キーワード 天台宗 が含まれる動画 ： 159 件中 97 - 128 件目
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【鎌倉仏教シリーズ】第７１回・日蓮宗①日蓮と日蓮宗3-3
法華経をベースにした天台宗は、内に抱えていた三要素である、念仏、禅、密教がそれぞれ独立した宗派を形成するようになり、念仏から浄土宗や浄土真宗、禅から臨済宗、曹洞宗のような禅宗、そして残りの部分が天台密教を形成し、大きく三つの流れに分かれて行きました。この流れはいずれも中国仏教を模したものだったのですが、これらの流れがいずれ時の権力に媚びたり、権勢を競うようになる中、こうした流れに抗して日本独自の法華経解釈する日蓮宗が誕生します。今回は日蓮宗を生んだ日蓮にスポットを当ててみます。
【鎌倉仏教シリーズ】第７１回・日蓮宗①日蓮と日蓮宗3-2
法華経をベースにした天台宗は、内に抱えていた三要素である、念仏、禅、密教がそれぞれ独立した宗派を形成するようになり、念仏から浄土宗や浄土真宗、禅から臨済宗、曹洞宗のような禅宗、そして残りの部分が天台密教を形成し、大きく三つの流れに分かれて行きました。この流れはいずれも中国仏教を模したものだったのですが、これらの流れがいずれ時の権力に媚びたり、権勢を競うようになる中、こうした流れに抗して日本独自の法華経解釈する日蓮宗が誕生します。今回は日蓮宗を生んだ日蓮にスポットを当ててみます。
【鎌倉仏教シリーズ】第７１回・日蓮宗①日蓮と日蓮宗3-1
法華経をベースにした天台宗は、内に抱えていた三要素である、念仏、禅、密教がそれぞれ独立した宗派を形成するようになり、念仏から浄土宗や浄土真宗、禅から臨済宗、曹洞宗のような禅宗、そして残りの部分が天台密教を形成し、大きく三つの流れに分かれて行きました。この流れはいずれも中国仏教を模したものだったのですが、これらの流れがいずれ時の権力に媚びたり、権勢を競うようになる中、こうした流れに抗して日本独自の法華経解釈する日蓮宗が誕生します。今回は日蓮宗を生んだ日蓮にスポットを当ててみます。
【戦国大戦】権僧正ＶＳ雑賀･武田暗殺団【正2Ｅ】
権僧正の為に旗印や家紋を検討しているのですが、天台宗紋は無さそうですし、
明智家紋というのもアレなので迷っています。
それにしてもお相手のデッキは使って楽しそうな計略が多いですねｗ
ゆっくり聖とゆっくり村紗の仏教講座 その３１【浄土編】
うわあああああああ！！盆が来る！盆が来るぞおおおお！！こっちくんなあああああああ！！そんなことより善光寺がやばい。天台宗だけど色々やばい。それよりうｐ主のＰＣの方がやばい。ＰＣというより編集ソフトがやばい。再生しようとするとフリーズ。保存しようするとフリーズ。起動しようとするとフｒ（ｒｙ 動画作るだけでイライラで俺の寿命がマッハ。編集ソフト変えよう（戒め） sm29092871←前 mylist/51129948 次→sm29579109
【鎌倉仏教シリーズ】第５６回・曹洞宗①道元と曹洞宗2-2
日本の禅宗は、中国の禅宗の流れを汲み、天台宗は中国北宗禅の流れを汲んで、禅（座禅）は天台宗の修行の一部とされてきましたが、中国で天台宗が衰退すると南宗禅が主流となり、その南宗禅の流れの中から生まれた臨済宗と曹洞宗を日本の禅師の栄西や道元が最初に日本に紹介することとなりました。道元が持ち続けた疑問「人には本来仏性があるならば何故人は修行しなければならないのか？」。この疑問への回答を道元は宋の天童如浄に求め、「心身（しんじん）脱落」の中にその回答を見出します。
【鎌倉仏教シリーズ】第５６回・曹洞宗①道元と曹洞宗2-1
日本の禅宗は、中国の禅宗の流れを汲み、天台宗は中国北宗禅の流れを汲んで、禅（座禅）は天台宗の修行の一部とされてきましたが、中国で天台宗が衰退すると南宗禅が主流となり、その南宗禅の流れの中から生まれた臨済宗と曹洞宗を日本の禅師の栄西や道元が最初に日本に紹介することとなりました。道元が持ち続けた疑問「人には本来仏性があるならば何故人は修行しなければならないのか？」。この疑問への回答を道元は宋の天童如浄に求め、「心身（しんじん）脱落」の中にその回答を見出します。
【鎌倉仏教シリーズ】第5１回・臨済宗⑭儒教（朱子学）＋禅宗＝武士道3-3
朱子学は、源頼朝が将軍だった頃に、真言宗泉湧寺派の僧侶・俊芿（しゅんじょうが宋より朱子学の書を持ち帰ったのを始めとし、その後鎌倉時代に中国（南宋）から来日した臨済宗の僧侶たちによって朱子学が伝えられ、南北朝時代になると、天台宗の僧侶・玄恵（げんえ）が後醍醐天皇に朱子学を教え、天皇はそのマニアとなり、多くの悲劇（忠臣たちの犬死）を生むことになる。秀吉の慶長の役の時、朝鮮より連れてこられた姜沆（きょうこう）は、臨済宗僧侶の藤原 惺窩（ふじわら せいか）最新の朱子学を伝え、その弟子の林羅山は家康に仕え、朱子学で幕藩体制の思想的根拠を築きます。
【鎌倉仏教シリーズ】第5１回・臨済宗⑭儒教（朱子学）＋禅宗＝武士道3-2
朱子学は、源頼朝が将軍だった頃に、真言宗泉湧寺派の僧侶・俊芿（しゅんじょうが宋より朱子学の書を持ち帰ったのを始めとし、その後鎌倉時代に中国（南宋）から来日した臨済宗の僧侶たちによって朱子学が伝えられ、南北朝時代になると、天台宗の僧侶・玄恵（げんえ）が後醍醐天皇に朱子学を教え、天皇はそのマニアとなり、多くの悲劇（忠臣たちの犬死）を生むことになる。秀吉の慶長の役の時、朝鮮より連れてこられた姜沆（きょうこう）は、臨済宗僧侶の藤原 惺窩（ふじわら せいか）最新の朱子学を伝え、その弟子の林羅山は家康に仕え、朱子学で幕藩体制の思想的根拠を築きます。
【鎌倉仏教シリーズ】第5１回・臨済宗⑭儒教（朱子学）＋禅宗＝武士道3-1
朱子学は、源頼朝が将軍だった頃に、真言宗泉湧寺派の僧侶・俊芿（しゅんじょうが宋より朱子学の書を持ち帰ったのを始めとし、その後鎌倉時代に中国（南宋）から来日した臨済宗の僧侶たちによって朱子学が伝えられ、南北朝時代になると、天台宗の僧侶・玄恵（げんえ）が後醍醐天皇に朱子学を教え、天皇はそのマニアとなり、多くの悲劇（忠臣たちの犬死）を生むことになる。秀吉の慶長の役の時、朝鮮より連れてこられた姜沆（きょうこう）は、臨済宗僧侶の藤原 惺窩（ふじわら せいか）最新の朱子学を伝え、その弟子の林羅山は家康に仕え、朱子学で幕藩体制の思想的根拠を築きます。
上杉謙信公上洛の事蹟を辿る旅５ 比叡山延暦寺
2013年の9月中旬
上杉謙信公の二度の上洛の事蹟を辿る為、
京都、和歌山県の高野山を巡った後、滋賀県の比叡山延暦寺を訪れました。
延暦7年（788年）に、最澄によって開かれた天台宗の本山寺院です。
元亀2年（1571年）、織田信長は敵対する朝倉・浅井の兵を匿い反抗する
延暦寺を焼き討ちしたので、堂塔はことごとく炎上してしまいました。
豊臣秀吉、徳川家康により再建され、根本中堂は徳川家光が再建しました。
現在はユネスコの世界遺産に登録され、多くの観光客で賑わっています。
上洛の旅一覧→mylist/38927065
春日山城（謙信公居城）→sm21440268
【鎌倉仏教シリーズ】第３９回・臨済宗③蘭渓道隆（鎌倉臨済宗）2-2
日本の臨済宗は栄西が中国（南宋）から中国の臨済宗を伝えたことから始まると言われますが、栄西は既成仏教（真言宗・天台宗）と共存することを前提に臨済禅を伝えましたが、その後に来日した中国の禅僧の蘭渓道隆は、そうした既成仏教に配慮せずオリジナルな臨済禅を広め、日本に臨済宗を定着させました。北条時頼や後嵯峨上皇の帰依を受け、その後の中国禅僧たちの来日により臨済宗は日本の地に、武家社会を中心に確実に広まって行きます。
【鎌倉仏教シリーズ】第３９回・臨済宗③蘭渓道隆（鎌倉臨済宗）2-1
日本の臨済宗は栄西が中国（南宋）から中国の臨済宗を伝えたことから始まると言われますが、栄西は既成仏教（真言宗・天台宗）と共存することを前提に臨済禅を伝えましたが、その後に来日した中国の禅僧の蘭渓道隆は、そうした既成仏教に配慮せずオリジナルな臨済禅を広め、日本に臨済宗を定着させました。北条時頼や後嵯峨上皇の帰依を受け、その後の中国禅僧たちの来日により臨済宗は日本の地に、武家社会を中心に確実に広まって行きます。
山田一雄：大管弦楽のための《おほむたから》Op.20
題名の「おほむたから」は一般には「おおみたから」と発音され、「日本国民」という意味の古語です。昭和十九年に作曲され、翌二十年一月に新年祝賀のための曲として初演されました。マーラーを敬愛していた山田はこの曲をマーラーの第五交響曲第一楽章「葬送行進曲」を下敷きとして作曲し、そこに日本的要素としての天台宗の声明を盛り込みました。葬送行進曲を下敷きとしたのは、当時の一億玉砕の念に取り憑かれていた大日本帝国や国民への思いがあったのかもしれません。現田茂夫指揮東京フィルハーモニー交響楽団演奏、平成二十七年九月三十日、渋谷のNHKホールでのライブ録音です。 今まで投稿した動画→mylist/34165070
【世界遺産】真夏の那智大社と青岸渡寺
世界遺産、那智大社と青岸渡寺に行ってみました。
真夏の世界遺産の風景をお楽しみください。
[使用音楽素材：甘茶の音楽工房]
http://amachamusic.chagasi.com/
【鎌倉仏教シリーズ】第２１回・浄土宗②須弥山と地獄界３Ｄ
平安末期に天台宗から発生した浄土教思想は、源信の「往生要集」に描かれた西方極楽浄土や六道輪廻や地獄図が公家貴族の間に衝撃的な印象を与え、それはやがて庶民の間にも広がって行きました。ここで描かれた地獄観は、その後、浄土宗や浄土真宗、時宗などの浄土思想に引き継がれていきます。
【鎌倉仏教シリーズ】第２０回・浄土宗①法然3-3
平安末期に天台宗から発生した天台浄土教（空也・源信・良源）の流れを汲み、浄土教では観想念仏を中心に西方極楽浄土へ往生する道を示したのに対して、同じく天台宗出身の法然は、ただ阿弥陀如来の名前を唱えるだけで（西方）極楽浄土へ生まれ変わることができる（称名念仏）を唱え、庶民の中で爆発的にその教えは広まります。
【鎌倉仏教シリーズ】第２０回・浄土宗①法然3-2
平安末期に天台宗から発生した天台浄土教（空也・源信・良源）の流れを汲み、浄土教では観想念仏を中心に西方極楽浄土へ往生する道を示したのに対して、同じく天台宗出身の法然は、ただ阿弥陀如来の名前を唱えるだけで（西方）極楽浄土へ生まれ変わることができる（称名念仏）を唱え、庶民の中で爆発的にその教えは広まります。
【鎌倉仏教シリーズ】第２０回・浄土宗①法然3-1
平安末期に天台宗から発生した天台浄土教（空也・源信・良源）の流れを汲み、浄土教では観想念仏を中心に西方極楽浄土へ往生する道を示したのに対して、同じく天台宗出身の法然は、ただ阿弥陀如来の名前を唱えるだけで（西方）極楽浄土へ生まれ変わることができる（称名念仏）を唱え、庶民の中で爆発的にその教えは広まります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１８回・平安仏教②天台宗（その２）6-6
最澄は、法華経を中心に主要な大乗仏教典を統合した大乗教（円教）を目指しましたが、その弟子の円仁、円珍の時代になると密教色が強くなり、安然の時代に至って天台密教は完成をみます。しかし、円仁と円珍の弟子たちの時代になると、それぞれ山門派（比叡山・延暦寺）と寺門派（園城寺＜三井寺＞）に分かれ、先鋭な対立を繰り返し、山門派から鎌倉仏教や山王神道を、寺門派からは熊野修験を生みだし、発展していくことになります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１８回・平安仏教②天台宗（その２）6-5
最澄は、法華経を中心に主要な大乗仏教典を統合した大乗教（円教）を目指しましたが、その弟子の円仁、円珍の時代になると密教色が強くなり、安然の時代に至って天台密教は完成をみます。しかし、円仁と円珍の弟子たちの時代になると、それぞれ山門派（比叡山・延暦寺）と寺門派（園城寺＜三井寺＞）に分かれ、先鋭な対立を繰り返し、山門派から鎌倉仏教や山王神道を、寺門派からは熊野修験を生みだし、発展していくことになります
【鎌倉仏教シリーズ】第１８回・平安仏教②天台宗（その２)6-4
最澄は、法華経を中心に主要な大乗仏教典を統合した大乗教（円教）を目指しましたが、その弟子の円仁、円珍の時代になると密教色が強くなり、安然の時代に至って天台密教は完成をみます。しかし、円仁と円珍の弟子たちの時代になると、それぞれ山門派（比叡山・延暦寺）と寺門派（園城寺＜三井寺＞）に分かれ、先鋭な対立を繰り返し、山門派から鎌倉仏教や山王神道を、寺門派からは熊野修験を生みだし、発展していくことになります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１８回・平安仏教②天台宗（その２）6-3
最澄は、法華経を中心に主要な大乗仏教典を統合した大乗教（円教）を目指しましたが、その弟子の円仁、円珍の時代になると密教色が強くなり、安然の時代に至って天台密教は完成をみます。しかし、円仁と円珍の弟子たちの時代になると、それぞれ山門派（比叡山・延暦寺）と寺門派（園城寺＜三井寺＞）に分かれ、先鋭な対立を繰り返し、山門派から鎌倉仏教や山王神道を、寺門派からは熊野修験を生みだし、発展していくことになります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１８回・平安仏教②天台宗（その２）6-2
最澄は、法華経を中心に主要な大乗仏教典を統合した大乗教（円教）を目指しましたが、その弟子の円仁、円珍の時代になると密教色が強くなり、安然の時代に至って天台密教は完成をみます。しかし、円仁と円珍の弟子たちの時代になると、それぞれ山門派（比叡山・延暦寺）と寺門派（園城寺＜三井寺＞）に分かれ、先鋭な対立を繰り返し、山門派から鎌倉仏教や山王神道を、寺門派からは熊野修験を生みだし、発展していくことになります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１８回・平安仏教②天台宗（その２）6-1
最澄は、法華経を中心に主要な大乗仏教典を統合した大乗教（円教）を目指しましたが、その弟子の円仁、円珍の時代になると密教色が強くなり、安然の時代に至って天台密教は完成をみます。しかし、円仁と円珍の弟子たちの時代になると、それぞれ山門派（比叡山・延暦寺）と寺門派（園城寺＜三井寺＞）に分かれ、先鋭な対立を繰り返し、山門派から鎌倉仏教や山王神道を、寺門派からは熊野修験を生みだし、発展していくことになります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１７回・平安仏教②天台宗（その１）4-4
最澄は、入唐して、天台山で円教（法華経）、北宗禅、大乗戒律（梵冥教）を学び、大乗経典を総合した天台教学を学び、日本に伝えますが、密教を十分に学ぶことができず、空海にその教えを乞うことになります。空海との絶交後、最澄は、比叡山に一乗止観院を築き、唐の天台智顗が生み出した止観という瞑想修行法を宗の中心に据えます。しかし、最澄亡き後は、弟子たちにより密教が採り入れられ、天台宗は密教が中心となります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１７回・平安仏教②天台宗（その１）4-3
最澄は、入唐して、天台山で円教（法華経）、北宗禅、大乗戒律（梵冥教）を学び、大乗経典を総合した天台教学を学び、日本に伝えますが、密教を十分に学ぶことができず、空海にその教えを乞うことになります。空海との絶交後、最澄は、比叡山に一乗止観院を築き、唐の天台智顗が生み出した止観という瞑想修行法を宗の中心に据えます。しかし、最澄亡き後は、弟子たちにより密教が採り入れられ、天台宗は密教が中心となります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１７回・平安仏教②天台宗（その１）4-2
最澄は、入唐して、天台山で円教（法華経）、北宗禅、大乗戒律（梵冥教）を学び、大乗経典を総合した天台教学を学び、日本に伝えますが、密教を十分に学ぶことができず、空海にその教えを乞うことになります。空海との絶交後、最澄は、比叡山に一乗止観院を築き、唐の天台智顗が生み出した止観という瞑想修行法を宗の中心に据えます。しかし、最澄亡き後は、弟子たちにより密教が採り入れられ、天台宗は密教が中心となります。
【鎌倉仏教シリーズ】第１７回・平安仏教②天台宗（その１）4-1
最澄は、入唐して、天台山で円教（法華経）、北宗禅、大乗戒律（梵冥教）を学び、大乗経典を総合した天台教学を学び、日本に伝えますが、密教を十分に学ぶことができず、空海にその教えを乞うことになります。空海との絶交後、最澄は、比叡山に一乗止観院を築き、唐の天台智顗が生み出した止観という瞑想修行法を宗の中心に据えます。しかし、最澄亡き後は、弟子たちにより密教が採り入れられ、天台宗は密教が中心となります。