沙門天信仰」を共有する一大「天狗信仰ネットワーク」を形成しました。
【神道シリーズ】第74回・八百万の神㉔岩木山三所権現（天台と真言の確執の中で発展した岩木山信仰）
青森県津軽地方の「津軽富士」と呼ばれる岩木山（いわきさん）の特徴は、他の山岳信仰でほぼ例外なく伝わる「役小角による開山説」の伝承が無いことで、代わりに薬師如来の垂迹とされた大元尊（大己貴神）による開山が伝えられ、以後、岩木山と両隣の岩鬼山（がんきさん）と鳥海山（ちょうかいさん）が、それぞれ十一面観音の垂迹の多都比姫（宗像三女神）、阿弥陀如来の垂迹とされる国常立尊で構成される「岩木山三所大権現」が信仰の中心となってきました。
この岩木山三所権現は、天台宗の聖護院が自ら形成した熊野三所権現や白山三所権現と同じパターンで、さらに天台宗比叡山の山王三聖の中心の大己貴神＝釈迦如来の化身を本地仏を薬師如来に変えて持ち込み、これも白山三所権現や英彦山三所権現（いずれも天台系）と同じパターンで、「大己貴神（釈迦か薬師か阿弥陀の化身）が地元の竜女神と結婚した」パターンが採られています。
こうしても見ても、岩木山信仰のほとんどは天台両派（比叡山と聖護院）によって形成されたと言っても過言ではありません。
岩木山信仰は①岩木山三所権現を中心に、室町時代から江戸時代にかけて、②坂上田村麻呂＝毘沙門天（多聞天＝北斗七星＝妙見）信仰③深沙（じんじゃ）大権現＜大般若経守護神の一つ＞の猿賀（岩木山の麓）④安寿姫と厨子王丸（仏教の説教話「さんせう太夫」の登場人物）から来る安寿姫＝岩城大権現信仰の４つの柱からなっていますが、いずれも天台宗の影響が大きいのが窺われます。
明治の神仏分離令で、信仰の中心の百沢寺（ひゃくたいじ）は政府により強制的に神社に改編され（岩木山神社）、多くの僧房は破壊されましたが、今でも上記の四要素は昔と変わらず、山伏が中心となる祭祀が行われています。
【神道シリーズ】第65回・武州御嶽信仰（神社神道化で廃れた御嶽信仰）【前編】
武州御嶽（ぶしゅうおんたけ）と言うとあまり馴染みが無いと感じる人が多いかもしれませんが、ここは、元々は他の山岳信仰と同様に8世紀頃からの役小角や行基菩薩による開山伝承はあるものの、実際に記録が残っているのは12世紀からの真言系の世尊寺が武州御嶽山の別当寺になっていたところからで、その世尊寺では住職が1世から3世までの間に100年以上の空位が出ており、その空位を埋めたのが、（真言系の）両部神道の理論形成に貢献してきた神主の大中臣氏の系統の大中臣国兼とその子孫が「社僧」（放送で説明）となり、その後、その氏族の後裔の浜名氏などによって受け継がれていきました。
一方、スポンサーともいえる檀那と言われる人たち（壬生氏・清原氏など）や配札で信仰を広めた御師（おし・おんし）も一緒に武州御嶽信仰を支えてきたのですが、江戸中期以降、金毘羅詣りや伊勢詣りなど有名観光地（参詣先）に人気を奪われる中、経営困難となり、江戸後期以降は吉田神道や復古神道（吉川神道）による再建策を受け入れ、神社神道化（国学神道化）していきます。
【神道シリーズ】第84回・鞍馬寺信仰【前編】牛若丸と鬼一法眼と青蓮院（天台宗）＜神道無関係ｗ＞
鞍馬山と言えば、「鞍馬天狗（鬼一法眼・きいちほうげん）と牛若丸（源義経）」とか「鞍馬の火祭」で有名ですが、もともと、770年、鑑真の高弟・鑑禎(がんてい)が、山背に霊山があるとの夢を見た
。その地で毘沙門天像を得て、草庵を結んだのが始まりとされています。
その後、東寺の僧・峯延(ぶえん)が入寺し別当を任じられ、東寺真言宗となり（東寺の末寺となる）、
さらに、959年に鞍馬寺は延暦寺西塔末になり、天台宗に改宗し、天永年間(1110-1113)、天台座主・忠尋により、比叡山延暦寺の末寺になり天台密教の傘下におさまります。
その後、南北朝時代には、名和長年や新田義貞など南朝側の武将たちの干渉を受け、戦国時代に入ると、足利将軍家、武田信玄らの鞍馬寺の毘沙門天信仰への崇敬が集まり、さらに信長による庇護や秀吉、家康による信仰と庇護を受け、度重なる焼失にもかかわらず、焼失の都度、またたくまに復興という歴史を繰り返してきました。
江戸時代になると、徳川幕府による厚遇の下、鞍馬寺信仰は最盛期を迎え、10院9房を抱える一大寺院勢力となりました。
しかし、明治の神仏分離令に続く廃仏毀釈運動でその10院9房のほとんどは破壊し尽くされ、それまで鞍馬寺の鎮守（お寺の本尊をお護りする神社）として、鞍馬寺境内のほんの一角の小さな敷地に建てられていた由岐神社が（明治政府の命令により）火祭りなどの祭祀を引き継ぐことになり今日に至っています。
一旦破壊尽くされた鞍馬寺も信者たちによりすぐに復活され、明治期は比叡山延暦寺（天台宗）の末寺となりましたが、戦後の昭和22年（1947年）には鞍馬弘教（こうきょう）として天台宗から独立しました。
明治以降、それまで（平安末期より）鞍馬寺が行ってきた火祭りの祭祀は由岐神社に移されたものの、
祭祀の内容はまったく変わっておらず、今でも由岐神社は由岐大明神や八所大明神というかつてからの名称（鞍馬寺毘沙門天の守護神）で神輿を出し、火祭りを行っています。
【神道シリーズ】第98回・八百万の神㊸その他の山岳信仰（10）焼火山・信貴山・生駒山・箕面山・論鶴羽山など・・・
その他の山岳信仰シリーズ、今回は、焼火山・信貴山・生駒山・箕面山・論鶴羽山を紹介したいと思います。
焼火山（たくひさん）は、「焼火山縁起」によれば、一条天皇の時代（10～11世紀）、海中に生じた光が数夜にわたって輝き、その後のある晩、焼火山に飛び入ったのを村人が跡を尋ねて登ると薩埵（仏像）の形状をした岩があったので、そこに社殿を造営して崇めるようになったと伝えており、真言宗の雲上寺（現・焼火神社）が中心になっていました。
信貴山（しぎさん）は、1400余年前、聖徳太子が物部守屋を討伐せんと河内稲村城へ向かう途中、この山に寄り、戦勝の祈願をすると、天空遥かに毘沙門天王が出現し、必勝の秘法を授かり、太子はその加護で勝利し、自ら天王の御尊像を刻み伽藍を創建、信ずべし貴ぶべき山『信貴山』と名付け、以来、信貴山の毘沙門天王は寅に縁のある神として信仰されており、信仰の中心は朝護孫子寺（真言宗＞現・信貴山真言宗）でした。
生駒山（いこまやま）は、古くは役行者による鬼退治の伝説で知られ、山腹には現世信仰で知られ
る宝山寺（真言宗）を中心として、滝の修行場や祠など大小さまざまな宗教団体の施設が設けられ、女性も登拝して修行できるところから、「女人山上（じょにんさんじょう）」
とも呼ばれていました。
箕面山（みのおやま）は、女性も登拝して修行できるところから、「女人山上（じょにんさんじょう）」とも呼ばれていますが、かつては修験者の集まる地でり、箕面の滝は、役行者の受法、入寂の地であると伝えられています。
論鶴羽山（ゆづるはさん）は、12世紀の文献には、熊野権現の由来を「唐の王子信が、彦山、石鎚山、論鶴羽山を経て熊野に下り、権現として示現した」と記されています。
【神道シリーズ】第62回・八百万の神⑰金毘羅大権現【前編】（真言宗金光院松尾寺とともに始まった金毘羅信仰）
金毘羅さんと言えば、ほとんどその名を聞いたことが無い人がいないと言えるほど有名ですが、しかし、この金毘羅信仰というものは意外と歴史が浅く、17世紀の天正から慶長年間の間であったと言われています。
金毘羅さん（金毘羅大権現）を祀る讃岐（香川県）の象頭山（ぞうずさん）には明治前まで、その信仰の中心をなしたのは金光院松尾寺（まつおじ）という真言宗のお寺で（金光院とは高野山真言宗の系統で、15世末頃から象頭山の別当（地域の管理者）として明治前まで象頭山信仰を支配してました）、その金光院4代の宥盛（ゆうぜい）の時代（17世紀）に形成され、急発展したのでは？とされてます。
金毘羅信仰が始まる前の讃岐（象頭山を含む）は、もともと宗教的に真言宗の支配圏で、三十番神（法華経の守護神）が信仰されていました。
金毘羅信仰は江戸時代になると日本最大の流行り神となり、伊勢講を凌ぐ代参講（お金を出し合って代表者に参拝させる集団信仰）となり繁栄しました。
明治政府は神仏分離策で、象頭山の金光院松尾寺を廃寺にし、強制的に神社化（琴平神社）とし、大物主神を祀神としまし、松尾寺は麓に普門院を作り生き延びましたが、今でも普門院松尾寺は金毘羅信仰や金毘羅祭の中心となっています。
【神道シリーズ】第96回・八百万の神㊶その他の山岳信仰（8）三徳山・米山・医王山・二王子岳など・・・
その他の山岳信仰、今回は、三徳山（みとくさん）・医王山（いおうぜん）・米山（よねやま）・二王子岳（におうじたけ）を紹介したいと思います。
706年に役行者により修験の霊地と定められたと伝わり、山名は蔵王・子守・勝手の三所権現を山内に祀り「福徳」「智徳」「寿徳」の３つの徳が授かる山の由来と、「法身（美しい）」「般若（にごりのない）」「解脱（働きのある心）」の3つの徳に由来する。麓には国宝投入堂を有する三徳山三佛寺が存在する天台修験の山岳信仰でした。
医王山は、719年（養老3年） - 白山を開いた泰澄大師が開山し、薬草が多いことから唐の育王山にちなんで育王仙と名付けたのが始めとされ、薬草が多く、薬師如来（大医王仏）が祭られたことが山名の由来とするとされ、真言宗の海蔵寺が信仰の中心でした。
二王子岳は、山麓ら頂上に向け、3か所の神社（一王子・二王子・三王子神社）が稜線に並び、一体が稲作地域であることから、その奥の院に大黒天と毘沙門天が祀られ、本地は虚空蔵菩薩とされて定光寺（真言宗）が信仰の中心となっていました。
米山は、日本三大薬師（越後の米山薬師、三河（愛知県）の鳳来寺薬師、日向（宮崎県）の法華岳薬師）の一つに数えられ、山頂には薬師堂が祀られ、五穀豊穣、海上の安全、雨乞いなどを祈願する米山講（米山講中、米山講仲とも言われていた）の人たちによって古くから登られており、米山の麓に点在する大清水の大泉寺（真言宗豊山派）観音堂、密蔵院はじめ、現在はないが１５世紀まで隆盛を誇った米山寺など、それぞれ霊場として人々の信仰を集めて来ました。
怪奇蒐集者 ARCHIVE 奇談安置所 B号室
ブーム最高潮！
多彩なフィールドから実話怪談シーンを牽引する語り手、蒐集家が集結！
2022年までにシリーズ124作、
800話以上を集めた実話怪談語りシリーズの決定版、『怪奇蒐集者』 シリーズ。
多彩なフィールドで活躍する奇譚ハンターたちが集めた怪談の中から厳選！
極上のエピソードを収録したアーカイブ版！
【収録エピソード】
1.橋津の海岸 （田中俊行）
幼い子供たちを救った哀しい奇跡…
2.二つの月 （Apsu Shusei）
見間違いかと思っていたが、それを境に…
3.研究所 （深津さくら）
怒りすら覚えていた根拠なき噂。だがそれは…
4.ベランダを走る男 （竹内義和）
度重なる老母の主張は幻覚などではなく…
5.落とされ坂 （夜馬裕）
噂の真偽を確かめるため分け入った山道で…
6.しりとり（下駄華緒）
幼い男児を荼毘に付した夜の奇妙な体験…
7.あべこべ （田中俊行）
夜釣りで出くわした家族の奇妙な行動…
【神道シリーズ・シーズン３】第１０回・伯耆大山・竹生島・金毘羅の廃仏毀釈
鳥取県の伯耆大山では、奈良時代から一貫して続いていた地蔵菩薩信仰が鳥取藩の神社取締役の国学者役人である小谷古陰によって伯耆大山信仰の中心であった大山寺が廃寺にされ、そこに大山はもともと大山祇命の信仰の地であったが出羽の衆徒らが乗り込んできて地蔵信仰を大山祇命と習合させたのだ、という歴史的にありもしなかったストーリーを捏造し、大山寺は廃寺改装され、
新設の大神山神社の一部とされてしまった。
そしてやがて、そこに平田国学派の役人たちが祭神を大国主神に変更するよう建白書を出し、それが通ってしまい、地蔵菩薩信仰の中心地大山寺は大国主を祀る神社となってしまったのである。
琵琶湖に浮かぶ小島、竹生島は、聖武天皇の時代に行基を派遣して仏教の神・弁財天を祀るように命じたことに始まり、その時に創建された宝厳寺が竹生島弁財天大権現を祀り、竹生島弁天信仰の中心となってきた。
しかし、明治政府は、琵琶湖を管理する大津県庁を通じて、強引に宝厳寺を延喜式神名帳にある都久夫須麻神社であると主張し、宝厳寺を廃して神社へ改変してしまった。
宝厳寺側は抗弁したものの受け入れず、朝廷の命令であることを強調して、背けば朝敵になり成敗されると脅迫されて強行した。
金毘羅信仰は、１６世紀頃から讃岐の地で真言宗の松尾寺がヒンズー教の水神クンビーラを十一面観音を本尊とする金毘羅権現として祀ったことに始まり、
明治前まで金毘羅信仰は盛んで、全国から金毘羅講の参詣客が訪れ、讃岐の地は「こんぴらさん」で親しまれるようになっていた。
しかし、新政府から派遣された平田派国学者の役人たちは、平田篤胤の著書「玉襷」の総論追加から引用した、琴平はかつて大国主神の別宮であった、という創作話を根拠に、松尾寺を廃し、そこを大国主を祀る神社にするように命令し、松尾寺最後の住職・宥常は、最初は抵抗したものの、結局松尾寺の神社化を受け入れ、松尾寺を改変して金刀比羅神社とし、自ら還俗してその神社の初代宮司となり、仏像仏具を廃棄し、神道化を進めた。
しかし、宥常は、松尾寺にあった本尊の十一面観音像だけはかたくなに死守し、後に旧松尾寺の院の一つだった普門院が新松尾寺となると、この十一面観音像を巡り所属訴訟まで起こることとなった。
かくして、伯耆大山、竹生島、讃岐と、すべてが明治前までお寺であったところが神社にされ、由緒社伝まで捏造されていったのである。
【神道シリーズ・シーズン3】第7回・全国の神仏分離政策①諏訪・住吉・四国遍路
暴力的な寺院破壊を伴った廃仏毀釈運動とは別に新政府主導で進められた全国の神仏分離政策は、基本的に寺院や仏像・仏具・仏什の破壊を目的にしたものではなかったが、「神仏を切り離す」という原則は貫かれ、強引な神仏の引き離しや、引き離せないところは廃寺にして神社を新設するなどと不自然な分離活動は続いたが、最後は仏教信仰の強い住民による下からの抵抗により廃寺になった寺は復興を遂げ、破壊された神宮寺に残る国宝級の仏教遺産も信仰の篤い信徒や社人、住民らの力によって救出されてきた。
春宮と秋宮からなる下社諏訪大社には平田国学が入り込み、下社大祝の金刺信古は平田篤胤の門人となり、尊王攘夷運動にも積極的に関わり、国学的廃仏主義に燃え、明治前より諏訪大社下社神宮寺の破壊を始めた。大祝の金刺古信のみならず副大祝の山田氏も神宮寺の堂塔、仏具を撤去しようとしたが、高島藩の藩民たちは仏罰や祟りを恐れてその協力を拒否した。
諏訪大社上社神宮寺でも一級の国宝級資産である諏訪明神の本地・普賢菩薩騎象像や上がり・下り仁王門に祀られていた金剛力士像、そして不動明王像や毘沙門天象などが善光寺に救出搬送されていたが、一部破壊を受けたこれらの像はいずれも片目がえぐられていた。
これは、やはり仏罰や祟りを恐れての仏像の魂抜きという作業だが、こうした事実からしても地元の仏教信仰の深さを物語っていると言える。
住吉大社では、１２００年以上の歴史を持つ新羅寺と呼ばれていた住吉神宮寺は、東西に大きな多宝塔を持つ名刹の一つであったが、神仏分離政策の中で東塔は完全に破壊されたが、西塔は四国遍路の切幡寺にそのまま搬送救助されていた。
四国遍路でも多くの寺院が廃寺に追い込まれ、神仏習合性の高い寺院は神社を新設して独立させ、中には、崇徳上皇の配流先となった白峯寺では、崇徳上皇の神霊が強引に京都に新設した白峯神宮に移されたが、今でも崇徳上皇の神霊参詣は白峰寺で行われており、また、廃寺に追い込まれた寺院すべてが住民・信徒たちによって復興された。
こうした一連の住民たちの静かなる抵抗は、日本全土で日本人の仏教信仰の深さを物語っており、
長い歴史の中で培われた伝統的信仰はにわかな神道という名の国学イデオロギーで表向きの形を強引に変えても本質的な部分は何ら変わっていなことを物語っているのである。
【SFC版】信長の野望・武将風雲録で河野通宣をやってみた(その9)
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シナリオ2・入門編(上級)で河野通宣を担当。生き残ることを果たせたようなので、少なくとも自分の背景を元に瀬戸内海の諸国を支配し、できれば京の都に居座ることを最終目標とするはずなのだが、文官不足解消策として織田家から少々拝借すべく、東国へと進軍、越前国～美濃国～尾張国のライン構築を果たす。
対織田家のラインにある程度の戦力を増強させつつ、主力は西国へ。ただリソース不足は続き、動きは鈍い。それでも紀伊国を落とし、いよいよ四国、中国へ…と思ったが、折角讃岐国を落としたものの、維持が難しいと判断し、一時撤収。
一方で東国では加賀国へ搾取目的に攻め込み、さっさと撤収。これに気を良くしたのか今度は飛騨国にも。こちらも上手くいったものの、間隙を上杉家につかれ、飛騨国を取られてしまう。旧織田家臣を手にするのは今ぞ…と準備をしていたところ、給料不足で次々と在野に下る有力武将。上杉家めぇぇぇ(河野家が焦土作戦をしたのが悪い)。
東方作業用原作BGM【東方星蓮船：音質重視（H.264）版】
東方星蓮船編
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東方作業用原作BGM用マイリスト(;´･ω･) mylist/44536050
今までUPしたもの(;^ω^) mylist/6598743
【SCP】チーム毘沙門出動指令！ 19【世界の破壊者05】
いよいよ最後
「世界の破壊者」に対する「世界」です。
00前哨編「とある少女の死」
01終了される
02収容される
03振り回される
04しあわせになりたい
05あきらめない（←到着！）
＊SCP-239とSCP-650-JPの性格付けについて原形を留めないレベルで改変されてますが笑って許して＊
紹介オブジェクト＆記事
SCP-1200-JP - 明日の神話 著: tonoottoさん
http://scp-jp.wikidot.com/scp-1200-jp
SCP-3480 - オリンポス山 著: Modern_Erasmusさん 訳: 総たいしょーさん
http://scp-jp.wikidot.com/scp-3480
SCP-239 - The Witch Child (ちいさな魔女)
http://ja.scp-wiki.net/scp-239 訳: m0ch12uk1さん
SCP-650-JP - 人でなし、でく人形
http://ja.scp-wiki.net/scp-650-jp 著: boatOBさん
《おすすめTale 読んで》
Da Capo al Fine 著: DrClefさん 訳: amamielさん
http://ja.scp-wiki.net/da-capo-al-fine
人でなしどもの願い事 著: crow_109さん
http://ja.scp-wiki.net/brutes-blues
ある重大な現実改変者についての会議 著: k-calさん
http://ja.scp-wiki.net/the-conference-about-a-mighty-reality-bender
SCP Foundation
http://www.scp-wiki.net/
SCP財団
http://ja.scp-wiki.net/
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とら式キャラ素材 使用させていただきました
らくがき式霊夢（後ろ姿）
追加素材＆無茶振り対応 nickdrakeさん
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前回共同企画「おいでやす石榴倶楽部」mylist/67073348
twitter.com/may_jah_david
[email protected]
【SCP-JP】大怪獣決戦テイル07 第四部(終)【Tale紹介】
著者：seafield13さん
「巨大脅威存在」Wanzava'rによる
一大異変が決着する。
Wanzava'rは、
日本は、政府は、財団は、
結城博士は、カナヘビは、
どのような運命が彼らに待っているのだろうか。
「大怪獣決戦テイルシリーズ」 ハブ
http://ja.scp-wiki.net/monster-decisive-battle-hub
第一部 http://ja.scp-wiki.net/monster-decisive-battle-1
第二部 http://ja.scp-wiki.net/monster-decisive-battle-2
第三部 http://ja.scp-wiki.net/monster-decisive-battle-3
第四部 http://ja.scp-wiki.net/monster-decisive-battle-4
ＳＣＰ財団日本支部
http://ja.scp-wiki.net/
大怪獣決戦テイル mylist/63037081 前回sm33967764 おまけ考察sm34184511
チーム毘沙門 mylist/57999693