キーワード 禅宗 が含まれる動画 ： 135 件中 33 - 64 件目
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男一人旅in鎌倉 前半（ゆっくり）
鎌倉の動画です
ちなみに禅宗とは大乗仏教の一派です
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・規約について詳しくは→http://www.nicovideo.jp/watch/sm27609245
この動画は東方projectの二次創作です。
難読漢字
冠木門 冠木を渡した、屋根のない門
南瓜 ウリ科カボチャ属に属する果菜の総称
剃刀 皮膚の表面の髪や体毛、髭を除去するための刃物
為替 為替手形や小切手、郵便為替、銀行振込など、
現金以外の方法によって、金銭を決済する方法の総称
宦官 去勢を施された官吏
看経 禅宗などで、声を出さないで経文を読むこと。⇔諷経 (ふぎん) 。
神無月 新暦10月の異称
閂 門の扉が開かないようにする横木
祇園 中インドの舎衛(しゃえ)国にあった祇陀(ぎだ)太子の林苑。
胡瓜 ウリ科キュウリ属のつる性一年草、およびその果実のこと
狭隘 面積などが狭くゆとりがないこと。また、そのさま。
矜持 》自分の能力を優れたものとして誇る気持ち。. 自負。
作者の独り言：今日は、「閂」を選びたいと思います。
みなさんも片思い、などしているかと思いますが、
自分の中で育った思いは、自信があるなら、その閂をそっと、
アナログに、抜いていっていいと思います。
つまり、話しかけてみたりLINEしてみたり。
意外と、心の閂を抜いてみれば、相手の人も思っていることは同じだったり。
そんなこともあると思って今日は「閂」。
漢字としても見た目も面白いこの漢字をお勧めいたします。
がんばれ！君の恋愛道！
想いを閉ざしている門のそれを少しだけ抜いてみて！
【神道シリーズ・シーズン2】第18回・ 姜沆（カンハンきょうこう）（日本朱子学の祖となった朝鮮人朱子学者）
豊臣秀吉の指揮のもとに行われた朝鮮出兵、1592年の文禄の役、および1597年の慶長の役を通じて日本軍はおよそ10万人にもおよぶ朝鮮人捕虜を日本に連れ帰ったが、その多くが日本での農業などの労働力として供給されたり、あるいはルソンや中国、印度などへの人身売買に回される中、慶長の役の時、朝鮮半島南部の全羅道で拉致された朝鮮人朱子学者であるカンハンは
日本人がよく理解してなかった朱子学の宇宙哲学部分や陽明学への走りとなるような陸象山などの宋代以降の朱子学を熟知する者として重宝され、拉致した伊予の藩主・藤堂高虎は日本の将来の治世思想として役立つことを見据え、他の拉致朝鮮人たちとは区別して丁重に扱い、やがて豊臣秀吉が関白の職を甥の秀次に譲り、住居を聚楽第から伏見城に移した際、藤堂高虎ら諸大名も京都屋敷を伏見に移し、その際、秀吉からの要望でカンハンも伏見に移動することとなった。
京都伏見に移ったカンハンを待っていたのは熱心に儒学の研究をしていた禅宗の僧侶らや医師らで、その中に、のちにカンハンから学んだ朱子学理論を後世の日本に伝えていくバトンやくをした藤原惺窩もいた。
江戸時代に入ると朝鮮との国交回復を目指していた徳川家康の友好外交政策のもとでカンハンは帰国を許され、およそ3年間に渡る日本抑留滞在を終え朝鮮へ帰国の途についた。
日本におけるカンハンの歴史的役割は、その後の江戸時代の儒学を築く基盤となり、数多くの日本の儒学者たちを輩出し、幕藩体制を支える武家の基本理念にまで発展し、そしてその儒学研究はやがて急進的な陽明学へとシフトし、やがては皮肉にもその幕藩体制を倒す革命のエネルギーにまで昇りつめていくことになったのである。
維新畋䯂 feat.重音テト・惡音キン【水の世界Pオリジナル曲】
だ～るまさんがこ～ろばない！
水の世界です。正月曲です。これからもよろしくお願いします。
vocal:重音テト・惡音キン
music:水の世界Ｐ( @MizunoSekaiP)
illust:シロ
歌詞
XYZから果ての記号まで西狩獲麟 ピリオド→始点
した・してないだの過去の話は
喧嘩過ぎての棒乳切り
禅宗祖師達磨様 不撓不屈の座禅御姿
神髄且弟子伝於師。
我不能言安使曲伝於人乎。
「乾坤一擲 No？ 脳 know？」
「Non！」
「外面如菩薩内心如夜叉 信じるは如何か」
『幽霊の正体見たり枯れ尾花』
異信＝電信 長打を逸すな
大同団結、図ろうぜ。
"Yes,I see.”から彼の施行まで
レイス白リン弾爆危険
アップデート：あの過去の話は
戦火過ぎても天網恢恢疎にして漏らさず
「乾坤一擲 No？ 脳 know？」
「Non！」
「外面如菩薩内心如夜叉 信じるは如何か」
『幽霊の正体見たり枯れ尾花』
異信＝電信 以心伝心 維新畋䯂 長蛇を逸すな
大同団結、図ろうぜ。
麻の中の蓬 朝も仲も友に。
どうぞよろしゅう！
浄土真宗 暁雲山 立善寺（広島県の寺院）〜はるかに宮島を眺めて 広島県廿日市市原
広島県ローカルシリーズ。伊勢神社の後に帰路にあり、佇まいが良かったので、立ち寄り 手を合わせてきた。慶長5年1600年禅宗から浄土真宗に改宗した寺院で、県重要化財指定の不動明王、天部像などを所蔵し江戸時代の真宗史研究に貴重な資料も含む芸轍（げいてつ）〜真宗教学の安芸学派とも呼ばれる〜の秘録、講述録などが整理され保存されているそうです。白壁の経蔵らしき建物がありました。
この辺りは見晴らしのいい丘陵地帯にあるお寺で極楽寺山の登り口に当たる廿日市市原にある。宮島がはるかに望まれます。
注釈 三業惑乱事件〜江戸中期、本願寺の学林で三業安心説が唱えら＝三業（身、口、意）により阿弥陀へ帰命すると救われるとする説に対し、自力的な教説であると古義派（芸轍の代表大贏〜だいえい〜）など在野の学僧が大論戦し僧、門徒を含め揉めて流血事件まで起きたたと云う最後は幕府介入により論争が江戸で行われ古義派が勝利し異安心は退けられた。本願寺は１００日の閉門処分を受けたと云う。また関係した何人もの僧が遠島処分や牢獄で拘留中で亡くなるなどした。
重森三玲作庭の庭 漢陽寺庭園（蓬莱山池庭〜地蔵遊化庭〜九山八海庭）山口県周南市鹿野町
鹿苑山漢陽寺＝明で禅の修行したという名僧 用堂妙機禅師 開山。大内盛見（もりはる）公 建立の臨済の名刹で大内氏祈願所として建てられた。末寺２００ヶ寺を有する一大門派だったそうですがいまは昔です。
寺院の三つの庭を拝観
潮音道洞〜蓬莱山池庭（書院裏）〜地蔵遊化の庭（中庭）〜九山八海の庭（書院東側、書院内から硝子越しに観る）
昔、鹿野の莇ヶ岳 登山の帰りに山仲間と来て以来二回目の参拝でした。江戸時代に開削した潮音洞の流れが庭を通り町へ流れて行っています。
参拝のついでに記念撮影したものから再構成。
周防五刹 曹洞宗 金剛派四道場の一つ 亀玉山（きぎょくざん）渓月院 山口県光市小周防新宮
山口県光市小周防 この辺りは島田川と支流笠野川の合流するあたりで古代周防国造の在所だったといたと言われている。渓月院は山の麓にある禅宗寺院で周防東部第一とも言われたそうです。
周防五刹に数えられた。金剛派四道場の一つである。安芸国廿日市の洞雲寺の末寺にあたる。
当寺の開基は大庵須益(daian syu eki)禅師（金岡禅師の師で山口 瑠璃光寺開山和尚）〜開山は金岡用兼（きんこうようけん）禅師の法嗣 章山禅師。
洞雲寺＝桜尾城主 厳島神主家藤原氏の創建した寺院で名僧 金岡用兼禅師（阿波の丈六寺も開山）の創建。
四道場＝長門の功山寺、周防渓月院、阿波の丈六寺、安芸の洞雲寺
歴史は古く１４４４〜１４４８年ごろ創建され大内氏の庇護を受けその後は毛利氏により擁護された古刹。
堂宇は天正年間に焼失 毛利氏により再建されるも明治中期にや再び焼失し再建されたという。
往時の姿はないが赤瓦の本堂、山門のある静かな佇まいの禅寺。
本尊は釈迦如来。薬師如来も祀り 中国四十九薬師如来霊場になっている。のぼりがいっぱい。
歴史的なことで言えば 毛利元就が周防攻略線で 須々万沼城（沼城戦は周防攻略の激戦地）へ進発するときにはここを仮の陣所としたといいます。歴史に想いを馳せましょう。 ２０２０.１
二葉の里歴史散策 後編 東照宮〜安国寺恵瓊ゆかりの安芸 安国寺遺構 不動院（国宝の金堂）まで
広島市歴史散策の後編 饒津神社など画像追加して再編集。東照宮〜鶴羽神社〜明星院、饒津神社（浅野長政以下歴代藩主を祀る）〜国宝のある不動院まで行きました。
広島駅北側の二葉の里（広島城の鬼門にあたり）歴史のある神社仏閣が大変多い散策コース。
後編では・・・・
鶴羽神社（元々は八幡さまです）広島市の鎮守へ参拝
明星院（真言宗御室派の古刹 毛利、福島、浅野など歴代藩主の祈願所 現伽藍は昭和４９年再建。
境内はお庭風で綺麗です。かなり整備されている。御朱印あり。
饒津（にぎつ）神社 藩祖浅野長政公を祭神とする。位牌堂が幕末以降に神社になったもので旧浅野藩の守護神である。場所は元々は明星院境内地であった。２０１９秋の築城４００年の頃再訪時の画像も追加使用しました。
〜川ぞいにビックウェーブ（アジア大会などで使われたスポーツセンター）通りを行き牛田地区の 不動院まで。時間の都合で散策コースの碇神社、安楽寺は今回は寄りませんでした。
不動院＝足利尊・直義氏兄弟が全国に建てた安国寺のひとつ。旧安芸安国寺。
安芸守護武田氏により尊崇され、武田滅亡後は衰退したが毛利の外交僧の安国寺恵瓊により再興された。安国寺恵瓊は武田氏。
金堂は国宝に指定されている（大内時代の建物で室町期禅宗様式で豪壮、山口の大内義隆公建立の寺院にあったものである）安国寺恵瓊が移築したものということです。おかげで残ったとも言える。
大内が滅び大旦那がいなくなれば衰退してしまう。歴史ある建物もこうして移築により保存されたんでしょうな。
あと新しく再建されたているので明星院は大変美しい佇まいですよ。
サムネ＝不動院金堂
【講義アーカイブ】真言密教の哲学 第2回（講師：亀山隆彦）［2020年6月3日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
歴史学者の黒田俊雄が、顕密体制（けんみつたいせい）と名づける宗教・政治の複合システムの研究を通じて明らかにしたように、いわゆる中世と呼ばれる、平安時代末期から室町時代にかけての日本仏教界の主流は、浄土教でも禅宗でも日蓮宗でもなく、平安初期の空海・最澄・円仁・円珍等により請来された密教であった。
より正確にいえば、中世期の仏教のもっとも一般的な形態は、先行する奈良の諸仏教思想に複雑な密教の儀礼、さらに即身成仏（そくしんじょうぶつ）や法身説法（ほっしんせっぽう）のような密教教学が結びついたものであった。それこそが、前述の「顕」（顕教＝南都仏教）と「密」（密教＝真言・天台密教）の複合システム、顕密体制である。黒田も強調するように、顕密のそれぞれの教えを一つに編み上げた中世独特の仏教は、国家の護持から皇族・貴族の個人的な祈願に至る様々な局面で、大きな影響力を発揮した。
このような黒田の問題提起は歴史学を越えて、仏教学や日本宗教学にも大きなインパクトを与え、近年は末木文美士を筆頭に、このテーマにアプローチする研究者も増えた。その成果として、平安末～鎌倉～室町期の政治・科学・哲学と深く結びついた、中世日本に独自の密教思想の存在も徐々に明らかになりつつある。このような中世日本仏教に関する最新の研究動向を紹介することが、本講義の第一の目的である。
さらに、中世日本密教に特徴的な思想・哲学として、五蔵曼荼羅（ごぞうまんだら）や胎内五位（たいないごい）といった教えに集約される、独特の身体論が挙げられる。この身体論に関しても、近年研究者の注目を集めているが、その全貌はいまだ詳らかではない。本講義では、中世密教僧の即身成仏、縁起、瑜伽の哲学的言説に加えて、灌頂や修法といった密教儀礼の解釈学を合わせて検討することで、その構造の解明に取り組む。
【講義アーカイブ】真言密教の哲学 第1回（講師：亀山隆彦）［2020年5月27日］
※ この講義のレジュメを配信しておりますので、適宜ダウンロードしてください。
歴史学者の黒田俊雄が、顕密体制（けんみつたいせい）と名づける宗教・政治の複合システムの研究を通じて明らかにしたように、いわゆる中世と呼ばれる、平安時代末期から室町時代にかけての日本仏教界の主流は、浄土教でも禅宗でも日蓮宗でもなく、平安初期の空海・最澄・円仁・円珍等により請来された密教であった。
より正確にいえば、中世期の仏教のもっとも一般的な形態は、先行する奈良の諸仏教思想に複雑な密教の儀礼、さらに即身成仏（そくしんじょうぶつ）や法身説法（ほっしんせっぽう）のような密教教学が結びついたものであった。それこそが、前述の「顕」（顕教＝南都仏教）と「密」（密教＝真言・天台密教）の複合システム、顕密体制である。黒田も強調するように、顕密のそれぞれの教えを一つに編み上げた中世独特の仏教は、国家の護持から皇族・貴族の個人的な祈願に至る様々な局面で、大きな影響力を発揮した。
このような黒田の問題提起は歴史学を越えて、仏教学や日本宗教学にも大きなインパクトを与え、近年は末木文美士を筆頭に、このテーマにアプローチする研究者も増えた。その成果として、平安末～鎌倉～室町期の政治・科学・哲学と深く結びついた、中世日本に独自の密教思想の存在も徐々に明らかになりつつある。このような中世日本仏教に関する最新の研究動向を紹介することが、本講義の第一の目的である。
さらに、中世日本密教に特徴的な思想・哲学として、五蔵曼荼羅（ごぞうまんだら）や胎内五位（たいないごい）といった教えに集約される、独特の身体論が挙げられる。この身体論に関しても、近年研究者の注目を集めているが、その全貌はいまだ詳らかではない。本講義では、中世密教僧の即身成仏、縁起、瑜伽の哲学的言説に加えて、灌頂や修法といった密教儀礼の解釈学を合わせて検討することで、その構造の解明に取り組む。
普化尺八 京都所伝[一二三調・鉢返し]
![普化尺八 京都所伝[一二三調・鉢返し]](https://nicovideo.cdn.nimg.jp/thumbnails/36903917/36903917.59100569)
普化尺八とは鎌倉時代に中国から渡来して日本で開花した宗教尺八です。。普化宗という禅宗の一派とし継承され、江戸時代に
は徳川幕府のひごのもと、虚無僧として活躍していました。明治4年の廃仏毀釈によりこの普化宗は廃止にななり、その後、復興。。アップしています曲は明治時代に復興後 整備された曲です。譜面希望者は連絡ください。[email protected] 迄 章禅迄
中国仏教シリーズ0-48-1明 朱元璋と白蓮教
明代の仏教
明代になると、洪武帝朱元璋は「般若心経」「金剛般若経」「楞伽経」の試験に合格した者を僧侶と認め、禅寺（修行 禅宗）、講寺（学問 天台・華厳・法相教学）、教寺（法事・祈祷）という三種類に分ける、また明代初期は北元の影響が残っており、国家財源確保の為に度牒の売買がされ、僧籍が売買され僧侶の質が落ちて行く。
禅の庭！真夏の西の京 山口の大内文化 香山・常榮廣利禅寺（常栄寺） 雪舟庭園 拝観
真夏の山口散策庭園編其の２です。最後は、毛利隆元菩提寺 臨済宗・常栄寺 雪舟築庭といわれる池泉庭園と枯山水の庭を回遊して拝観しました。旅の記録として。
やや長めです、基本筆者の記録用なので庭園詳細がよく確認できるようにしてあります^^;
元々は大内弘之（ひろゆき）が別邸であったものを母堂 妙喜殿の菩提寺 妙喜寺とした。そこへ雪舟に命じて築庭されたらしい。
関ヶ原以後、山口出身の毛利隆元夫人の菩提寺妙寿寺と合寺となっていた。
さらに幕末に現在山口市内の洞春寺のある場所から常栄寺が移転してきたという。
池を中心に回遊式の庭園は広く三方の山林も取り入れられた、
大規模な石組みがある大きなものです。
境内には他に円形の枯山水 前庭「無穏」があります。
本堂内画像に出てくる書は白隠禅師のもの。
＊また、本堂の南側には古庭園研究修復や築庭家の重森三玲氏築庭の枯山水「「南溟Nanmei」もあります。ちなみに重森さんて元々日本画や生け花のの方をされてて庭園の研究は独学で開拓した人だそうです。
サムネ＝常栄寺の門
常栄寺 枯山水「南溟」と善生寺古庭園 sm35616440
光市室積 峨眉山普賢寺参拝と枯山水 伝舟庭園 sm35414670
＊今年の冬にも行きたかったんですが、武漢ウイルス騒ぎで断念しました(´･_･`)
蝉時雨心に滝の音を聞き
＊コメントへご返事
動画の最初の曲 New born（imoveに付属されているサウンド）でございます
【神道シリーズ】第6９回・六郷満山信仰【後編】六郷満山の天台寺院（神道無関係ｗ）
前回は国東半島の六郷山天台寺院の西半分の主要な寺院を紹介しましたので、今回は残りの東半分の主要な寺院（雲仙寺・清浄光寺・千灯寺・成仏寺・大嶽山神宮寺など）を紹介し、さらに国東半島北部から北東部に見られる、朝鮮半島から伝わったとされる独特な祭りのケベス祭や姫島のきつね祭・あや祭、そして、道教の陰陽思想に基づく男女生殖器（陰と陽）の麦だんごを作って食べるホーヤク祭など、国東半島独特のお祭りも紹介したいと思います。
国東半島を含め、北九州から中部九州にかけては一大天台大国ですが、その国東半島にも禅宗（臨済宗・曹洞宗）や浄土宗のお寺なども混じり、一大密教修験道地域を形成しています。
松江山(Zungo zan) 宗隣寺 龍心庭 南北朝時代築庭 山口県最古の庭園（夜泊石、干潟様）
宇部市小串 松江山（ずんこうざん）宗隣寺宗麟禅寺（誤字訂正）臨済宗東福寺派の古刹
字幕中宗麟寺とあるのは誤字です→宗隣寺が正しいです。
元は宝亀八年（７７７年）唐からの渡来僧の為光和尚が 普済寺として創建〜寛文十年（１６７０年） 毛利藩の家老で宇部を領した福原氏の福原広俊が父の号からとり 福原氏の菩提寺 「宗隣寺」として再興した。
中国観音霊場 の一つで如意輪観音十八番札所。山陽花の寺 御朱印もある。
本堂北面の庭園は、普済寺の庭園を基にした（築庭は古く南北朝時代650年前に遡る）築山 泉水庭園です 夜泊まり石風な石組みや浅瀬の干潟様の古風な趣向が残されています
干潟様（ひがたよう）＝池の水際を小石などを敷いて、池泉の水が増減しますとまるで、干潟のようになる趣向の意匠。平安期の策定期という書物にも記載されている。
ただ、現在確認できるのは平泉毛越寺と宇部宗隣寺だけだそうです。
本堂は平成十年再建だそうで、庭園も昭和四十三年に古庭園の研究 修復専門家の 重森三玲（みれい）氏により調査修復されています。
そんなに広い庭ではないのですが綺麗な庭です。鑑賞時にはご住職がテープで解説を流していただけるのでわかりやすいです。
築山の奥には旧領主 福原氏墓所があり幕末の家老福原越後さんのお墓もある。年に一度公開され参詣可能。
山口県最古層の庭として国の名勝指定され歴史的庭園であります。
思うに秋の紅葉やツワブキが咲いたらいいでしょうねぇええ
宇部 新川駅から徒歩２〜３０分（２kmくらい）途中いろいろ彫刻などもありいい散策です。
今回歩いたのは、駅を出て左へ行き小串通りで線路を渡ると渡辺翁記念館がある〜山大病院〜真締川へ出て川を遡ると左手に参道がある。
微修正上げ直しました
庭園シリーズ 常栄寺 雪舟庭 編 sm35947405